高校畢業(yè)生的思想教育工作芻議

劉玉平+肇杰

摘要：畢業(yè)生的思想政治教育是高校學(xué)生思想政治工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，如何以科學(xué)的理論武裝大學(xué)畢業(yè)生的頭腦，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀，使之更好地步入社會(huì)，是高校思想政治工作者和政治理論課教師必須探究的重要課題。

關(guān)鍵詞：畢業(yè)生；思想政治教育；價(jià)值觀教育；道德規(guī)范教育；擇業(yè)觀

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-1580（2017）12-0084-04

高校畢業(yè)生的思想教育工作是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。由于面臨畢業(yè)，學(xué)生容易產(chǎn)生思想波動(dòng)。這個(gè)時(shí)期可以說是學(xué)生在大學(xué)四年中思想最復(fù)雜、最矛盾的時(shí)期，導(dǎo)致思想教育工作不僅難以開展，而且效果不明顯。針對(duì)這一情況，如何有效地開展畢業(yè)生的思想教育工作，穩(wěn)定學(xué)生思想，并將其引導(dǎo)到正確方向，以便更好地步入社會(huì)，是大學(xué)生思想教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、突出對(duì)畢業(yè)生的人生價(jià)值觀教育

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及所取得的成果使大學(xué)生們對(duì)我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿了信心，但對(duì)社會(huì)發(fā)展過程中的一些問題仍存有一定程度的疑慮和擔(dān)擾。雖對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的一些基本理論問題認(rèn)同度較高，但在思想深處仍然存在著一些模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤看法。大學(xué)生的主流是積極努力向上的，但有些人缺乏較高的價(jià)值目標(biāo)，在價(jià)值判斷和價(jià)值取向上存在著一定的問題，尤其是部分畢業(yè)生比較強(qiáng)調(diào)自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而很少甚至根本不考慮祖國(guó)和人民的需要，具有較濃厚的功利主義色彩，有的學(xué)生不關(guān)心政治，羨慕并向往西方的生活方式。

產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)。

一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。主要表現(xiàn)為急功近利、唯利是圖、見利忘義等拜金主義和極端個(gè)人主義。社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣使大學(xué)生也受到了一定程度的影響，追逐金錢名利、計(jì)較個(gè)人得失，把前途等同于錢途。

二是西方腐朽思想觀念的侵蝕。由于國(guó)際上思想、政治、文化的多元化，各種思想的相互碰撞，加之西方敵對(duì)勢(shì)力實(shí)施的“西化”、“分化”的滲透，使大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義不斷蔓延滋長(zhǎng)。

因此，引導(dǎo)大學(xué)畢業(yè)生加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝頭腦，則顯得尤為重要。

實(shí)踐表明，馬克思主義與非馬克思主義對(duì)于思想文化陣地的爭(zhēng)奪從未停止。面對(duì)學(xué)生思想觀念和價(jià)值取向的多樣化傾向，高校思想政治工作必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)思想政治工作。

我們要充分認(rèn)清當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要渠道和重要性，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正入腦、入心。同時(shí)，我們還必須用馬克思主義的基本理論武裝學(xué)生的頭腦，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會(huì)實(shí)際問題，進(jìn)而自覺地抵制西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的影響，樹立正確的世界觀、人生觀。

對(duì)于高校畢業(yè)生來說，要使理論學(xué)習(xí)真正人腦、人心，則必須不斷探索行之有效的途徑和方法，要結(jié)合畢業(yè)生的實(shí)際，運(yùn)用大量鮮活的案例，豐富的載體，翔實(shí)的數(shù)據(jù)，輝煌的成就，引導(dǎo)畢業(yè)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展大局，明確肩上的責(zé)任，樹立正確的價(jià)值觀、擇業(yè)觀。

二、突出對(duì)畢業(yè)生的高層次道德規(guī)范教育

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們對(duì)大學(xué)生的心理期待存在著應(yīng)然和實(shí)然的矛盾。在人們心目中，大學(xué)生應(yīng)該是有知識(shí)、有文化、有禮節(jié)、有教養(yǎng)的群體，而事實(shí)卻不盡然。尤其是在部分即將畢業(yè)的大學(xué)生中存在一種“隨”的意識(shí)，如隨便、隨意、隨心所欲、隨波逐流等等。由此帶來的一是臟和亂，缺乏必要的衛(wèi)生觀念和勞動(dòng)意識(shí)；二是漠視公共財(cái)物，缺乏應(yīng)有的公德意識(shí)；三是常會(huì)發(fā)生少數(shù)畢業(yè)生聚眾酗酒、賭博等負(fù)面現(xiàn)象，缺乏組織性和紀(jì)律性。

（一）產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因

一是部分畢業(yè)生降低了對(duì)自己的道德要求。由于臨近畢業(yè)，部分學(xué)生在即將轉(zhuǎn)換角色和環(huán)境的意識(shí)下，降低了對(duì)自己的要求。雖然自我評(píng)價(jià)仍然較高，但卻存在一些理性道德與道德實(shí)踐的反差，口頭上講社會(huì)公德，而在實(shí)踐上卻不能嚴(yán)格按照社會(huì)公德來約束自己，因而做出有違公德和道德的事情。

二是學(xué)校放松了畢業(yè)生的思想政治工作。一些高校的學(xué)生工作者在思想認(rèn)識(shí)上存在著偏差，認(rèn)為學(xué)生即將畢業(yè)，在離校前只要做好安全穩(wěn)定工作，不出大事就萬事大吉了，故而對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的思想政治工作只是走過場(chǎng)，做做表面文章，缺乏細(xì)致深入的工作；部分教育活動(dòng)并不能有效地幫助學(xué)生樹立崇高理想和正確的三觀，而是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，就事論事。

三是部分畢業(yè)生的思想和情感復(fù)雜多變。對(duì)于臨近畢業(yè)的大學(xué)生來說，就業(yè)問題是對(duì)他們今后人生有著重大影響的選擇，這一問題能否順利解決，直接影響他們的思想和情感。他們會(huì)因此而呈現(xiàn)興奮、悲傷、徘徊、痛苦、無助等矛盾、復(fù)雜、多變的特征，如果不能及時(shí)調(diào)控情緒，有可能做出違反校規(guī)校紀(jì)甚至違法的行為。

（二）加強(qiáng)引導(dǎo)的方法

一是強(qiáng)化自律意識(shí)。道德不應(yīng)該只是外在的強(qiáng)求，而應(yīng)該是內(nèi)心的選擇，心靈的自律。相當(dāng)一部分畢業(yè)生出現(xiàn)違德行為，并非是道德知識(shí)的貧乏，而是因?yàn)榈赖聹?zhǔn)則接收上的非自覺性，即他們對(duì)道德準(zhǔn)則的接收或承諾不是發(fā)自內(nèi)心的，而是來自于外在的壓力。一旦他們內(nèi)心深處違背道德的誘惑被強(qiáng)有力地激發(fā)起來，就會(huì)使他們的意識(shí)得到強(qiáng)化，從而使他們掙脫道德規(guī)范的束縛，做出違德行為。因此，對(duì)其進(jìn)行道德教育，重要的是使其對(duì)道德規(guī)范的內(nèi)化以及自覺能動(dòng)的理解和創(chuàng)造性的運(yùn)用。

二是強(qiáng)化“做人”教育?！白鋈恕苯逃暮诵暮完P(guān)鍵是教育大學(xué)生如何正確處理個(gè)人與他人，個(gè)體和群體的關(guān)系。21世紀(jì)的教育不僅培養(yǎng)大學(xué)生掌握運(yùn)用知識(shí)的能力，更重要的是學(xué)會(huì)“做人”。因此，思想政治工作要突出畢業(yè)生的“做人”教育，使學(xué)生真正懂得做人是第一位的，先做人后做事。強(qiáng)化人格教育，注重行為規(guī)范。要引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)一滴做起，讓學(xué)生懂得，行為舉止雖無聲，但比經(jīng)過加工的有聲語(yǔ)言更能真實(shí)地反應(yīng)一個(gè)人的思想、態(tài)度、修養(yǎng)。endprint

三是強(qiáng)化制度約束。人的道德行為通常情況下并不能自覺產(chǎn)生，制度法規(guī)是督促及維持這一行為的重要手段。嚴(yán)格管理以及健全的法律規(guī)章制度在產(chǎn)生道德行為的過程中具有極為重要的作用，在這個(gè)意義上強(qiáng)化檢查監(jiān)督力度并輔以必要的獎(jiǎng)懲措施是十分必要的。雖說目前高校制度建設(shè)在實(shí)行的過程中起到一定的作用，但總體上程序及功能的欠缺使之并不能完全發(fā)揮應(yīng)有的作用，呈現(xiàn)執(zhí)法松、紕漏多、彈性大、威懾小等特點(diǎn)。為改變這一事實(shí)，則必須要充分利用制度法規(guī)的正功能對(duì)大學(xué)生的品行加以嚴(yán)格有效的約制。若如此，則一方面要嚴(yán)格執(zhí)行已制定的規(guī)章制度，做到有規(guī)必依、有章必循；另一方面還需在充分認(rèn)清現(xiàn)有規(guī)章制度的不足及短板的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善已有的規(guī)章的同時(shí)，制定新的更有強(qiáng)制力和約束力的規(guī)章，從而促使大學(xué)生的道德規(guī)范從他律性向自律性轉(zhuǎn)換。

四是強(qiáng)化環(huán)境熏陶。有效的道德教育依賴良好的道德環(huán)境，包括學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩方面。學(xué)校環(huán)境是影響學(xué)生的最直接的渠道，校內(nèi)育人環(huán)境是切實(shí)有效發(fā)揮學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生思想陣地的重要場(chǎng)所，這其中主要應(yīng)關(guān)注兩點(diǎn)：一是塑造教師為人師表的道德標(biāo)桿，為學(xué)生樹立德行榜樣，二是需著力打造校風(fēng)文化，以優(yōu)良的校園文明引領(lǐng)學(xué)生形成良品善行。社會(huì)是影響學(xué)生道德觀形成的大環(huán)境，因此，良好的社會(huì)風(fēng)氣顯得尤為重要，要大力宣揚(yáng)愛國(guó)主義精神教育，提倡民為本、顧大局的集體主義道德，同時(shí)加大對(duì)負(fù)面社會(huì)風(fēng)氣的打擊和懲罰力度，力爭(zhēng)為大學(xué)生創(chuàng)造出外部滿滿正能量的德育環(huán)境。墨子曾言，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，為達(dá)到良好的環(huán)境教育效果，則必須營(yíng)造和弘揚(yáng)正向的校園道德文明以及社會(huì)正氣，如此才能逐漸減消學(xué)生負(fù)向道德意識(shí)及道德行為失范的產(chǎn)生。

畢業(yè)生離校前的一段時(shí)間是學(xué)生思想敏感、行為起伏較大的時(shí)期，往往是高校學(xué)生思想政治工作應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)和難點(diǎn)，高校工作者應(yīng)著力做好這一時(shí)期的學(xué)生德育工作，使畢業(yè)生自覺注意自身的一舉一動(dòng)，維護(hù)自身形象，做到舉止文明、勤勞動(dòng)、講整潔、愛公物、遵紀(jì)守法，使他們愉快充實(shí)地享受和珍惜大學(xué)生活的最后時(shí)光。同時(shí)，每一個(gè)畢業(yè)生不僅應(yīng)成為基礎(chǔ)文明的模范，而且應(yīng)立足高層次道德規(guī)范的追求，積極地踐行共產(chǎn)主義道德。為此，一要進(jìn)行系統(tǒng)的共產(chǎn)主義道德理論教育，從理論上提高實(shí)踐共產(chǎn)主義道德的自覺性；二要引導(dǎo)學(xué)生樹立切實(shí)可行的理想目標(biāo)，只有源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)的理想目標(biāo)，才會(huì)產(chǎn)生催人奮進(jìn)的力量，激勵(lì)著人們從事高層次的追求。在實(shí)踐具體的道德規(guī)范時(shí)，應(yīng)將基礎(chǔ)文明教育看成是實(shí)踐共產(chǎn)主義道德的必要步驟。這樣，才能立足現(xiàn)實(shí)而放眼未來，不斷實(shí)現(xiàn)由低層次到高層次的升華。

三、突出對(duì)畢業(yè)生的擇業(yè)觀教育

近幾年，相當(dāng)一部分畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)，高工資、高福利、高獎(jiǎng)金的工作成為首選。畢業(yè)生面試時(shí)，重點(diǎn)往往關(guān)注單位經(jīng)濟(jì)效益、工資獎(jiǎng)金、住房條件等等物質(zhì)層面的需求，專業(yè)與未來工作是否對(duì)口問題反而被忽視了。這種導(dǎo)向之下，有些學(xué)生雖然專業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)不錯(cuò)，但可能并沒有找到稱心的工作。畢業(yè)生在就業(yè)工作選擇上追名求利、重實(shí)惠輕專業(yè)的現(xiàn)象普遍存在。

產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)。

一是少數(shù)大學(xué)生擇業(yè)重個(gè)人利益輕國(guó)家需要，注重經(jīng)濟(jì)效益和地理位置，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展而忽視祖國(guó)需要和事業(yè)成就。某省教委曾對(duì)省內(nèi)10所高校3000名本科生進(jìn)行大規(guī)模調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生擇業(yè)時(shí)考慮因素的重要程度，排在前兩位的是能否發(fā)揮專長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，社會(huì)的需要被排在第五位。

二是有些畢業(yè)生就業(yè)期望值過高，在“供需見面，雙向選擇”時(shí)態(tài)度不端正，對(duì)用人單位百般挑剔，過多強(qiáng)調(diào)自己“自主擇業(yè)”的權(quán)利，而不能正確認(rèn)識(shí)自身能力和社會(huì)需要的現(xiàn)實(shí)，往往因此而造成擇業(yè)的困難。

三是少數(shù)大學(xué)生仍有依賴心理和自卑心理。部分大學(xué)生存在等靠要思想，求職不主動(dòng)、不上心，更因?yàn)樽陨砟芰八刭|(zhì)欠缺而畏首畏尾，在選擇職業(yè)時(shí)，不僅被動(dòng)消極，而且缺乏個(gè)人獨(dú)立的思考和決策能力，消極被動(dòng)等待，聽天由命，最終很可能一事無成。

因此，高校要采取切實(shí)措施加強(qiáng)畢業(yè)生的擇業(yè)觀教育。

一是積極開展大學(xué)生擇業(yè)心理教育，幫助畢業(yè)生越過從學(xué)校走向社會(huì)的心理關(guān)口。十幾年的校園生活，過分的依賴與保護(hù)，長(zhǎng)期接受的應(yīng)試教育，平坦的人生體驗(yàn)，使大學(xué)生心理承受力不強(qiáng)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的人才市場(chǎng)，容易引發(fā)一些擇業(yè)心理問題。高校要加強(qiáng)心理咨詢和心理輔導(dǎo)，引導(dǎo)畢業(yè)生做好擇業(yè)心理準(zhǔn)備，特別是受挫折的心理準(zhǔn)備，以及求職自薦、面試、洽談等擇業(yè)環(huán)節(jié)中的心理準(zhǔn)備，幫助大學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自己，做到正視現(xiàn)實(shí)，敢于競(jìng)爭(zhēng)、不怕挫折、放眼未來。

二是加強(qiáng)擇業(yè)技巧的指導(dǎo)。擇業(yè)技巧是求職擇業(yè)成功的重要因素之一，在畢業(yè)生走向人才市場(chǎng)與用人單位“雙向選擇”的過程中，存在著許多問題，如：不能恰當(dāng)、實(shí)事求是地表達(dá)自己，不知道求職、擇業(yè)的程序，不知道如何向用人單位“推銷自己”等，針對(duì)這些情況，我們應(yīng)下大力氣加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)技巧指導(dǎo)。首先，幫助畢業(yè)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我認(rèn)識(shí)。通過心理咨詢和心理測(cè)試等活動(dòng)，指導(dǎo)畢業(yè)生對(duì)自己的興趣、愛好、能力、知識(shí)、性格等作一個(gè)綜合評(píng)價(jià)，確定既能發(fā)揮自己特長(zhǎng)又符合社會(huì)需求的擇業(yè)目標(biāo)。其次，通過講授擇業(yè)技巧向畢業(yè)生介紹自薦方式、自薦信的寫法、應(yīng)用藝術(shù)、體態(tài)語(yǔ)言、禮儀常識(shí)、個(gè)人資料準(zhǔn)備等，使畢業(yè)生掌握基本的擇業(yè)技巧。再次，加強(qiáng)畢業(yè)生求職擇業(yè)的實(shí)踐鍛煉，在課堂上模擬招聘，教師及時(shí)指出其不足，進(jìn)行指導(dǎo)與矯正，鍛煉同學(xué)的臨場(chǎng)發(fā)揮和應(yīng)變能力。

三是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀。首先，要教育引導(dǎo)畢業(yè)生樹立崇高的職業(yè)理想。職業(yè)活動(dòng)不僅是人們謀生的方式和手段，也是人們奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自身的必要條件。不能只是從個(gè)人的、工具性的和物質(zhì)需要的角度來看待職業(yè)。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，同時(shí)也要充分考慮現(xiàn)實(shí)的可能性和社會(huì)的需要，要立足高遠(yuǎn)，把黨和人民的利益放在第一位，要清楚地知道個(gè)人的發(fā)展前途與國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步息息相關(guān)，只有三者緊密結(jié)合，才有可能最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。其次，教育引導(dǎo)畢業(yè)生正確處理個(gè)人理想與社會(huì)需要的關(guān)系，使個(gè)人理想服從于社會(huì)需要，自我的人生價(jià)值才能在現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)中得以實(shí)現(xiàn)。第三，教育引導(dǎo)畢業(yè)生樹立勇闖世界、拼搏進(jìn)取的遠(yuǎn)大志向，“志在四方”“以身許國(guó)”歷來是中華民族的高尚情操和傳統(tǒng)美德。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)該傳統(tǒng)，從服從國(guó)家和社會(huì)的需要出發(fā)，到祖國(guó)需要的地方去，到最能發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)和作用的地方去，而不是到因名利而無法發(fā)揮自身價(jià)值的地方去。

通過教育和引導(dǎo)，使大學(xué)生樹立科學(xué)的擇業(yè)觀，使之既有個(gè)人遠(yuǎn)大理想，又有為國(guó)家、為民族、為社會(huì)、為集體奉獻(xiàn)的精神；既有正確的職業(yè)理想，又有良好的職業(yè)道德；既有正確的成才意識(shí)，又有正確成才的途徑；既了解國(guó)家的就業(yè)政策規(guī)定，又了解社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)；既要追求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，又要努力為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。

總之，加強(qiáng)畢業(yè)生的思想教育，做好畢業(yè)生思想工作是做好學(xué)校學(xué)生思想工作的重要環(huán)節(jié)，我們要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以對(duì)畢業(yè)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育為核心，以引導(dǎo)畢業(yè)生樹立正確的擇業(yè)觀為重點(diǎn)，教育畢業(yè)生以德立身，以誠(chéng)立命，以才立業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民。endprint