當(dāng)代中國價(jià)值觀與中國道路的價(jià)值意蘊(yùn)

王玉鵬

(寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院,浙江寧波221000)

中國道路不僅是一種道路訴求,也是一種價(jià)值追求與表達(dá)。中國道路是社會(huì)大眾在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中豐富發(fā)展、開拓創(chuàng)新形成的道路。中國道路既深刻詮釋了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值追求,又是具有中華民族價(jià)值傳統(tǒng)的社會(huì)主義道路。中國道路蘊(yùn)涵著豐富的價(jià)值維度,中國道路包含著中國人民對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的不懈追求和探索,是一條追求并實(shí)現(xiàn)價(jià)值的道路。黨的十九大報(bào)告指出,“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”[1]14。作為社會(huì)主義價(jià)值體系最核心層次的當(dāng)代中國價(jià)值觀,其生成、發(fā)展、成熟于中國道路基礎(chǔ)之上,代表著中國人民最深層的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值取向。所以,當(dāng)代中國價(jià)值觀在本質(zhì)上是中國道路的價(jià)值觀。當(dāng)代中國價(jià)值觀既是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀念的繼承與發(fā)展,又反映了中國道路的根本性質(zhì)與內(nèi)在特性。當(dāng)代中國價(jià)值觀像一條紅線貫穿、滲透于中國道路的內(nèi)涵之中,成為中國道路的價(jià)值規(guī)定。中國道路為當(dāng)代中國價(jià)值觀的形成提供了豐富的歷史內(nèi)涵、深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和正確的價(jià)值取向。因而,當(dāng)代中國價(jià)值觀作為中國道路豐富的價(jià)值內(nèi)涵和發(fā)展的重要價(jià)值內(nèi)容,已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的重要課題和任務(wù)。對(duì)中國道路的當(dāng)代中國價(jià)值觀意蘊(yùn)進(jìn)行分析和研究,不僅有助于我們更好地理解和認(rèn)識(shí)中國道路,也有助于我們更加深刻地領(lǐng)悟當(dāng)代中國價(jià)值觀的深層次內(nèi)涵,以中國道路拓展與豐富當(dāng)代中國價(jià)值觀。

1 中國道路豐富的價(jià)值內(nèi)涵與指向

中國道路是中國人民在發(fā)展實(shí)踐中長期探索的成果,是中國人民在道路自覺基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。中國道路的豐富內(nèi)涵,不僅體現(xiàn)在其內(nèi)在蘊(yùn)涵的歷史、現(xiàn)實(shí)和理論維度,還體現(xiàn)在其擁有著深刻的價(jià)值內(nèi)涵和明確的價(jià)值指向。

1.1 中國道路的多重維度

中國道路的探索和發(fā)展是一個(gè)長期的歷史過程,也是不斷豐富、發(fā)展和完善的。在不同的歷史時(shí)期和時(shí)代語境中,中國道路有著不同的內(nèi)涵和要義。但是,在探索的過程中,有一條是我們必須毫不猶豫地始終堅(jiān)持的,那就是以馬克思主義理論為指導(dǎo),不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國道路的具體實(shí)踐相結(jié)合,推動(dòng)理論創(chuàng)新并不斷應(yīng)用于中國道路的實(shí)踐。中國道路摒棄了歷史上其他國家發(fā)展模式的片面性,倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。中國道路是具有多重維度的科學(xué)道路,其中包括歷史、現(xiàn)實(shí)和理論三重維度。

中國道路的歷史維度體現(xiàn)在中國道路是一個(gè)不斷探索、豐富、發(fā)展和完善的道路,是一個(gè)具有歷史延續(xù)性的發(fā)展過程。中國道路的提出是建立在不斷總結(jié)不同時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,并被歷史實(shí)踐所證明和檢驗(yàn)。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程,是一個(gè)永無止境、不斷前進(jìn)的歷史探索歷程。

中國道路的現(xiàn)實(shí)維度則體現(xiàn)在中國道路的豐富和發(fā)展總是與一定的時(shí)代背景和時(shí)代要求相結(jié)合。其內(nèi)在地蘊(yùn)涵著不同的時(shí)代內(nèi)涵,因時(shí)代要求和具體語境的不同而不斷調(diào)整、改變并形成具體的時(shí)代方案。如在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)語境下,中國道路就順應(yīng)時(shí)代的要求變換著具體的時(shí)代方案,提出了構(gòu)建“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的主張、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的發(fā)展新方案及遵循五大發(fā)展理念的新要求,通過采取適應(yīng)時(shí)代要求的具體措施和對(duì)策,從而推動(dòng)中國道路的繼續(xù)發(fā)展和不斷前進(jìn)。

中國道路的理論維度則體現(xiàn)在中國道路不僅是停留在實(shí)踐層面,更是內(nèi)在地要求在實(shí)踐發(fā)展中不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新與發(fā)展,通過形成科學(xué)的理論,為進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展提供指導(dǎo)。中國道路是社會(huì)主義道路在中國的新探索與新發(fā)展,因而其本質(zhì)上具有社會(huì)主義屬性。這就要求我們通過對(duì)中國道路探索中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、概括、抽象,推動(dòng)理論創(chuàng)新和發(fā)展,形成具有中國特色的新的科學(xué)理論,并進(jìn)一步指導(dǎo)中國道路的實(shí)踐。

總而言之,中國道路是具有多重維度的科學(xué)發(fā)展之路。中國道路不僅具有深厚的理論基礎(chǔ)、悠久的文明底蘊(yùn)以及豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,而且還是當(dāng)前中國最廣大人民群眾在實(shí)踐中形成的自覺的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求,具有深層次的價(jià)值自信。

1.2 中國道路的價(jià)值內(nèi)涵

中國道路是馬克思主義理論與中國具體實(shí)踐歷史發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物,它植根于中國的具體實(shí)踐,是中國人民集體意愿的體現(xiàn),深刻地表達(dá)了中國人民的價(jià)值取向和價(jià)值訴求?？梢?中國道路擁有著豐富的價(jià)值內(nèi)涵。也就是說,按照價(jià)值論的理解,一定會(huì)存在一個(gè)與“中國道路”相一致的“核心價(jià)值維度”,從根本上來看,它就是當(dāng)代中國價(jià)值觀[2]。進(jìn)而言之,中國道路的價(jià)值內(nèi)涵深刻地體現(xiàn)著當(dāng)代中國價(jià)值觀,蘊(yùn)涵著當(dāng)前階段中國道路的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。

當(dāng)代中國價(jià)值觀是當(dāng)代中國人民價(jià)值觀念的最大公約數(shù),是社會(huì)成員廣泛價(jià)值共識(shí)的達(dá)成,其涵蓋的內(nèi)容十分豐富,包含中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中的優(yōu)秀成分、西方價(jià)值觀的合理內(nèi)容、馬克思主義價(jià)值觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主要內(nèi)容,其生成和發(fā)展都有著一定歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯。當(dāng)代中國價(jià)值觀的構(gòu)建是處于正在進(jìn)行時(shí)且沒有完成時(shí)的,是對(duì)當(dāng)代中國人民精神生活的重建,不僅對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中現(xiàn)實(shí)力量的凝結(jié)、社會(huì)共識(shí)的達(dá)成具有重要意義,而且對(duì)當(dāng)代中國道路自信的樹立和提升也具有重要促進(jìn)作用。當(dāng)代中國價(jià)值觀的凝練與構(gòu)建可以為道路自信的樹立提供正確的價(jià)值導(dǎo)向和牽引,只有在全社會(huì)培育共同的價(jià)值觀念,才能在正確價(jià)值觀指引下最大程度地凝聚社會(huì)力量,為道路自信的形成提供正確的價(jià)值觀保障。因此,價(jià)值自信的樹立和提升為中國道路提供價(jià)值滋養(yǎng)和價(jià)值環(huán)境,道路自信的核心層面要求樹立價(jià)值觀的自信,而當(dāng)代中國價(jià)值觀的凝練與培育的目的就是要達(dá)成廣泛價(jià)值共識(shí)、培育價(jià)值觀自信。

1.3 中國道路的價(jià)值指向

中國道路的價(jià)值取向體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,彰顯了當(dāng)代中國價(jià)值觀的價(jià)值原則。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益是社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求,因而,以人為本、實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕則是中國道路的重要價(jià)值指向和追求。同時(shí),馬克思、恩格斯開創(chuàng)的科學(xué)社會(huì)主義理論給我們指明了社會(huì)主義發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo),就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這些價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值指向是要貫徹中國道路建設(shè)全過程的價(jià)值追求,具體到不同的方面則體現(xiàn)為不同的價(jià)值指向。

中國道路發(fā)展的價(jià)值指向體現(xiàn)在價(jià)值主體方面,就是要建立“自由人的聯(lián)合體”,而人的全面發(fā)展是中國道路的價(jià)值指向。人是社會(huì)的主體,是歷史前進(jìn)和發(fā)展的最終推動(dòng)力,社會(huì)發(fā)展的根本目的是滿足需要,本質(zhì)上是謀求人的發(fā)展。“以人為核心的發(fā)展觀不僅回答了中國道路的發(fā)展主題、發(fā)展方式問題,而且回答了發(fā)展目的和目標(biāo)問題?！盵3]中國道路發(fā)展的價(jià)值指向體現(xiàn)在物質(zhì)層面,就是要實(shí)現(xiàn)共同富裕和按需分配。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)物質(zhì)層面價(jià)值目標(biāo)是一種徹底實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的物質(zhì)分配方式,這也是中國道路向前發(fā)展的重要價(jià)值指向。中國道路發(fā)展的價(jià)值指向體現(xiàn)在精神層面,就是貫徹集體主義思想,樹立共同體價(jià)值觀。這是社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定,是中國道路發(fā)展的關(guān)鍵價(jià)值指向,如果偏離這個(gè)價(jià)值指向,中國道路就會(huì)走向錯(cuò)誤方向。

2 當(dāng)代中國價(jià)值觀是中國道路的價(jià)值表達(dá)

中國道路是中國人民在不斷摸索和學(xué)習(xí)中走出的實(shí)踐道路,它有著廣領(lǐng)域、多層次的深厚內(nèi)涵。在當(dāng)代中國的發(fā)展實(shí)踐中,中國道路深刻體現(xiàn)了中華民族全體成員在中國特色經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展等方面的“價(jià)值共識(shí)”,以及對(duì)中國改革之路的“價(jià)值認(rèn)同”和“價(jià)值自信”。這種價(jià)值共識(shí)體現(xiàn)在價(jià)值觀方面,則集中表現(xiàn)為當(dāng)代中國價(jià)值觀。當(dāng)代中國價(jià)值觀是中國道路的價(jià)值表達(dá)和價(jià)值內(nèi)核,因?yàn)樗?、發(fā)展、服務(wù)于中國道路,展現(xiàn)了中國道路下人民群眾的價(jià)值訴求和價(jià)值目標(biāo)。

2.1 當(dāng)代中國價(jià)值觀體現(xiàn)了中國道路的價(jià)值要求與理想

當(dāng)代中國價(jià)值觀生成于中國道路之中,集中體現(xiàn)了中國道路的價(jià)值要求與理想,回答了“中國特色社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)的需要”[4]。當(dāng)代中國價(jià)值觀是中國人民在當(dāng)前社會(huì)中最廣泛價(jià)值共識(shí)的達(dá)成,中國道路是其凝練和培育的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵與本質(zhì)內(nèi)容。在中國特色社會(huì)主義道路上,中國廣大人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)會(huì)自發(fā)地形成關(guān)于社會(huì)主義條件下各種價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)和觀念,這些關(guān)于價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)和觀念的集合就是人民群眾自發(fā)形成的價(jià)值觀。由于不同群體和集團(tuán)擁有不同的生活習(xí)慣和利益訴求,因而會(huì)形成不同的價(jià)值觀。這些不同的價(jià)值觀經(jīng)過人們實(shí)踐交往過程中的價(jià)值整合后,就會(huì)趨于形成穩(wěn)定的、統(tǒng)一的共同價(jià)值觀念,構(gòu)成了當(dāng)代中國價(jià)值體系,而其主流價(jià)值觀就是當(dāng)代中國價(jià)值觀。

也就是說,當(dāng)代中國價(jià)值觀是中國廣大人民群眾在參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中形成的各種價(jià)值觀念整合的產(chǎn)物,是一種價(jià)值共識(shí)。但是,任何價(jià)值觀的形成又并不完全是自發(fā)生成的,同時(shí)也需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,進(jìn)行價(jià)值觀的凝練和整合。自發(fā)形成的價(jià)值觀念體系往往是零散的和不規(guī)范的,并不能自動(dòng)上升為全社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值觀,這就需要研究社會(huì)主義的理論家們自覺綜合運(yùn)用各種理論知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)自發(fā)形成的價(jià)值觀加以凝練和總結(jié),并在此基礎(chǔ)上加以傳播和弘揚(yáng),讓其成為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的價(jià)值觀?？傊?當(dāng)代中國價(jià)值觀生成于中國人民探索中國道路的實(shí)踐活動(dòng)中,鮮明地體現(xiàn)了中國道路的價(jià)值要求。

2.2 當(dāng)代中國價(jià)值觀彰顯了中國道路的價(jià)值變化與發(fā)展

當(dāng)代中國價(jià)值觀發(fā)展于中國道路之中,彰顯了中國道路的價(jià)值變化與發(fā)展。當(dāng)代中國價(jià)值觀的生成與發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷豐富自身內(nèi)涵的過程,它生成于中國道路,又不斷地在中國道路的發(fā)展中豐富和完善。改革開放后我國逐漸走入社會(huì)轉(zhuǎn)型期,隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各方面改革的不斷深入,中國社會(huì)發(fā)生了廣泛而深刻的變化,人們的生活生存方式也發(fā)生了巨大的變化,并逐漸探索出適合中國國情的中國道路。在中國道路的探索實(shí)踐中,人們生產(chǎn)、生活實(shí)踐的急劇變化必然會(huì)反映到人們的思想意識(shí)中來,引起人們思想觀念的變化。當(dāng)代中國價(jià)值觀就是生成和發(fā)展于這種實(shí)踐活動(dòng)背景下,展現(xiàn)了人民群眾在中國道路發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)歷的思想變化和價(jià)值觀改變?？梢?隨著中國道路的不斷發(fā)展與開拓,當(dāng)代中國價(jià)值觀也必然會(huì)隨之不斷發(fā)展。

中國道路發(fā)展的豐富內(nèi)涵是當(dāng)代中國價(jià)值觀生成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),也決定了當(dāng)代中國價(jià)值觀未來的發(fā)展方向,如果離開了這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),當(dāng)代中國價(jià)值觀的生成和凝練將失去意義。就弘揚(yáng)和培育當(dāng)代中國價(jià)值觀而言,必須要以中國道路的價(jià)值變化與發(fā)展為基礎(chǔ)和依托,在樹立對(duì)當(dāng)前中國道路的價(jià)值自信、對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的自信、對(duì)外來文化開放和包容的自信中不斷提取和凝練當(dāng)代中國價(jià)值觀的核心內(nèi)容。而且,從邏輯上來看,價(jià)值觀自信是實(shí)現(xiàn)包括道路自信在內(nèi)其他所有自信的根本。當(dāng)代中國價(jià)值觀作為全社會(huì)最廣泛價(jià)值共識(shí)的達(dá)成,其構(gòu)建和形成會(huì)幫助全體社會(huì)成員更好地理解和認(rèn)知我們當(dāng)前所堅(jiān)持的中國道路,在當(dāng)代中國價(jià)值觀念體系中尋找到自身的價(jià)值依托和精神皈依,進(jìn)而從思想到行為各層面樹立價(jià)值觀自信,為進(jìn)一步在全社會(huì)中樹立道路自信奠定共同的價(jià)值觀基礎(chǔ)。

2.3 當(dāng)代中國價(jià)值觀服務(wù)并滿足中國道路的價(jià)值主體與對(duì)象

當(dāng)代中國價(jià)值觀凝練和提出的目的是更好地指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng),使人民群眾在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下更好地從事日常生活與生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)人們思維方式和生產(chǎn)生活方式的改造,引領(lǐng)實(shí)踐活動(dòng)朝向科學(xué)社會(huì)主義要求的正確方向。可見,當(dāng)代中國價(jià)值觀生成和發(fā)展于中國道路,服務(wù)并滿足人民群眾的價(jià)值需要。中國道路在發(fā)展中,一方面受封建傳統(tǒng)思想殘余的影響,這些錯(cuò)誤的傳統(tǒng)價(jià)值觀在一定程度上影響著廣大人民群眾的思想發(fā)展,束縛了人民群眾的自由發(fā)展;另一方面,改革開放后,國外各種腐朽思想和錯(cuò)誤價(jià)值觀傳入中國,深刻改變著中國人民的思想和日常生活,導(dǎo)致一系列不良的社會(huì)現(xiàn)象在中國也逐漸增多,市場經(jīng)濟(jì)的不良效應(yīng)不斷顯現(xiàn)。在雙重影響下,不少群眾感到了思想的混亂與價(jià)值的迷茫,中國道路的發(fā)展與開拓也陷入了轉(zhuǎn)型的掙扎期。在這種情況下,及時(shí)提出和凝練當(dāng)代中國價(jià)值觀,為中國道路的發(fā)展提供正確的價(jià)值觀指導(dǎo),引導(dǎo)中國道路前進(jìn)的正確方向,服務(wù)并滿足人民群眾的價(jià)值需要,成了時(shí)代發(fā)展的必然需求。

同時(shí),當(dāng)代中國價(jià)值觀的建構(gòu)和提出有助于實(shí)現(xiàn)全國各族人民的價(jià)值整合,從而達(dá)成高度的價(jià)值共識(shí),為中國道路的創(chuàng)新發(fā)展提供精神力量和思想支撐。在中國道路基礎(chǔ)之上,當(dāng)代中國價(jià)值觀的價(jià)值功能與指導(dǎo)意義才能得以充分發(fā)揮,才能作為最廣大人民群眾的價(jià)值取向與共識(shí)而得到真正的維護(hù)。所以,當(dāng)代中國價(jià)值觀蘊(yùn)含著中國道路在價(jià)值維度上的實(shí)踐與創(chuàng)新,更好地服務(wù)并滿足中國道路的價(jià)值主體與對(duì)象。

3 中國道路與當(dāng)代中國價(jià)值觀的構(gòu)建

中國道路是當(dāng)代中國價(jià)值觀的實(shí)踐載體,當(dāng)代中國價(jià)值觀是中國道路前進(jìn)與發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)和精神支撐,二者相互促進(jìn)、互相建構(gòu)。一方面,中國道路的發(fā)展和探索必然需要建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐要求的核心價(jià)值觀體系,由此催生了當(dāng)代中國價(jià)值觀;另一方面,當(dāng)代中國價(jià)值觀一旦提出來,其推廣和落地生根必須立足于中國道路,以中國道路的實(shí)踐狀況為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和道路依托?！爱?dāng)下中國社會(huì)發(fā)展的客觀需求是當(dāng)代中國價(jià)值觀生成的現(xiàn)實(shí)根基?！盵5]因而,我們要矢志不渝地堅(jiān)持中國道路,大力倡導(dǎo)、構(gòu)建當(dāng)代中國價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展,向社會(huì)主義社會(huì)的更高階級(jí)邁進(jìn)。

3.1 中國道路必然催生和孕育出當(dāng)代中國價(jià)值觀

中國道路是一個(gè)不斷探索和豐富完善的過程。它在不同階段和不同時(shí)期都會(huì)面臨不同的現(xiàn)實(shí)課題和實(shí)踐狀況,現(xiàn)實(shí)道路探索中遇到了問題,就會(huì)引起思想的變化。因而,這些問題不僅需要在實(shí)踐層面加以解決,還需要在思想層面加以重視,對(duì)其進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)。中國道路實(shí)踐的發(fā)展必然導(dǎo)致思想上層建筑的改變,實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求必然催生和孕育出作為思想上層建筑的價(jià)值觀的重構(gòu)。所以,當(dāng)代中國價(jià)值觀的內(nèi)涵也隨著中國道路的推進(jìn)而不斷得到豐富和拓展。

改革開放以來,中國道路的探索是全方位的,涉及各個(gè)層次,而社會(huì)全方位的改革與發(fā)展間接地引起社會(huì)矛盾和社會(huì)問題的集中爆發(fā),社會(huì)各個(gè)層面的轉(zhuǎn)型在短時(shí)期內(nèi)迅速進(jìn)行,社會(huì)大眾的價(jià)值需要、價(jià)值觀念隨社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而進(jìn)入激蕩轉(zhuǎn)型。在經(jīng)濟(jì)方面,隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的引入,在帶來生產(chǎn)力快速發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增加的同時(shí),對(duì)金錢和物欲的追求也給社會(huì)帶來了消極的影響。消極、頹廢、喪志等現(xiàn)象已經(jīng)常見于社會(huì)之中。在政治方面,西方意識(shí)形態(tài)伴隨我國改革開放的進(jìn)程不斷滲入我國社會(huì)生活的方方面面,企圖影響和改變我國政治現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。在文化方面,封建文化殘余和西方文化的滲透時(shí)不時(shí)阻礙社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建和社會(huì)主義文化大繁榮、大發(fā)展的促進(jìn)。基于思想對(duì)行動(dòng)的指導(dǎo)性作用,中國道路在尋求問題破解、謀求發(fā)展的過程催生了當(dāng)代中國價(jià)值觀,即樹立正確的當(dāng)代中國價(jià)值觀,以指導(dǎo)中國道路發(fā)展的實(shí)踐。因此,堅(jiān)持中國道路就是要堅(jiān)持當(dāng)代中國價(jià)值觀的原則和價(jià)值理想,最終實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和人民的幸福。

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。中國道路基礎(chǔ)上的文化自信強(qiáng)調(diào)不僅要基于物質(zhì)財(cái)富增長和積累提高自信心,更要基于文化和價(jià)值的傳承與創(chuàng)新增長自信,其中就包括一國的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念體系。對(duì)于價(jià)值觀自信而言,文化自信是其基石,沒有深厚文化的滋養(yǎng),價(jià)值觀自信難以形成。當(dāng)代中國價(jià)值觀的構(gòu)建也需要深厚的文化滋養(yǎng)和良好的文化環(huán)境予以支撐,當(dāng)代中國價(jià)值觀蘊(yùn)涵于中國特色社會(huì)主義文化的方方面面,只有借助文化的熏陶和文化環(huán)境的陶冶,當(dāng)代中國價(jià)值觀才能在形形色色的價(jià)值觀中被提取和凝練,同時(shí),只有我們對(duì)自身擁有的文化產(chǎn)生主觀自信和自覺意識(shí),才能為價(jià)值自覺和價(jià)值共識(shí)的形成奠定心理基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)保障。

一方面,基于文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的文化自信,是一個(gè)國家和民族構(gòu)建向心力、凝聚力的文化支撐和心理基礎(chǔ),共同的文化基因是民眾齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮斗的精神動(dòng)力。當(dāng)代中國價(jià)值觀的構(gòu)建與凝練需要這種基于文化自信基礎(chǔ)上的社會(huì)共識(shí)和心理認(rèn)同,只有這樣才能在利益分化的時(shí)代,把最廣泛的社會(huì)群體的價(jià)值觀念納入價(jià)值共識(shí)的正確軌道,構(gòu)建屬于社會(huì)群體每一個(gè)人、指導(dǎo)社會(huì)成員進(jìn)行實(shí)踐交往活動(dòng)的最普遍、最有效的價(jià)值觀念。另一方面,如果社會(huì)成員對(duì)自身所處的文化環(huán)境產(chǎn)生懷疑和不自信,無疑是對(duì)這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國家和民族失去了認(rèn)同或熱愛,那么作為價(jià)值共識(shí)的當(dāng)代中國價(jià)值觀的達(dá)成必將遭受挫折。

中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展也曾證明過這點(diǎn)。在清朝末期和新中國成立之前,有不少國人盲目崇拜西方文化,對(duì)中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑,甚至要拋棄之,后果就是在這種風(fēng)氣的感染下,國人逐漸失去文化自信,價(jià)值觀也產(chǎn)生畸變,導(dǎo)致當(dāng)時(shí)國人的價(jià)值觀念混亂?？梢?文化環(huán)境和文化自信對(duì)當(dāng)代中國價(jià)值觀的構(gòu)建和凝練具有重要的影響,中國道路基礎(chǔ)上推進(jìn)文化自信必然進(jìn)一步強(qiáng)化當(dāng)代中國價(jià)值觀。文化自信不僅源于對(duì)本國文化的信心,更強(qiáng)大的自信還來源于包容和開放的文化心態(tài),因而文化自信的樹立不僅僅強(qiáng)調(diào)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化、革命文化以及中國特色社會(huì)主義文化的自信,還強(qiáng)調(diào)以更大的自信去包納和吸收外來世界的優(yōu)秀文化,這種對(duì)外來文化的包容和開放態(tài)度是真正的、強(qiáng)大的自信的完美彰顯。

對(duì)于我國文化發(fā)展而言,歷史上也曾出現(xiàn)過對(duì)外來文化進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)的熱潮,甚至出現(xiàn)過“全盤西化”盲目崇拜西方文化的錯(cuò)誤現(xiàn)象,這不是自信的表現(xiàn),反而是當(dāng)時(shí)國人對(duì)于本國文化不自信和質(zhì)疑的表露。這與我國封建社會(huì)盲目自大、拒斥一切外來文化的錯(cuò)誤思想形成了鮮明的兩極反差。這兩種傾向都是錯(cuò)誤的文化自信觀念,當(dāng)代中國要樹立的文化自信是一種既對(duì)外來文化保持開放、包容積極心態(tài),又不盲目崇拜的辯證自信觀。對(duì)于當(dāng)代中國價(jià)值觀的構(gòu)建和凝練來說,國外優(yōu)秀文化中的合理價(jià)值觀內(nèi)容屬于其重要的組成部分,因而對(duì)國外優(yōu)秀文化進(jìn)行借鑒和吸收的自信是提取其中合理價(jià)值內(nèi)核的有效途徑,也是助推當(dāng)代中國價(jià)值觀凝練和提取的重要推動(dòng)力?？梢?對(duì)外來文化積極的心理態(tài)度和自信的文化心態(tài)不僅有助于當(dāng)代中國文化領(lǐng)域的繁榮發(fā)展,更是有助于當(dāng)代中國價(jià)值觀的凝練和提取,這種積極心態(tài)還會(huì)有助于當(dāng)代中國價(jià)值觀在全社會(huì)的培育和踐行。

3.2 當(dāng)代中國價(jià)值觀的構(gòu)建必須立足于中國道路

當(dāng)代中國價(jià)值觀是社會(huì)主義屬性的,是建立在中國道路基礎(chǔ)之上的,中國道路的本質(zhì)規(guī)定性要求當(dāng)代中國價(jià)值觀的構(gòu)建必須立足于中國道路。當(dāng)代中國價(jià)值觀在中國社會(huì)的發(fā)展過程中得到豐富和發(fā)展,而人民群眾自發(fā)生成的多重價(jià)值觀念經(jīng)過理論家和思想家們的凝練和總結(jié),形成具有普遍共識(shí)性的當(dāng)代中國價(jià)值觀。這種價(jià)值觀一旦提出,就需要在社會(huì)中進(jìn)行廣泛的宣傳和教育,使其成為人民群眾的價(jià)值自覺,并用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐交往活動(dòng),這就是當(dāng)代中國價(jià)值觀的構(gòu)建過程。

資本主義國家所宣揚(yáng)的自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀脫離了資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)。馬克思曾經(jīng)對(duì)資本主義價(jià)值觀的抽象性和虛假性作了批判性反思,指出在資本主義私有制基礎(chǔ)上,資本家妄圖用抽象的公平分配、平等權(quán)利觀念來蒙騙工人階級(jí)。當(dāng)代中國價(jià)值觀的培育和落實(shí)必須要立足于中國道路的現(xiàn)實(shí)狀況,把握中國道路發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律,了解中國道路下中國人民的實(shí)際生活現(xiàn)狀。在當(dāng)前中國道路下,人們最關(guān)注的實(shí)際問題就是協(xié)調(diào)利益分配問題,即如何協(xié)調(diào)不同社會(huì)群體利益關(guān)系,促進(jìn)最廣大人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)。因而,當(dāng)代中國價(jià)值觀必然要成為協(xié)調(diào)和梳理人民群眾利益關(guān)系的紐帶。同時(shí),當(dāng)代中國價(jià)值觀應(yīng)該成為引領(lǐng)人民群眾思想文化發(fā)展的指向標(biāo),以有效整合與引導(dǎo)社會(huì)各種思想的發(fā)展。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化、全球化時(shí)代背景下,多元文化相互交融發(fā)展,推動(dòng)了人們思想的多元趨向,思想的異質(zhì)性加強(qiáng),思想共識(shí)和價(jià)值共識(shí)越來越難達(dá)成。在這種狀況下,要積極以當(dāng)代中國價(jià)值觀整合多元社會(huì)價(jià)值觀,引導(dǎo)社會(huì)思想發(fā)展,促進(jìn)廣泛思想共識(shí)的形成。當(dāng)代中國價(jià)值觀的構(gòu)建只有立足于中國道路,才能既符合社會(huì)主義的價(jià)值原則,又代表廣大人民群眾的價(jià)值追求,滿足多元主體價(jià)值需求,整合和引領(lǐng)價(jià)值共識(shí)。

3.3 以當(dāng)代中國價(jià)值觀為中國道路凝聚價(jià)值共識(shí),匯集精神力量

社會(huì)主義道路是被實(shí)踐證明的正確選擇,中國道路則是中國人民在實(shí)踐中探索出來的適合中國實(shí)際的正確發(fā)展之路,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路。因而,在新的歷史條件下,我們要矢志不渝地堅(jiān)持中國道路,以當(dāng)代中國價(jià)值觀強(qiáng)化精神力量。

當(dāng)代中國價(jià)值觀的構(gòu)建可以最廣泛地凝結(jié)社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí),推動(dòng)價(jià)值觀自信的形成,而價(jià)值觀自信作為道路自信的核心內(nèi)容,其樹立和形成必然促進(jìn)道路自信的廣泛形成。從深層來講,價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)在長期的歷史發(fā)展過程中,廣大人民群眾在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造并沉淀下來的價(jià)值觀念、價(jià)值選擇和價(jià)值規(guī)范,是一個(gè)社會(huì)價(jià)值共識(shí)的反映。因此,價(jià)值觀“有著特殊意義:提供價(jià)值導(dǎo)航,筑牢精神支柱,展現(xiàn)精神氣魄”[6]。當(dāng)代中國價(jià)值觀是當(dāng)代中國社會(huì)價(jià)值共識(shí)的集體體現(xiàn),其自信不僅能夠引導(dǎo)價(jià)值取向,而且能夠構(gòu)筑價(jià)值追求,提供精神力量支撐。

當(dāng)代中國價(jià)值觀是立足于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)而形成的價(jià)值觀。當(dāng)前,各種社會(huì)思潮及其價(jià)值觀對(duì)人們的思想觀念造成了很大沖擊,不少人突破當(dāng)代中國價(jià)值觀的底線,喪失了理想信念,這對(duì)中國道路的可持續(xù)發(fā)展形成制約,影響了社會(huì)的安定與和諧。當(dāng)代中國價(jià)值觀的培育和落實(shí),確立了人與人之間交往以及社會(huì)生活的價(jià)值準(zhǔn)則,為維護(hù)社會(huì)的健康和諧奠定了基礎(chǔ)。可以說,當(dāng)代中國價(jià)值觀表達(dá)了社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定,也是中國道路的必然要求。可見,當(dāng)代中國價(jià)值觀是中國道路人民群眾中的價(jià)值觀呈現(xiàn)與價(jià)值需要的反映。要通過培育和弘揚(yáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀為中國道路的發(fā)展最大程度地凝聚價(jià)值共識(shí)、匯集精神力量,就需要實(shí)現(xiàn)其自身的大眾化,使其被廣大人民群眾所認(rèn)可和接受,使其成為人民群眾的共同追求并以其為指導(dǎo)來約束和規(guī)范日常生活。具體來說,實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國價(jià)值觀的大眾化需要從以下幾方面著手:

其一,當(dāng)代中國價(jià)值觀本身要能夠代表普通群眾的利益。只有協(xié)調(diào)好不同社會(huì)群體和成員的不同利益訴求,最大化地實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益,當(dāng)代中國價(jià)值觀的精神力量才能得以實(shí)現(xiàn)。

其二,要以中國道路為依托,在實(shí)踐發(fā)展中使當(dāng)代中國價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活之中。通過各種途徑的宣傳和多種方式的教育,使當(dāng)代中國價(jià)值觀上升為社會(huì)大眾的價(jià)值共識(shí),并用其指導(dǎo)自己的實(shí)踐交往活動(dòng),從而促進(jìn)社會(huì)力量的凝聚。

其三,當(dāng)代中國價(jià)值觀的內(nèi)涵和具體要求要隨著歷史背景的轉(zhuǎn)化和實(shí)踐活動(dòng)的變化而不斷豐富和發(fā)展,以便能夠緊跟中國道路發(fā)展的實(shí)踐,適應(yīng)人民群眾的精神需求,凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)。

其四,增強(qiáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀自信,以此形成對(duì)西方國家文化與價(jià)值入侵的有效抵制,從而堅(jiān)定中國道路自信。

近年來,西方國家借助網(wǎng)絡(luò)、文化產(chǎn)品等對(duì)我國進(jìn)行文化滲透、價(jià)值擴(kuò)張,試圖用“普世價(jià)值”代替我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀[7],這對(duì)我國的意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。面對(duì)西方國家強(qiáng)勢的文化與價(jià)值侵蝕,我們必須堅(jiān)定當(dāng)代中國價(jià)值觀自信,以一種價(jià)值的自覺和自信推進(jìn)道路的自信[8],維護(hù)國家安全與穩(wěn)定。

只有對(duì)本民族的文化有信心,才能堅(jiān)守住我們的文化底線,提高抵制西方文化的自覺性,維護(hù)我們民族的自尊心和自信心。同時(shí),也只有增強(qiáng)文化自信,才能幫助我們提高對(duì)民族文化的認(rèn)同,增強(qiáng)文化的底氣和吸引力,以便更好地凝聚人心,傳播中華文化,弘揚(yáng)中華精神,更好地進(jìn)行文化軟實(shí)力建設(shè),維護(hù)我國的文化安全。