談道家傳統(tǒng)文化對(duì)太極拳思想的影響

蔡國君

曾經(jīng)有這樣一個(gè)典故：一個(gè)太極拳高手要在短時(shí)間內(nèi)教自己徒弟太極拳，并且要上陣迎敵，當(dāng)他把所有的招數(shù)使過一遍后，并不急于讓徒弟練習(xí)，而是隔了一會(huì)兒問一下徒弟忘記多少，直到徒弟將招數(shù)忘的僅剩兩三成的時(shí)候，便說徒弟可以上陣了。這個(gè)故事恰好表明了太極拳的真諦，蘊(yùn)藏在太極背后的無為勝有為，道法自然等。本文針對(duì)傳統(tǒng)道家文化對(duì)太極拳的影響展開淺談，以期揭開太極拳背后的文化秘密。

1. 傳統(tǒng)道家思想及太極拳思想闡釋

道家思想可以追溯到我國春秋時(shí)期，是我國老子根據(jù)自然、無為的思想進(jìn)行整理、總結(jié)，逐漸演化發(fā)展成為最終的道家思想，并且傳承至今。經(jīng)過多年的發(fā)展，道家思想在每個(gè)時(shí)代都會(huì)迸發(fā)出相應(yīng)的生機(jī)，已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的重要組成部分，與儒家、釋家共同構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化思想的基礎(chǔ)，并且逐漸成長為我國傳統(tǒng)的宗教，對(duì)帝王治理、人們智慧等都做出了啟示，成為我國當(dāng)前發(fā)展的關(guān)鍵。道家思想追求人與自然的和諧，所謂道法自然等，無為而治，以靜制動(dòng)，這些思想經(jīng)過發(fā)展，已經(jīng)成為太極運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要指導(dǎo)思想。

太極拳作為一門武術(shù)項(xiàng)目，與以往武術(shù)有著很大的區(qū)別之處，就在于追求柔和、文雅、用意不用力，這樣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目能夠最終達(dá)到剛?cè)岵?jì)，以柔克剛的效果，因此太極招式總是透著文雅、自然，在看似柔弱之下戰(zhàn)勝來勢兇猛的敵人。太極拳在內(nèi)在精神上與道家思想有著驚人的契合，是對(duì)我國道家思想的傳承與外化。就內(nèi)在精神而言，太極拳追求“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母”，這與道家思想正是相契合的。與其它武術(shù)項(xiàng)目不同之處，在于太極之道，如果不熟悉之中的內(nèi)在精神，單純的進(jìn)行招式的學(xué)習(xí)，往往難以掌握這門武術(shù)項(xiàng)目的真諦；相反，即使能夠記住一些思想的內(nèi)容，不能轉(zhuǎn)化理解為自己的感悟，不能有所突破，也難以達(dá)到理想的效果。

2. 傳統(tǒng)道家文化對(duì)太極拳思想的影響

2.1 “依乎天理，順其自然”的道家哲學(xué)思想

“依乎天理，順其自然”是道家哲學(xué)思想的核心。道家學(xué)說認(rèn)為，宇宙萬物莫不有道也莫不遵道“，道”即“天理”，即自然規(guī)律，人作為宇宙的一部分，也必須遵循自然規(guī)律。《道德經(jīng)》十四章說“：執(zhí)古之道，以御今之有”，其中含義是把握著早已存在的“道”，依乎世界的物質(zhì)變化規(guī)律、自然規(guī)律來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的事物?！兜赖陆?jīng)》十七章說：“功成事遂，百姓謂我自然?！逼渲械囊馑际鞘虑檗k成功了，這是天理、自然規(guī)律。人類要真正體會(huì)到“依乎天理，順其自然”就必須做到“自然無為，清靜無為，與世無爭”，擺脫人世煩惱，求得精神上的完全解放和生命空間的自由發(fā)展，達(dá)到“自我無為，修生養(yǎng)性”的目的。這也是太極拳修煉的內(nèi)心世界。這些話也說明了凡事要遵循自然規(guī)律，靜觀以待變，然后再采取行動(dòng)，方能達(dá)到自己的目標(biāo)。這也正是陳鑫在《太極拳論》中“拳名太極，實(shí)天機(jī)自然之運(yùn)行，陰陽自然之開合也，一經(jīng)不假強(qiáng)為，強(qiáng)為者皆非太極自然之理”的哲學(xué)思想。在陳鑫《太極拳論》中還有“純乎天則打拳皆隨天機(jī)動(dòng)宕，莫非自然而然，活潑潑亦，太極原象”“，用功各因自己力量運(yùn)動(dòng)，其遍數(shù)一遍可，十遍亦可，不拘遍數(shù)；有力盡管運(yùn)動(dòng)，無力即止，不必強(qiáng)為運(yùn)動(dòng)，以致出乎規(guī)矩，惟順其自然則得矣?！薄叭巳烁骶咭惶珮O，但看用功不用功，只要日久能無懈，妙理循環(huán)自然通?！边€有太極呼吸要求順其自然，調(diào)息綿綿，都體現(xiàn)了老子遵循的“依乎天理，順其自然”的客觀規(guī)律。

2.2 “守寂不爭，維而不持”的精神境界

道家思想對(duì)太極拳理論的影響，形成“以靜制動(dòng)，動(dòng)靜自如”的戰(zhàn)略理論。老子說“清靜為天下正，致虛極，安靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)?！钡兰倚麚P(yáng)清凈無為，靜觀玄賢，含德，包一，坐忘，虛心，追求內(nèi)心的安寧，體現(xiàn)了道家虛靜的精神境界。《太極拳論》指出：“動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母，動(dòng)之則分，靜則之合?！笔翘珮O的基礎(chǔ)?！皠?dòng)為陽，靜為陰，一動(dòng)無有動(dòng)，一靜無有不靜?！憋@示了世界萬物均是在動(dòng)靜之中變化發(fā)展的。許禹生在《太極拳經(jīng)》云“：虛靜———乃太極拳最精微處?！本毺珮O拳要注重實(shí)中求虛，動(dòng)中求靜，也就是虛靜也?！度?jīng)》中說：“一處有一處之虛實(shí)，處處總帶一虛實(shí)?！薄度摗氛f：“一開一合，有變有常，虛實(shí)兼到，忽現(xiàn)忽藏”。陳鑫的《太極拳論》中說：“心中一物無有極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養(yǎng)其誠以至動(dòng)靜咸宜，變化不測”，可見太極拳中的虛實(shí)動(dòng)靜體現(xiàn)了其中的精神實(shí)質(zhì)[1]。

2.3 “貴柔守雌，柔弱勝剛強(qiáng)”的道家風(fēng)度

練太極拳，動(dòng)作徐、緩、柔、順，圓活輕靈，“邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲”，如行云流水，綿綿不斷，處處強(qiáng)調(diào)松柔。所謂松柔而不松懈，是指肌肉關(guān)節(jié)和情緒的放松。柔是在松的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種感覺，肌肉的松柔能增加肌膚的感覺靈敏度，在動(dòng)作上發(fā)揮出高度的順?biāo)旌蛨A活性及其支撐力。因此練習(xí)時(shí)，首先應(yīng)心平氣和、不急不躁，肌體在意識(shí)的引導(dǎo)下做到松、柔、圓、緩、勻、輕，動(dòng)作處處呈圓弧形，首尾相連，如環(huán)而無端點(diǎn)。老子說“曲則全，枉則直”，陰陽松柔曲屈者能領(lǐng)悟太極之奧妙。莊子說“得其環(huán)中，以應(yīng)無窮”，曲與柔相通相聯(lián)，曲中有直，柔中有堅(jiān)，極其突出地表現(xiàn)道家的“貴柔法水”“無為而不為”的思想。太極拳的松柔是非常關(guān)鍵的，如“虛領(lǐng)頂勁，沉肩墜肘，松腰落胯，身正安舒”都要求做到松柔。其中沉肩墜肘可使氣向下沉，兩肩可靈活，墜肘是更好的松肩，還可做到護(hù)肋?！疤擃I(lǐng)頂勁”意思是頂勁中呼吸自然，心中意念領(lǐng)起即行到頭頂上，中氣自然暢通“，非有物以提之”。不依靠外界的力量，自動(dòng)于本身，這是道家“無為不爭，自生自滅”的思想體現(xiàn)。太極拳動(dòng)作要求全身肌肉放松，骨骼“節(jié)節(jié)松開”、不頂不抗、順其自然，這無疑是道家“貴柔守雌守辱，為谷為溪”、“柔弱勝剛強(qiáng)”思想的體現(xiàn)[2]。

3. 道家文化對(duì)太極拳養(yǎng)生理論的影響

3.1 求虛靜

“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。動(dòng)之則分，靜之則合”，這是《太極拳論》中開宗明義之筆，老子提出:“致虛極,守靜篤,”“不欲以靜”；莊子說：“抱神以靜,必靜必清”以及后來道教內(nèi)丹學(xué)說主張：“守靜去燥,忘形靜寂”從而達(dá)到“神靜則心和，心和則神全”，這些思想在內(nèi)在的一致性，影響著太極拳的發(fā)展，這些道家的觀點(diǎn)無論是從思維方式上還是從養(yǎng)生思想上都注重以靜養(yǎng)德,以靜養(yǎng)身心。“虛靜”的哲學(xué)內(nèi)涵是“無”,有無相生之“無”;就人生論來說,“虛靜”指主體擺脫外在的異己力量的羈絆,回歸自然的本真,達(dá)到心明如鏡的安適心境的心理過程。在太極拳練習(xí)過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)心的虛靜，達(dá)到一種內(nèi)在的和諧穩(wěn)定，才能真正體味到其中的真味。形成了以養(yǎng)為特色的運(yùn)動(dòng)形式。練拳時(shí)首先要入靜,做到心靜體松。使人的身心處于極寧靜,極松脫的狀態(tài)。太極拳要“心靜用意”,在運(yùn)動(dòng)中把精神和意念關(guān)注于一招一式之中,通過這種求靜的方法達(dá)到虛靜的境界。虛靜,從人生修為的角度講則是安靜閑適,虛融澹泊,要有虛懷若谷,恬靜無欲的平和心境[3]。

3.2 重養(yǎng)氣

氣,是中國哲學(xué)范疇的一個(gè)極為重要的命題。道家認(rèn)為宇宙萬物皆由“精氣而生”。道家認(rèn)定構(gòu)成宇宙萬物的基本物質(zhì)是“氣”。另一位道家代表人物莊子在《莊子·知壯游》中說“人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為死。故曰:通天下一氣耳”。道家提出“陰陽學(xué)說”,即組成萬物的基本物質(zhì)的“氣”不僅具有物質(zhì)性,而且還具有陰陽兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的屬性。陰陽二氣是對(duì)立的,又是統(tǒng)一的,相互依存,相互作用,并且在一定的條件下又相互轉(zhuǎn)化。綜上所述,氣是構(gòu)成宇宙萬物是基本的物質(zhì)。氣具有陰陽兩個(gè)屬性,氣永處于不人這的運(yùn)動(dòng)中在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。太極拳從實(shí)踐到理論,從觀念到方法都十分注重于氣,注重運(yùn)氣,練氣,養(yǎng)氣。練太極拳要?dú)獬恋ぬ?呼吸要?jiǎng)?細(xì),深,長,自然平和,綿綿若存,用之不勤。太極拳更為注重的是“中氣”。太極拳用意練拳,行拳練氣,虛靜其心,以心行氣。即蘊(yùn)含著生命本源論,又涉及道德精神論。將氣與心結(jié)合,在不斷的運(yùn)動(dòng)中求靜,氣遍全身,順勢揚(yáng)氣。至此把人的生理,心理,人生哲學(xué)連在一起,把心理平衡,延年益壽,生活情趣融合在一起[4]。

3.3 貴自然

太極拳是受道家哲學(xué)影響較深的一個(gè)拳種,它依附于太極陰陽學(xué)說,以此為拳理的理論基礎(chǔ),以此為行拳的本根,謂之“凡身處處皆太極,一動(dòng)一靜俱渾然”。從宏觀的太極拳論中,更為強(qiáng)調(diào)拳理與“天道”的一致性太極拳先哲陳鑫說:“打拳皆隨天機(jī)動(dòng)宕,太極原象皆自吾身流露”,“闔辟剛?cè)犴樧匀?一揚(yáng)一抑理循環(huán)”。太極拳中的虛實(shí)、閉合、剛?cè)岬茸兓?處處包含了陰陽對(duì)轉(zhuǎn),故“習(xí)太極拳須悟陰陽要義,使人與天有渾然相通之妙[5]。

道家的哲學(xué)思想，對(duì)于太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生的內(nèi)在影響，是太極拳運(yùn)動(dòng)得以延續(xù)發(fā)展，能夠得到大眾認(rèn)可的關(guān)鍵。人們認(rèn)可太極拳，正是由于對(duì)其中內(nèi)在的文化的認(rèn)可，想要對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)有更為深刻的體味，更要對(duì)其內(nèi)在的道家思想有所體味。