唐婉：兒童精神的共鳴者

教育是因兒童而來(lái)，為兒童而去的。作為教育者，兒童是我們的前身，是我們的當(dāng)下，又是我們的未來(lái)。而從兒童的視角來(lái)說(shuō)，教師乃是童年時(shí)代具有巨大影響力的人。因此，認(rèn)識(shí)兒童，理解兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，與兒童的內(nèi)在精神對(duì)接共振，同舞共鳴，方能最大限度地發(fā)揮教育和教師的價(jià)值，引領(lǐng)兒童走向未來(lái)。我想說(shuō)，唐婉老師是一位“兒童精神的共鳴者”。

一

與兒童精神共鳴，是需要教育者自覺(jué)認(rèn)同兒童的心靈世界并與之感應(yīng)、通融、共振的。兒童總是對(duì)成人司空見(jiàn)慣的世界與現(xiàn)象發(fā)出“天問(wèn)”，是天生的探索者和發(fā)現(xiàn)者。觀覽課堂上的唐婉，也是如此。她在語(yǔ)文教學(xué)中引入文藝陌生化理論，見(jiàn)人之未見(jiàn)，將兒童熟知的內(nèi)容巧妙地派往陌生之地，孩子們?cè)诓粩鄾_擊思維、沖擊以往經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，重新審視打量熟悉的已知，讓原本被無(wú)視的、被忽略的成為新的智能生長(zhǎng)點(diǎn)，成為更有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

兒童是自由的創(chuàng)造者，唐婉更是復(fù)演著兒童自由的創(chuàng)造精神。她的課堂從不拘泥于某種固化的模塊范式，俗物雅事、舊古新潮，均可信手拈來(lái)，融入課堂。一如童年時(shí)代的她赤足鄉(xiāng)間小路，萬(wàn)物皆可入眼，可伴可親，可想象為自己創(chuàng)造的童年器物玩具。也因此，在唐婉的每一節(jié)課上總能尋得自由創(chuàng)造的智慧存在。

唐婉喜歡以“問(wèn)計(jì)于生”的方式，將兒童推向課堂或校園生活的前臺(tái)。這種將兒童作為課堂學(xué)習(xí)和校園生活伙伴的“師生”關(guān)系，在“互補(bǔ)式”的交往情境中，對(duì)兒童的認(rèn)知、情感、人格及自我意識(shí)發(fā)展大有裨益。成為“兒童”，成為兒童的伙伴，讓她與兒童之間的心靈感應(yīng)也悄然發(fā)生。

二

與兒童精神共鳴，是需要教育者將自己的童年生活與當(dāng)下的兒童生活世界互相映照，求得現(xiàn)實(shí)交融的。唐婉童年時(shí)代的“拉鉤鉤”演變成了與現(xiàn)在所教孩子們的“每周有約”；她孩提時(shí)期念念不忘的正午時(shí)光準(zhǔn)時(shí)縈繞耳畔的“評(píng)書(shū)”，常常記起的冬日暖陽(yáng)下手中翻閱的“小人書(shū)”，如今，已經(jīng)重生為崇明少年們的“葵花園里，為你朗讀”“讀寫(xiě)繪”“教材連環(huán)畫(huà)記”；她小時(shí)候的“小先生”游戲，現(xiàn)在成了班級(jí)里的“同伴拜師會(huì)”，讓孩子們互當(dāng)小老師，實(shí)現(xiàn)“兵教兵”；唐婉童年的提舉荷葉夜挖知了，采來(lái)桑葉喂蠶寶，而今派生出了崇明園里的養(yǎng)殖種植校本課程；“過(guò)家家”“逛廟會(huì)”，也蛻變成了“崇明小鎮(zhèn)”生活課程。

值得一提的是，唐婉清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在兒童的學(xué)習(xí)困境，并映照自己的教育教學(xué)生活，求索突圍。幾屆一年級(jí)孩子學(xué)漢字時(shí)所發(fā)的牢騷，讓唐婉意識(shí)到識(shí)字教學(xué)在字序的安排、字量的規(guī)定、字種的選擇、教學(xué)的方式上，還有可從兒童視角優(yōu)化的空間。她帶領(lǐng)教師從兒童需求出發(fā)，開(kāi)發(fā)了兒童自主識(shí)字校本課程——姓名識(shí)字、兒歌識(shí)字、識(shí)字游戲化評(píng)價(jià)，等等，讓識(shí)字教育不囿于識(shí)字?jǐn)?shù)量與速度，而在于識(shí)字過(guò)程產(chǎn)生的教育價(jià)值，讓兒童發(fā)現(xiàn)自身的可能性，讓兒童伸展自身審美的天性。

唐婉將童年滋養(yǎng)自己精神成長(zhǎng)的歷程，結(jié)合時(shí)代的元素，演繹為當(dāng)下兒童校園生活的諸多印記或校本課程。當(dāng)下兒童的學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)生活，又讓她產(chǎn)生變革語(yǔ)文教育的動(dòng)力和實(shí)踐成果。原本兩種不同時(shí)代的童年生活，產(chǎn)生了一種靈魂和精神的延展和融通。而后者，更印證了英國(guó)湖畔詩(shī)人威廉·華茲華斯的“兒童是成人之父”的見(jiàn)解，我更樂(lè)見(jiàn)唐婉以?xún)和癁閹?，生成更多的教育成果?/p>

三

童年是人的根基，是生命富有創(chuàng)造力的源泉。可以說(shuō)，任何一個(gè)成人的精神世界都源于其兒童時(shí)代。農(nóng)耕文化蘊(yùn)養(yǎng)著唐婉的童年鄉(xiāng)村生活。農(nóng)耕文化的守循天時(shí)，因時(shí)而作，春種秋收，是吻合教育規(guī)律、符合兒童發(fā)展節(jié)律的。唐婉老師曾說(shuō)：“在與孩子清澈的眸子相對(duì)時(shí)，堅(jiān)信自己遇到了適合自己性情與愛(ài)好的職業(yè)?！蔽蚁?，一切取決于開(kāi)始，唐婉童年的精神養(yǎng)料，終生不滅深植于心，也使得她在成為派往兒童世界的文化使者之后，重現(xiàn)其精神內(nèi)核。因兒童發(fā)展的規(guī)律而教，因教育的規(guī)律而育，以?xún)?nèi)心的本真回應(yīng)兒童的童真，與兒童精神共鳴，她讓自己的童年再次發(fā)生意義，也豐滿(mǎn)了當(dāng)下兒童的童年時(shí)代。

讓我困惑的是，唐婉成為“江蘇省人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象以后，為何還未鮮明地提出自己的教學(xué)主張或教育主張。然而同時(shí)，我心中也另有一番欣慰：埋首兒童世界，問(wèn)道于兒童成長(zhǎng)路徑，與兒童精神和鳴共振，難道不是為師為教的更高境界么？