舞龍運(yùn)動(dòng)精神流變研究

蔣艷芳

1. 導(dǎo)入語

舞龍運(yùn)動(dòng)具有原始的、神秘色彩的、濃郁的民族文化特征。隨著中國社會(huì)越來越社區(qū)化，中國越來越注重傳統(tǒng)文化的傳承和繼承，在傳統(tǒng)文化中武術(shù)和舞龍運(yùn)動(dòng)是帶著濃厚的中國特色的運(yùn)動(dòng)，舞龍運(yùn)動(dòng)雖然在很多地方都能看見，但是大家現(xiàn)在對(duì)于舞龍運(yùn)動(dòng)并沒有很多了解還停留在古代祭祀或喜慶時(shí)才出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)，并沒有認(rèn)識(shí)到舞龍運(yùn)動(dòng)隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展的多種功能，為了讓大家認(rèn)識(shí)不一樣的舞龍運(yùn)動(dòng)，第一步就是要了解舞龍運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)——舞龍運(yùn)動(dòng)精神。

2. 舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求流變歷程

2.1 古代舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求

2.1.1 “龍”的出現(xiàn)

在每個(gè)古老的民族部落都有關(guān)于萬物創(chuàng)生的神話，其中流傳至今的神話故事中的盤古開天辟地，其盤古為盤古龍尾巴一甩,上去的成為天,落下的是為地,龍的身體化成萬座山峰,血液變成江湖河海,頭發(fā)成為森林。兩眼亮晶晶,飛到天上成為日與月照萬民；在商周的甲骨文、金文中、在先秦的青銅禮器中、在《說文解字》中和在八十年代在河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)六千年前用蚌殼精心擺塑的龍圖案中等發(fā)現(xiàn)和解釋中我們可以明確的知道龍的形象是華夏子民虛構(gòu)的一種神奇的動(dòng)物，它的形象征收了許多動(dòng)物形象中最神奇的部分組成，是人們以是古代眾多氏族間不斷兼并與融合中形成的一種綜合圖騰——以蛇為主體，集合狗腳、馬頭、鹿角、羊須和魚鱗于一體的神獸，是中國四靈龍、鳳、顧麟、龜之首，古人對(duì)之敬畏萬分。

2.1.2 舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求的出現(xiàn)和敬畏精神

當(dāng)龍出現(xiàn)以后，在商代人們對(duì)因?yàn)辇埖男叛龊途次费葸M(jìn)舞龍運(yùn)動(dòng)。商代是舞龍運(yùn)動(dòng)表演的最早時(shí)期，當(dāng)時(shí)的舞龍運(yùn)動(dòng)是的主要目的是為了祈龍求雨，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國是農(nóng)業(yè)大國，想要國泰民安就必須要風(fēng)調(diào)雨順，而龍的象征意義就是掌管雨水的神。所以當(dāng)時(shí)舞龍運(yùn)動(dòng)精神的追求是敬畏的精神。在商代時(shí)期舞龍運(yùn)動(dòng)精神的追求為往后舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和演變做出了扎實(shí)的根基。

2.1.3 舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求的顯性變化

在商代舞龍運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)之后，在秦朝，秦始皇自稱為祖龍，這個(gè)時(shí)期龍象征這威權(quán)顯赫的帝王之像已經(jīng)初見倪端了，舞龍運(yùn)動(dòng)還經(jīng)歷了秦朝的洗禮。舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變，不只是單純的敬畏和信仰了。隨著中國古代的漢代出現(xiàn)了形式比較完整的舞龍形象除去求雨之外,漢代的龍舞還廣泛盛行于“百戲”中,其最早有文字記載的是漢代的“魚龍”之戲，自漢代起,舞龍運(yùn)動(dòng)正式登上了歷史的舞臺(tái),并逐漸演繹成中國文化史上的一大奇觀。舞龍運(yùn)動(dòng)成為了一中娛樂活動(dòng)。

2.1.4 舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求的“繁榮期”

經(jīng)過魏晉時(shí)期的發(fā)展,舞龍運(yùn)動(dòng)到唐宋時(shí)達(dá)到了高潮。一方面,舞龍運(yùn)動(dòng)仍然與祈雨有關(guān),每逢天旱,朝野都會(huì)采用舞龍的方式祈求上蒼拋灑甘露。唐代詩人張九齡的《奉和圣制燭龍齋祭》和李約的《觀祈雨》就分別描繪了這一盛況。李約詩中“簫管迎龍水廟前”句,說明舞龍不再是漢代“百戲”中的一種,而是發(fā)展成了一種具有獨(dú)立表現(xiàn)性質(zhì)的龍舞。唐宋后,舞龍表演逐漸脫離了“祭祀求雨”的意味,而演變成民間一種重要的節(jié)日娛樂狂歡動(dòng)。早清時(shí),舞龍表演已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。舞龍運(yùn)動(dòng)精神是跟隨這時(shí)代人們主流的精神而形成的，唐朝盛世，沒有大面積的天災(zāi)人禍所以當(dāng)時(shí)人們生活幸福，和樂融融所以人們的精神追求也是不在是衣食住行的基本層面了，而是上升到滿足自我精神層面上了。

2.1.5 舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求的“沒落期”

在清朝在皇權(quán)機(jī)制到達(dá)了巔峰之期，舞龍運(yùn)動(dòng)逐漸走向落寞，雖然清代剛開始時(shí)舞龍運(yùn)動(dòng)的水平相當(dāng)?shù)母叱?，但是隨著清代成立的越久越穩(wěn)定，清代的皇權(quán)機(jī)制越集中。在清朝龍代表著真命天子并且皇權(quán)的高度集中時(shí)，真命天子代表著神圣不可侵犯的神。因此清朝舞龍運(yùn)動(dòng)從廣泛普及全國各地到只是出現(xiàn)在皇族或者重大的祭天活動(dòng)的原因在于一是晚清掌政者實(shí)者為慈禧太后，二是加上兩次改革第一次是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和第二次是清末新政。因此舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求從娛人到停滯在祭祀以及至高無上的圖騰信仰。

3. 當(dāng)今舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求

3.1 舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求顯性的娛樂歡慶和健身競(jìng)技功能

舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求娛樂性的普及是從唐朝開始的，各種喜慶的節(jié)日舞龍運(yùn)動(dòng)都會(huì)參與其中。這一種精神追求已經(jīng)變成顯性的。舞龍運(yùn)動(dòng)精神在追求娛樂性的同時(shí)還追求健身競(jìng)技的功能，因?yàn)槲椠堖\(yùn)動(dòng)不僅僅靠團(tuán)隊(duì)協(xié)作就可以舞號(hào)的，還需要每個(gè)人的體能、競(jìng)技能力、靈活性和協(xié)調(diào)性相互平衡才可以把舞龍運(yùn)動(dòng)做好，所以舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求健身競(jìng)技功能。

3.2 舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求具有隱性的信仰和多重附加的祈福功能

舞龍運(yùn)動(dòng)精神從時(shí)間的角度去看，舞龍運(yùn)動(dòng)精神具有歷史性和時(shí)代性。歷史性決定了舞龍運(yùn)動(dòng)精神既具有中華民族特色、也具有體育特色，時(shí)代性決定了舞龍運(yùn)動(dòng)精神有一定的不變性與穩(wěn)定性。所以從古至今的舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求都具有信仰功能，只是現(xiàn)在這一功能不是那么顯著。例如：龍?zhí)ь^，農(nóng)歷二月初二，俗稱青龍節(jié)，傳說是龍?zhí)ь^的日子，它是我國農(nóng)村的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，名曰“龍頭節(jié)”。俗話說：“二月二，龍?zhí)ь^，大家小戶使耕牛?！贝藭r(shí)，陽氣回升，大地解凍，春耕將始，正是運(yùn)糞備耕之際。傳說此節(jié)起源于三皇之首伏羲氏時(shí)期。伏羲氏“重農(nóng)桑，務(wù)耕田”，每年二月二這天，“皇娘送飯，御駕親耕”，自理一畝三分地。后來黃帝、唐堯、虞舜、夏禹紛紛效法先王。到周武王，不僅沿襲了這一傳統(tǒng)作法，而且還當(dāng)作一項(xiàng)重要的國策來實(shí)行。于二月初二，舉行重大儀式，讓文武百官都親耕一畝三分地，這便是龍頭節(jié)的歷史傳說。實(shí)際上是過去農(nóng)村水利條件差，農(nóng)民非常重視春雨，慶?！褒堫^節(jié)”，以示敬龍祈雨，讓老天保佑豐收，從其愿望來說是好的，故“龍頭節(jié)”流傳至今。

3.3 舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求回歸

3.3.1 舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求—民族的記憶

在現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境中舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求不僅僅是健身娛樂還是民族的記憶。例如：狹義中的舞麻龍和舞龍頭和燒火龍等舞龍運(yùn)動(dòng)分別是福建畬族和四川濟(jì)州龍深一帶羌族人民之中祭祖的一項(xiàng)儀式，在這兩種運(yùn)動(dòng)中就可以明顯的體現(xiàn)出，舞龍運(yùn)動(dòng)的精神追求—民族的記憶。因?yàn)樵谫Y料查找中表明這兩項(xiàng)舞龍運(yùn)動(dòng)在這民族中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自從舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求出現(xiàn)了祭祀這一意義，在這兩個(gè)民族的祭祀中都會(huì)出現(xiàn)舞龍運(yùn)動(dòng)，舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求的祭祀精神成為了這兩個(gè)民族的記憶了。除了這兩個(gè)民族的祭祀活動(dòng)中能體現(xiàn)出來。在廣義上舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求—民族的記憶，就是我們中華民族這一民族的記憶。舞龍運(yùn)動(dòng)在中華民族的歷史長(zhǎng)河中是一顆不可磨滅的星，是中華民族的記憶。

3.3.2 舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求—地區(qū)文化名片

舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求的是在一種地區(qū)文化名片。例如：舞香火龍?jiān)谌瓿鞘且环N獨(dú)一無二的鬧元宵傳統(tǒng)活動(dòng)，全縣23個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)309個(gè)村在每年的元宵節(jié)前后都會(huì)舞香火龍。距今已有1000多年的歷史了。舞香火龍，就是湖南汝城的地區(qū)文化名片。還有百葉龍也是浙江省長(zhǎng)興縣的地區(qū)名片。百葉龍?jiān)?006年2月申報(bào)我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年6月10日，我國第一個(gè)文化遺產(chǎn)日，百葉龍被批準(zhǔn)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，舞龍運(yùn)動(dòng)精神追求的最大的目標(biāo)是成為中華民族這一地區(qū)的文化民名片，舞龍運(yùn)動(dòng)是一種中國民俗運(yùn)動(dòng)，伴隨著在我國的歷史長(zhǎng)流一直流傳至今并且在適應(yīng)不同時(shí)代。

4. 結(jié)論

中國人是龍的傳人，龍的文化從古延綿至今，舞龍習(xí)俗世代相傳，龍的精神蘊(yùn)寓其中。只要中國人還認(rèn)為自己是龍的傳人一天，那么，龍的文化一天不會(huì)斷流，舞龍習(xí)俗一天不會(huì)失傳。其舞龍運(yùn)動(dòng)精神也會(huì)保留優(yōu)秀的民族精神上吸收容納等多優(yōu)秀的精神文明，為促進(jìn)民族精神而繼續(xù)發(fā)展。