淺談松美術(shù)館的建筑文化內(nèi)涵

（北京化工大學(xué) 產(chǎn)品設(shè)計(jì)系 100029）

一、北京溫榆河畔的松美術(shù)館

2017年9月，一幅伴著199顆松樹(shù)的白色建筑長(zhǎng)卷在溫榆河畔徐徐展開(kāi)，白墻隔開(kāi)了城市的喧囂，兩端的古建與中間的白色極簡(jiǎn)主義建筑相互輝映，這就是松美術(shù)館。

松美術(shù)館是一家私人美術(shù)館，它的創(chuàng)始人是王中軍先生。

這里的現(xiàn)代建筑只剩下純白的最初的幾何形態(tài)，一顆顆松樹(shù)在建筑旁佇立，這是一片藝術(shù)的凈土，于是在這里，“松”不但是君子風(fēng)骨的象征，而且“松”還被定為一種“藝術(shù)容器”，這是在整個(gè)博物館系統(tǒng)中的具有的獨(dú)特的特性，這是更好去理解的，由于美術(shù)館除去松樹(shù)，都有一種“去色”的效果，所以，達(dá)到了讓松來(lái)做藝術(shù)容器的同時(shí)，也讓松成為了藝術(shù)品的訴說(shuō)者。松在中國(guó)人傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中也有堅(jiān)貞的象征，《論語(yǔ)》贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也?！皻q寒三友”指的便是竹，梅，松。松崢嶸傲骨，柏樹(shù)肅穆莊重，四季長(zhǎng)青，歷嚴(yán)冬而不衰。正所謂“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！彼蓸?shù)堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格正是中華民族所向往的美好氣節(jié)。

松美術(shù)館的前身是一片廢舊的馬場(chǎng)，這是一個(gè)“舊房改造”項(xiàng)目，在改造時(shí)，有兩個(gè)初衷，第一便是節(jié)約，要充分利用原有的設(shè)施，二是簡(jiǎn)潔，要以更加服務(wù)于藝術(shù)。所以設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)去除了原身的西式庭園的裝飾感，美術(shù)館要以最純潔的形體展現(xiàn)。就是我們現(xiàn)在看到的白色幾何形建筑，這也形成了一種“去色”效果。

二、東方留白的運(yùn)用

與館內(nèi)的松樹(shù)相呼應(yīng)，白色的建筑也成為了東方寫(xiě)意特有的藝術(shù)效果——留白。在這樣白色純凈的環(huán)境下，藝術(shù)品可以“自我發(fā)聲”。

在松美術(shù)館里，東方留白的元素被反復(fù)運(yùn)用，形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)空間。

松美術(shù)館的留白為光線(xiàn)留出了大量空間，在突出了空間感的同時(shí)，也成為了空間中的提示者，藝術(shù)品也就成為了視覺(jué)焦點(diǎn)。

三、 西方幾何形態(tài)的運(yùn)用

西方幾何形態(tài)的元素在松美術(shù)館中的重復(fù)應(yīng)用，也造就了獨(dú)具一格的藝術(shù)空間。

而西方繪畫(huà)的幾何形態(tài)則是西方邏輯思維上最客觀(guān)的表現(xiàn)。西方藝術(shù)中，立體主義，抽象主義，未來(lái)主義等藝術(shù)流派都豐富地運(yùn)用了幾何形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，幾何形態(tài)可以更加突出空間感。

松美術(shù)館的室內(nèi)，建筑架構(gòu)之中有回廊用來(lái)鏈接新與舊的建筑，還有借景呼應(yīng)的庭院和地下至室內(nèi)的垂直延伸。雖然看似空無(wú)，卻擁有了多維度空間的伸展?！翱铡痹诘兰疑鲜侵浮叭f(wàn)事萬(wàn)物皆為空”“萬(wàn)法皆空像”，美術(shù)館雖使用了大量白色進(jìn)行裝飾，但《道德經(jīng)》也有云：“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，由此可見(jiàn)，松美術(shù)館的大量留白和幾何形態(tài)不但是西方藝術(shù)思想的反復(fù)應(yīng)用，還有東方的意識(shí)形態(tài)。

四、 松美術(shù)館的文化內(nèi)涵

從松美術(shù)館的設(shè)計(jì)初衷來(lái)講，由于這是一個(gè)“改造工程”，首先就是“節(jié)約”——在保持原有設(shè)施的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造。其次是“簡(jiǎn)潔”——去出原有維多利亞式建筑的所有符號(hào)。改造后的白色幾何建筑，這種建筑適合不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)作品，這種是我們歸之于極簡(jiǎn)主義下的特點(diǎn)。而從白色幾何建筑的基礎(chǔ)上，松美術(shù)館兩端的古建筑與現(xiàn)代建筑相互輝映，形成一種東西方交融，古代與現(xiàn)代融合的最強(qiáng)烈最持久的痕跡。

而松美術(shù)館中別具一格的園林也為美術(shù)館增添了幾分東方味道，移步換景，咫尺之內(nèi)再造乾坤。達(dá)到“雖由人作，宛若天開(kāi)”的藝術(shù)境地。

而迄今為止我們探究得到的結(jié)果是，我們已經(jīng)在東方寫(xiě)意與西方幾何形態(tài)之間做出了明顯的區(qū)分，而且我們認(rèn)為，在很多方面，兩者的結(jié)合大多數(shù)都是不使人滿(mǎn)意的。松美術(shù)館在這種發(fā)展過(guò)程中能夠?qū)烧哌M(jìn)行良好的結(jié)合，那么什么才是松成功的最重要的關(guān)鍵呢？這就是“松”獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。松美術(shù)館之所以如此，在松獨(dú)特的內(nèi)涵之下，色彩也是另一個(gè)關(guān)鍵。

白色象征著信任與開(kāi)放，同時(shí)大塊的白色也代表著疏離。這正是美術(shù)館創(chuàng)始人所想要達(dá)到的結(jié)果，藝術(shù)必然是開(kāi)放的，每一個(gè)人都有追求藝術(shù)的權(quán)利，但是，太過(guò)開(kāi)放的藝術(shù)會(huì)變成一種重負(fù)——這是一種廉價(jià)的錯(cuò)覺(jué)。大塊的白就不同了，開(kāi)放的同時(shí)也代表著疏離，這當(dāng)然不是一種原始的信念，這是設(shè)計(jì)者帶給我們的色彩在心理上的影響。

設(shè)計(jì)者讓藝術(shù)品作為主角，在12個(gè)展區(qū)中將一切轉(zhuǎn)為幾何，凈白。這樣，觀(guān)眾可以根據(jù)藝術(shù)品的性格來(lái)決定考慮或者不考慮為自己附加于這種意識(shí)。但在大量留白下，作品給予的印象會(huì)被認(rèn)為是最接近藝術(shù)品“自我發(fā)聲”的，這種意識(shí)并不是以心理過(guò)程為出發(fā)點(diǎn)的，光線(xiàn)與室內(nèi)裝潢也可以實(shí)現(xiàn)視覺(jué)導(dǎo)向的作用。這是留白這種特殊空間設(shè)計(jì)的一種功能。

五、 總結(jié)

在對(duì)松美術(shù)館的分析中，它的建筑內(nèi)涵也展示了出來(lái)。

首先在舊建筑的改造中，在保持原有設(shè)施的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師改變了人們對(duì)舊建筑的印象。

其次就是研究“松”作為“藝術(shù)容器”，這在松美術(shù)館中無(wú)疑是成功的，我們完全可以繼續(xù)這樣做，松與藝術(shù)雖有嗯能上的區(qū)分，但一旦被賦予含義，這兩者之間就有著驚人的相似，并且可以持續(xù)的存在著。

最后，在東方寫(xiě)意與西方幾何的碰撞上，這是設(shè)計(jì)師大膽嘗試的再進(jìn)一步。讓藝術(shù)品自我發(fā)聲，是一種嘗試，就像是古希臘自然哲學(xué)家用四種元素來(lái)拼湊哲學(xué)理論一樣，這最初可能是最常見(jiàn)的區(qū)分，但在美術(shù)館的世界中，引起了極大的騷動(dòng)，這是藝術(shù)的靈魂。