傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

（ 西安郵電大學(xué) 710121）

中華文化歷史悠久，多年傳承的傳統(tǒng)文化更是評(píng)人心脾，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展過程中 ，我們不斷地從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，進(jìn)行藝術(shù)與文化的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出了許多具有地域性文化特色的優(yōu)秀作品。它所蘊(yùn)含著我們中華民族的內(nèi)在涵義，審美趣味和精神追求，充分展現(xiàn)出我們整個(gè)民族對(duì)未來(lái)美好生活的追求，摯愛。從平面的角度來(lái)考究，它以圖形本身來(lái)呈現(xiàn)含義和審美價(jià)值的如書法，印章，吉祥圖案，也有作為賞析的繪畫，刺繡，剪紙，民族色彩，裝飾的圖案，以及本土的一些特色建筑。它滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹囊率匙⌒杏觅p玩各個(gè)領(lǐng)域，凡是人手能觸及到的地方，均無(wú)一“幸免”。雖然說(shuō)文化一方面是設(shè)計(jì)的載體，但在另一方面，設(shè)計(jì)也需要從文化中提取元素和靈感。但如何深入理解并且將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這將是我們共同地時(shí)代任務(wù)。

一、什么是傳統(tǒng)文化?哪些元素能代表傳統(tǒng)文化？

文化本身是一個(gè)比較大的概念?；\統(tǒng)地說(shuō)，它是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史變遷的積淀物，同時(shí)又是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等。而且我國(guó)有近五千年的文化歷史，傳統(tǒng)文化廣度十分豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在過去，文化歷史都是由宮廷里的史官記錄在竹簡(jiǎn)上，或者由百姓世代相傳，雖然某些短暫的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但在大體上沒有出現(xiàn)多么大的差異。而且一旦貼上“中國(guó)”這個(gè)標(biāo)簽，那就意味著是中國(guó)所特有的，與世界上其他民族文化不同。

自古以來(lái)，就有“順勢(shì)而為”、“因地制宜”的設(shè)計(jì)理念。拿中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)相比較來(lái)說(shuō)，就顯得有些稚嫩。但是我們可以發(fā)揮我們擅長(zhǎng)的“拿來(lái)主義”思想，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、手法、創(chuàng)造性思維，取其精華，去其糟粕，取長(zhǎng)補(bǔ)短。但萬(wàn)不可全盤接受，按部就班的學(xué)習(xí)，那樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，就沒有屬于自己的地域文化性特色。也就是說(shuō)，我們不單單要追求國(guó)際化的共性，也要強(qiáng)調(diào)本土文化的個(gè)性。

中國(guó)是一個(gè)推崇圖文裝飾的國(guó)家，各大優(yōu)秀的歷史人物都留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。如原始彩陶紋飾質(zhì)樸、大氣，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間提煉概括出來(lái)的魚紋和渦紋，富有活力；殷商時(shí)期的青銅，工藝精美，圖文深?yuàn)W復(fù)雜；秦漢時(shí)期時(shí)的書法藝術(shù)，西漢時(shí)期的漆器裝飾，以黑、紅、金三色為對(duì)比，高貴典雅。唐代時(shí)期的文言詩(shī)句，耐人尋味，宋代陶瓷以清秀、典雅為主；民間青花瓷中揮灑自如的水墨風(fēng)格，以及民間的剪紙、刺繡、吉祥圖案等藝術(shù)形式，色澤鮮麗、造型質(zhì)樸，這些都是我國(guó)歷代勞動(dòng)人民豐富想象力和藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，不管在什么領(lǐng)域都具有很高的應(yīng)用價(jià)值。傳統(tǒng)文化，起源于過去，融合于現(xiàn)在與未來(lái)，這是一種設(shè)計(jì)的主流觀念與價(jià)值取向。它不但影響著人們的思想和行為，而且還在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中為何要融入傳統(tǒng)文化元素

我國(guó)的設(shè)計(jì)相對(duì)于西方的設(shè)計(jì)有著很大的差別，西方的設(shè)計(jì)注重的是三大構(gòu)成，通過高超的設(shè)計(jì)技巧就能夠設(shè)計(jì)出作品來(lái)，是從概念上尋找創(chuàng)意靈感，而在我國(guó)，自古至今都在追求作品的神韻，是從生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)尋找靈感，發(fā)現(xiàn)美。

但是如何從生活中發(fā)現(xiàn)靈感，尋找創(chuàng)意來(lái)源，這將是值得我們思考的問題。法國(guó)著名雕塑家奧古斯特〃羅丹曾說(shuō)：生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。是的，毫不客氣的說(shuō)，生活中，處處都是創(chuàng)意點(diǎn)，例如，1987年西安美術(shù)學(xué)院的金獅足球海報(bào)，海報(bào)中，將金獅足球腳底的繡球置換成了現(xiàn)實(shí)生活中真正的足球，以此來(lái)反映出足球的質(zhì)量保障，又如湖北美術(shù)學(xué)院的《中國(guó)旅游》設(shè)計(jì)出來(lái)的海報(bào)，是將中國(guó)各大著名的旅游景區(qū)照片設(shè)計(jì)排布出亞洲雄獅的視覺形象，以此來(lái)體現(xiàn)出中國(guó)雄厚的旅游資源產(chǎn)業(yè)。所以看待問題是需要換著不同的角度去進(jìn)行思考，比如生活中的豆?jié){和植物奶的對(duì)比，雖然兩個(gè)成分都一模一樣，但是后者就是比前者更富有內(nèi)涵，更具有詩(shī)意。

將傳統(tǒng)元素有機(jī)地融入到平面設(shè)計(jì)中，也是將人們對(duì)藝術(shù)的審美從形體上的追求轉(zhuǎn)變到對(duì)于意境和精神上的追求，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的客觀事物與傳統(tǒng)元素的主觀感受巧妙地結(jié)合，會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品看起來(lái)更具有獨(dú)特性和藝術(shù)性。而且自古至今，中國(guó)藝術(shù)家本身就注重對(duì)于意境美的表現(xiàn)，側(cè)重表現(xiàn)自然美，往往將一幅作品重復(fù)多次，就是為了使作品擁有內(nèi)涵靈魂。將傳統(tǒng)元素引入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能夠有效地繼承和弘揚(yáng)這種傳統(tǒng)美的觀念，能夠有效的豐富設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，賦予了作品“活”氣，使設(shè)計(jì)作品更加具有文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)感，通過時(shí)尚的藝術(shù)表達(dá)能夠使傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新，更能夠滿足大眾的審美需求。

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并不是簡(jiǎn)單的按部就班，照搬原型，而是需要設(shè)計(jì)師有靈活地概括應(yīng)用能力，將傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉、概括、升華，借西方的現(xiàn)代構(gòu)成原理對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)，再設(shè)計(jì)，使之成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中嶄新的設(shè)計(jì)圖形元素。這樣是對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行先“破”，而后創(chuàng)“立”新的視覺形象。即富有傳統(tǒng)感，又不顯得“老氣”。

例如著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)靳老師設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行標(biāo)志，是由古代貨幣元素中國(guó)古錢與“中”字為設(shè)計(jì)基點(diǎn)，利用點(diǎn)線面三大構(gòu)成原理將古錢元素賦予了新的造型，對(duì)古錢幣進(jìn)行了再次的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，這樣既能夠體現(xiàn)出國(guó)際化的共性，也能夠突出地域的特性，表現(xiàn)了創(chuàng)新的精神。而且巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，這樣一方面能讓大眾清晰地認(rèn)識(shí)中國(guó)銀行的品牌形象標(biāo)志，又能傳播中國(guó)銀行的品牌核心價(jià)值。

又如北京奧運(yùn)會(huì)徽的標(biāo)志設(shè)計(jì)，它是用中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)，肖形印作為主體圖案的表現(xiàn)形式。在中國(guó)的四五千年前，印章就早已出現(xiàn)，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，也是體現(xiàn)社會(huì)誠(chéng)信的展現(xiàn)形式之一。它更是一種形象，展現(xiàn)著中華漢字所特有的民族氣韻和東方思想，傳達(dá)出中華所獨(dú)具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。再設(shè)計(jì)的過程中，大膽的將中國(guó)的傳統(tǒng)文化印章符號(hào)和漢字“京”進(jìn)行創(chuàng)意結(jié)合，賦予了作品嶄新的內(nèi)涵，既能夠把中國(guó)文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，傳達(dá)并弘揚(yáng)中國(guó)文化的同時(shí)，又能夠表達(dá)出北京奧運(yùn)的主題。

再如韓美林老師設(shè)計(jì)的中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志，其創(chuàng)意設(shè)計(jì)取材以小見大，生動(dòng)的塑造了一只吉祥的鳳凰圖案。相傳，鳳凰是神話故事中的神鳥，往往出現(xiàn)在哪里，那片區(qū)域就意味著風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰明安，一片吉祥歡樂。而且鳳凰這個(gè)傳統(tǒng)元素視覺形象，不僅蘊(yùn)含著中國(guó)，而且也代表著展翅高飛，行動(dòng)明捷的含義，這正和中國(guó)國(guó)際航空公司的主題緊緊相扣，富有詩(shī)意，型美而意佳。

傳統(tǒng)圖形的內(nèi)涵精神方面常常表現(xiàn)在日常生活的意識(shí)領(lǐng)域。比如古代的帝王將相，王公貴族，利用圖騰，符號(hào)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)他們的信念，意識(shí)，權(quán)利，能使后人在他們的規(guī)范化準(zhǔn)則中生活，達(dá)到流芳百世的目地。傳統(tǒng)圖形也常常被用作于一些美好的詞匯語(yǔ)義中，比如“福祿壽”中的祿字，是以圖形“鹿”的諧音來(lái)展現(xiàn)，比較巧妙，委婉的表達(dá)。又如成語(yǔ)“五福臨門”，當(dāng)用圖形展現(xiàn)出來(lái)時(shí)，是由五只蝙蝠站在門沿，以生動(dòng)巧妙的方式表達(dá)出福到的美好涵義。

在傳統(tǒng)文化元素融入到平面設(shè)計(jì)中，做到傳統(tǒng)元素，現(xiàn)代表達(dá)，運(yùn)用西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)法則，充分的將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠讓傳統(tǒng)元素實(shí)現(xiàn)“破”而后立的效果。

四、總結(jié)

縱觀華夏五千年雄厚的文化底蘊(yùn)，讓我國(guó)的文化元素展現(xiàn)出無(wú)與倫比的創(chuàng)造力，而且我們需要謹(jǐn)記，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)圖形的過程中，就必須挖掘出中國(guó)傳統(tǒng)圖形的精髓，傳達(dá)出本土民族風(fēng)格的神韻，取 其“形”、傳其“神”，用現(xiàn)代化語(yǔ)言來(lái)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。與此同時(shí)，傳統(tǒng)元素也作為文化的一種載體，我們?cè)谖諅鹘y(tǒng)文化精髓的過程中，也肩負(fù)著記錄并傳承文化發(fā)展的責(zé)任。作為當(dāng)代的青年設(shè)計(jì)師，如何有效地運(yùn)用這些寶貴的財(cái)富，這將是我們首要思考的問題。