江蘇省張家港市外國語學校 沈 靜
發(fā)展學生個性是促進學生全面發(fā)展的需要,是實施生本教育的需要,是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。老師過去總是被許多美麗光環(huán)包圍著,如“紅燭”“太陽底下最光輝的職業(yè)”等等,戴著這些光環(huán)。教師的地位崇高了,好像教師的威嚴神圣不可侵犯了??墒菍W生的主體地位就被淡化了,他們不敢冒犯教師,不敢越雷池半步。再回想學生閱讀教學的過程,重視知識輕視能力、重視共性輕視甚至是忽略個性,不尊重學生個性閱讀的情形著實令人擔憂。在這種氣氛里,學生思維的火花被壓制了,想象的翅膀被折斷了,創(chuàng)新意識沒有了,特長得不到發(fā)揮,個性得不到張揚,這是多么悲哀的事情。
一直以來,師生之間已經(jīng)默認了一種閱讀形式:閱讀的第一步就是展示文章背景介紹、概括每個段落主要內(nèi)容、歸納文章的主旨內(nèi)容,這些一個也不敢少;分析文本時,答案基本是以標準答案作為參考的,而基本是沒有學生這一主體。沒有學生主體參與的閱讀教學那只能是呆滯的,僵硬的模式。面對不同類型的文章,學生必須主動的、自主的進入其中,與其中的形象進行情感的交流、對話,品味文本中生動而富有表現(xiàn)力的語言,探尋文本所包含的的深意。也就是說,閱讀這一活動只有學生這一主體主動地能動地參與,那么閱讀活動才會有意義。也就是主體“以身體之,以心察之”,進而理解重新創(chuàng)造出個性化的形象和意義,并使之更飽滿更豐富。所以少了學生這一主體的參與,閱讀的整個過程是失敗的。
在閱讀活動過程中,有著多種對話形式,如生與文本,生與師,生與生的對話。但不論是哪一個形式,活動的主體都是學生,這也是閱讀教學的價值所在。學生在閱讀過程中自己去感知、自由理解文章,而我們老師呢,就是做好“導演”的作用,調(diào)動學生的理解力,感悟力,讓他們?nèi)淼耐度氲阶髌樊斨?,聆聽史鐵生對人生的感悟,探尋杜甫詩歌中的深意……在閱讀中,學生對作品意義的個性理解是不容復制的,包含著學生這一主體的情感、性格、氣質(zhì),這些是學生閱讀作品以后的自我體驗、人格的寫照,而不是作品能給他們的,當然也不是我們老師能教授的,就好比喬治布萊說的一句:“理解和探尋作品中的我思”。
新課程標準也指出:“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”,我的理解是,只有學生通過自己獨特的體驗,才算是真正參與到了閱讀活動中,才是真正喚醒他們的個性。作者文章一寫出來,理解是沒有定向的,是發(fā)散的,是見仁見智的。這就恰恰需要讀者學習文本的過程中去發(fā)現(xiàn)、去體會,去再創(chuàng)造。憑借自己的人生體會、感知經(jīng)驗、生活經(jīng)歷去閱讀文本,品味文本。都說“有一千個讀者,就會有一千個哈姆雷特”,所以即便是對同一部作品解讀,,讀者的差異,也會呈現(xiàn)不同的理解和感知。越是經(jīng)典的值得推敲的作品,越是“仁者見仁,智者見智”。而且即便是同一部作品,同一個讀者解讀,也會因為心境不同,年齡不同,常讀常新啊。實際上學生在閱讀文本時,其實不僅僅是對作者創(chuàng)作意圖的認同,而是經(jīng)過自我理解的再創(chuàng)造生成新的意義,創(chuàng)造一個新的自我,超越文本意義上的創(chuàng)造。如討論《皇帝的新裝》中兩個騙子分析時眾說紛紜;在分析《從百草園到三味書屋》中對壽鏡吾分析時,學生也是褒貶不一;在對《最后一課》學習中,學生對文中小弗朗士和韓麥爾先生誰是主人公也是說法不一……而這些讓我很欣喜。
俗話說:師傅領進門,修行在自身。這句的確是說作為學習的人自身的努力是十分重要和關鍵的,但是我們也不能因此而忽視了主導者教師存在的意義?!皫熣?,傳道授業(yè)解惑也”。老師,是學習的引路人,作用也是很大的。如何從文本入手,擷取精妙的語言,探究其中的更深一層的含義呢?怎樣把文字文還原為富有特定的個個性和符合社會情境的“意思”呢?這種把“言”變?yōu)椤耙狻钡慕庾g過程,只是依靠學生自己的理解感知是不夠的。是需要老師指導,教給學生操作方法。有必要在師生之間、生生之間展開交流,讓不同的想法在一起碰撞,去激起生動美麗的火花,讓“百花齊放”。
以上是我在閱讀指導實踐中的幾點嘗試,葉圣陶說:“文字是一道橋梁,這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著作者。通過這道橋梁,讀者才和作者會面,和作者的心情相契合?!比~老這一深入淺出的比喻,生動形象地解說了閱讀的真正含義。讓我們的學生深情滿懷地踏上這座“橋”,去觸摸作者的魂靈,去邂逅美麗,讓閱讀成為愉悅的享受,也讓學生站在閱讀舞臺的中央。