在尋訪中浸濡 于親近中成長
——也談“碑帖”在中小學書法教育中的意義

書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，素有“國粹”之美譽。它不僅是國學的有機組成部分，同時也是國學的有效載體。由結繩而治，到史前陶文，再到成熟文字如甲骨文、鐘鼎文等，及至石刻碑帖，書法承載了國學的記錄、傳播、弘揚的重任。這其中，碑帖所起的作用尤為突出而又普遍。

先秦以來，由于更易于保存，石刻也逐漸成為除竹簡之外的文字留存形式。及至唐代，更出現(xiàn)了將前人的書法名跡摹刻到石板或木板上，再以拓本印制的形式廣為復制、流傳的現(xiàn)象。我們現(xiàn)在所稱的“碑帖”，這其中，“碑”就泛指除刻帖拓印之外的所有石刻，“帖”則是指刻帖拓印的作品。隨著“碑帖”的廣為普及和流傳，“碑帖學”也成為書法界一門專門研究碑帖形制、內容、書法藝術造詣、歷史源流及其拓片真?zhèn)?、時代、版本、收藏等的學問。

中小學書法教育不僅要對學生進行書寫技能的訓練，更要提高其審美能力，培養(yǎng)其文化素養(yǎng)，激發(fā)其對于祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。它繞不開書法藝術中的經(jīng)典碑帖，但由于中小學生的身心發(fā)展特點和書法學習規(guī)律，其對于碑帖的學習絕不能等同于專業(yè)的碑帖學研究，也不必去糾結書法學習時“于碑中學”還是“于帖中學”。那么，如何發(fā)揮經(jīng)典碑帖對于青少年書法教育的積極作用呢？我的觀點是“在尋訪中親近，于浸濡中成長”。

一、尋碑訪帖，親近傳統(tǒng)文化

經(jīng)典的碑刻，有的集中于西安碑林博物館、蘇州碑刻博物館這樣的專業(yè)藝術館，有的散見于全國各地的名勝古跡，有的被翻刻陳列于各文化場所、中小學校。刻帖則隨著現(xiàn)代印刷業(yè)的高速發(fā)展而傳播于浩瀚的書海之中。書法教育工作者，應該有高度的文化自覺，組織學生尋碑訪帖，親近傳統(tǒng)文化。

1.從書海中尋訪。

書法藝術，源遠流長。歷代經(jīng)典碑帖，展現(xiàn)了各個時期五種書體的經(jīng)典佳作，如篆書之《嶧山碑》《泰山碑》，隸書之《乙瑛碑》《曹全碑》，楷書之《多寶塔碑》《玄秘塔碑》，行書之《蘭亭序》《洛神賦》，草書之《千字文》《肚痛帖》等。學校圖書館可選購一些經(jīng)典字帖供學生借閱，也可在書法教室、書畫展廳等處擺放一些經(jīng)典字帖供學生隨時翻閱，更應在書法課上，在教師的指導下遨游書海，尋訪經(jīng)典名帖，領略藝術魅力。悠悠數(shù)千年，中華文明綿延不絕，其中，文字的流傳起了不可磨滅的作用。而在中國古代，書法藝術與日常書寫是緊密結合的，因此，我們在經(jīng)典的字帖中，不但能欣賞、領略到書法藝術的獨特魅力，也能近距離接受傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)。如唐代大書法家歐陽詢的《九成宮醴泉銘》。全文敘述了“九成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，介紹了宮城內發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，并刊引典籍說明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思墜，持滿戒盈”的諫諍之言。不但有故事，可讀性強，而且此碑被稱為“三絕”碑，因為其記述了唐太宗的事，魏徵的詞，歐陽詢的字，極具歷史文化內涵。欣賞此帖，一定能激發(fā)起學生探究盛唐歷史的興趣，也能受到“英雄創(chuàng)業(yè)”但又“居安思?！钡姆e極影響。

2.在校園里尋訪。

優(yōu)美的校園環(huán)境可以營造濃郁的校園文化氛圍，使全校師生受到潛移默化的熏陶。因此，很多重視書法教育的學校都十分重視墨香校園的打造。有的專門建設了書法碑廊，復刻內容有的是擇取書法藝術中的經(jīng)典碑帖，有的是搜集歌詠當?shù)孛麆佟L貌的詩句；有的于校園各個庭院、角落布置了很多書法刻石；有的將一些經(jīng)典名帖陳列于學生時時處處會走過、能看到的室場。甚至很多學校，校名、校訓都鐫刻于大型文化石上。這些碑帖都是極好的教育資源，千萬不能建設好、布置完就不再關注，熟視無睹，而是應在教師的帶領、指導下，組織學生有目的、有主題、有計劃地開展尋訪、學習活動，這樣，這些經(jīng)典碑帖、刻石的藝術與德育內涵才會深入學生的心靈，激發(fā)起對于傳統(tǒng)文化的親近、喜愛之情。

3.去名勝古跡尋訪。

中華文明，燦爛輝煌。遍覽中華大地，名勝古跡不計其數(shù)。而其中，書法碑帖隨處可見。教師要做自覺的文化傳播者，既可以結合學生春秋季社會實踐活動進行教育：讀讀對聯(lián)，認認匾額，辨辨刻石，也可以單獨組織學生開展主題尋訪。如蘇州市山塘中心小學校，利用其地處“中國歷史文化街區(qū)”山塘街這一獨有的優(yōu)勢，組織學生成立“山塘文化研究院”，在教師的帶領下，開展尋訪和研究活動：走一走山塘街，查一查有關山塘街文化的資料，從悠久的歷史、秀美的風光、豐饒的物產(chǎn)、清婉的詩詞以及豐富的書法碑刻、楹聯(lián)、牌匾文化等方面，系統(tǒng)、全面地了解山塘，激發(fā)學生愛山塘、愛家鄉(xiāng)、愛傳統(tǒng)文化的情感。在蘇州城西郊，有一座山名曰“小王山”。民國時期，國民黨元老朱德元帥的老師李根源先生曾于此隱居十多年。許多民國要人、文化名人前來拜訪李根源先生，在小王山東坡留下了大量摩崖石刻，現(xiàn)仍存章太炎等民國名人摩崖石刻100多條，被譽為“現(xiàn)代名人書法藝術博覽館”。這樣的名勝古跡就非常適合組織學生前去尋訪，在尋古探幽中感受書法文化的博大與精妙。

二、浸濡學習，汲取經(jīng)典滋養(yǎng)

1.拓碑體驗，感受書法“復制”精彩奇妙。

心理學研究表明，參與式、體驗式的學習活動更容易激發(fā)學生的學習欲望，也更容易產(chǎn)生積極有效的學習效應。

無錫市蘭亭小學根據(jù)青少年學生的心理特點，專門建造了一個書法教育體驗館，目的在于通過學生的動手操作，真切體驗中華國粹書法文化的無窮魅力。在其六項書法體驗活動中，拓碑深得學生喜愛。學生從材料準備、拓包制作到上紙、椎拓、上墨到最后取下拓片，親身體驗了與常見“白底黑字”書法作品風格迥異的“黑底白字”拓碑作品的誕生過程。書法藝術品“復制”的精彩奇妙令人印象深刻，終生難忘。蘇州工業(yè)園區(qū)唯亭實驗小學有學生拓碑社團，專門聘請?zhí)K州碑刻博物館專家，教授學生拓碑方法。學生不但在學校學習拓碑技藝，更走出校門，來到唯亭古鎮(zhèn)名勝“乙未亭”，來到蘇州碑刻博物館，真正體驗、體會拓碑這一古老技藝對于書法藝術傳承、傳統(tǒng)文化傳播的積極意義。目前，很多青少年校外傳統(tǒng)文化實踐基地，都開設有“拓碑”或“拓字”體驗課程，為中小學生提供了很好的浸濡學習的機會。

2.臨帖學書，汲取經(jīng)典滋養(yǎng)健康成長。

臨摹經(jīng)典碑帖是書法學習的重要內容和基本途徑。書法教師既要依據(jù)歷代書法教育的經(jīng)驗來加以選擇，也要依據(jù)學生的興趣愛好、已有基礎來因材施教。從教育部審定出版、供各地中小學生免費使用的11套《書法練習指導》來看，每一套都無一例外地選擇了經(jīng)典字帖作為學生臨摹學習的典范。如西泠印社出版社就選擇了唐顏真卿的《多寶塔碑》作為教材例字。

學生學書初期，切記要選擇經(jīng)典字帖，打下扎實根基，促其健康成長。尤其作為學校書法教育，其最主要的任務還是普及書法教育，讓每一個孩子都能寫好漢字，所以，字帖的選擇一開始要以“正書”（楷書）為主，在軟筆學習的同時，促進其硬筆書寫的水平同步提升。至于學生有了一定的正書基礎，且還有興趣繼續(xù)深入學藝的，則可根據(jù)其興趣愛好，選擇篆書、隸書、行書中較為淺易的字帖供學生學習。選準字帖后，靜心臨摹，持續(xù)研習，不要頻繁更換。一般而言，中小學生不宜過早涉足草書的臨摹與學習。

中華書法，博大精妙，“碑學”“帖學”，繁雜艱深。而于中小學生而言，無須廣為涉獵，也無須精學深耕。如能于尋碑訪帖中親近傳統(tǒng)，親近國學，于浸濡學習中打好根基，健康成長，則足矣。