城市導(dǎo)視系統(tǒng)及應(yīng)用的現(xiàn)狀分析

（湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

伴隨著現(xiàn)代化城市腳步的快速推進(jìn)，人們對(duì)于城市中導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵要求越來越迫切，在城市居民生活相關(guān)聯(lián)的城市公共環(huán)境和城市旅游導(dǎo)視系統(tǒng)等越來越得到重視。在設(shè)計(jì)城市導(dǎo)視系統(tǒng)過程中，我們應(yīng)該注意到，當(dāng)前的用戶需求已經(jīng)不再是基礎(chǔ)的指示與導(dǎo)向了；當(dāng)前的用戶行為已經(jīng)有很強(qiáng)的自主性來完成從哪到哪的問題了。城市文化已然成為城市導(dǎo)視系統(tǒng)中重要組成部分，它是區(qū)分城市差異的主要因素。這樣能夠在一定程度上符合城市以環(huán)境行為為基本，還能體現(xiàn)出城市的地方文化特點(diǎn)和城市中人與環(huán)境的視覺和諧等形象體系。

一、城市導(dǎo)視系統(tǒng)的具體含義

城市導(dǎo)視系統(tǒng)，是由多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，包括行政交通導(dǎo)視系統(tǒng)（公共汽車標(biāo)志、地鐵標(biāo)志、停車導(dǎo)視系統(tǒng)、道路導(dǎo)視系統(tǒng)、行人導(dǎo)視系統(tǒng)）、商業(yè)導(dǎo)視系統(tǒng)、文化景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)、公共空間導(dǎo)視系統(tǒng)等，它是城市文化程度的體現(xiàn)，是旅者獲取城市印象的重要途徑，也是本地居民為之親切的形象系統(tǒng)。它作為人與空間交流的一道橋梁，必然會(huì)要求規(guī)劃設(shè)計(jì)者理性的去處理它與周遭環(huán)境之間的關(guān)系?，F(xiàn)目前，科技的融入已經(jīng)讓城市導(dǎo)視系統(tǒng)不僅僅還停留在實(shí)地，更多的人已經(jīng)能很熟練的去通過手機(jī)等智能終端來解決城市中的導(dǎo)視問題。這就決定了在設(shè)計(jì)上要求設(shè)計(jì)人員必須要重視用戶需求。同時(shí)，充分體現(xiàn)出城市自身的文化特性，才是解決目前城市導(dǎo)視系統(tǒng)的城市差異化的有效途徑。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)是屬于公共設(shè)施范圍的，其主要的目的就是改善城市居民的生存空間以及人們的生活質(zhì)量。讓一個(gè)功能齊全，富有城市特色的導(dǎo)視系統(tǒng)將成為具有吸引力的城市人文景觀，也能讓城市居民有一種歸屬感，從而在某種意義上提高人們的生活質(zhì)量。

二、城市導(dǎo)視系統(tǒng)的應(yīng)用現(xiàn)狀分析及優(yōu)化

在設(shè)計(jì)城市導(dǎo)視系統(tǒng)過程中，相關(guān)人員必須要站在城市空間角度來看城市整體，從而在一定程度上去形成系統(tǒng)化的信息和規(guī)范化的城市視覺識(shí)別。視覺形象系統(tǒng)（標(biāo)識(shí)、字體、色彩等）的統(tǒng)一，是導(dǎo)視系統(tǒng)的建立整體印象的前提。城市中的標(biāo)志物（像北京的鳥巢、故宮等；武漢的黃鶴樓、長江大橋等）本身就有文化歷史沉淀，而且擁有更多的公共認(rèn)知基礎(chǔ)，它們應(yīng)該在導(dǎo)視中給予系統(tǒng)的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)形象，它們是城市的品牌。但就目前來看，很多城市似乎并沒有這種對(duì)應(yīng)的處理。就城市名片式的導(dǎo)視設(shè)計(jì)其實(shí)在成都就有出現(xiàn)過，我們可以在成都的寬窄巷子及錦里找到這種文化氣息的導(dǎo)視設(shè)計(jì)。但也是局部的文化彰顯，并沒有和整體城市導(dǎo)視鏈接起來。

在道路指示牌、門牌及非地標(biāo)景區(qū)和商區(qū)，可以通過字體或色彩或是裝飾線來讓視覺呈現(xiàn)統(tǒng)一。以統(tǒng)一的形式感來把握整體視覺一致性。通過成都寬窄巷子的導(dǎo)視案例中，我們可以看到對(duì)字體或配色及展示的處理，在把握整體基調(diào)一致時(shí)，也做到了差異化。通過視覺保持其文化關(guān)聯(lián)性，是當(dāng)下導(dǎo)視設(shè)計(jì)中提升文化、營造風(fēng)格所需要重視的組成部分。設(shè)置層次要具有一致性，在視覺表達(dá)上要和信息具有協(xié)調(diào)性，要形成視覺系統(tǒng)的規(guī)范性，在相關(guān)導(dǎo)視內(nèi)容中要形象，可以充分運(yùn)用文字，圖片，符號(hào)等諸多國際通行的標(biāo)準(zhǔn)，可以配備英文，韓文，日文等多門外語，這樣以適應(yīng)國際化的相關(guān)發(fā)展需求。

城市導(dǎo)視設(shè)計(jì)，是環(huán)境布局的重要環(huán)節(jié)，因此容于環(huán)境是其最重要的原則。在導(dǎo)視牌設(shè)計(jì)板式的過程中，需要注意其起到功能的主次。相對(duì)于道路導(dǎo)視與景點(diǎn)導(dǎo)視，它們?cè)谥甘拘陨暇蜁?huì)有些許差異。在字號(hào)大小的選擇上，就應(yīng)該照顧需求的先后。以路牌為例，在設(shè)置必須要讓其能夠反映出該道路的名稱和所述方位等信息。要確保導(dǎo)向設(shè)置具有充足的覆蓋面積，從而讓城市道路路牌信息能夠更為清晰的表達(dá)出使用者的感知。為了能夠讓道路信息更為有效的傳達(dá)出來，還需要確保不同道路上的行人以及行車人員在接近路口時(shí)，能夠及時(shí)的通過路牌去獲取到相應(yīng)的道路信息。武漢市城市道路支干道路較為狹隘，路牌大多設(shè)置在道路交叉口的右側(cè)，讓整個(gè)路口都是出于行人和開車駕駛員的視野當(dāng)中，而且在每一個(gè)十字口都有顯示出四個(gè)路的路牌讓人們能夠清晰的知道道路的具體信息。作為引導(dǎo)、說明、指示這種指導(dǎo)類的導(dǎo)視系統(tǒng)，不應(yīng)該有任何歧義的出現(xiàn)。將所收集到的城市信息進(jìn)行相應(yīng)的劃分，形成功能標(biāo)準(zhǔn)單元，再來根據(jù)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。

由于城市發(fā)展不平衡，對(duì)于同一個(gè)城市不同區(qū)域的導(dǎo)視系統(tǒng)都有差異。目前城市中的導(dǎo)視系統(tǒng)過于孤立混亂，這是最嚴(yán)重的問題。相比商業(yè)場所，城市的導(dǎo)視設(shè)計(jì)沒有統(tǒng)一規(guī)劃，有極大的隨意性，導(dǎo)致導(dǎo)視脫離外部環(huán)境。用戶不得不尋求更好的解決方式，通過智能手機(jī)來完成定位與指示。這勢必影響對(duì)整體城市文化的認(rèn)知與理解。

城市的規(guī)模性和現(xiàn)代化要素決定了城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的復(fù)雜程度。城市導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)立基本是一種政府行為，通過政府制定相應(yīng)相應(yīng)的法規(guī)并由城市管理委員會(huì)進(jìn)行嚴(yán)格執(zhí)法，因此它是一個(gè)從法規(guī)到設(shè)計(jì)、從設(shè)計(jì)到實(shí)施的過程。推行城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)首先要說服政府以及市民認(rèn)識(shí)它的重要性。讓人們能夠更為清晰的意識(shí)到城市導(dǎo)視系統(tǒng)的作用，它具有強(qiáng)烈的文化屬性、民族屬性、區(qū)域關(guān)系屬性和文化認(rèn)同屬性，代表著一種共同的心理趨向，是一個(gè)超越個(gè)體意識(shí)的高層次文化符號(hào)。

三、結(jié)語

總而言之，城市導(dǎo)視系統(tǒng)的應(yīng)用能夠?qū)⒊鞘械奈幕厣统鞘鞋F(xiàn)代化程度以及公共設(shè)施都表現(xiàn)出來，好的城市導(dǎo)視系統(tǒng)能夠讓人們從心底里對(duì)城市的形象有所提升。好的文化旅游導(dǎo)視系統(tǒng)還能夠帶動(dòng)城市的旅游業(yè)發(fā)展，在一定程度上還能夠帶動(dòng)城市的整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。所以提高現(xiàn)代化城市導(dǎo)視上統(tǒng)的發(fā)展是有利于城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化素養(yǎng)的進(jìn)步。