80年代小說(shuō)成長(zhǎng)主題的私語(yǔ)性

（畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 551700）

一、與西方“成長(zhǎng)引路人”的切合

在成長(zhǎng)小說(shuō)中，成長(zhǎng)引路人是重要的一個(gè)構(gòu)成單元，“從社會(huì)學(xué)角度看，每一個(gè)人的成長(zhǎng)都會(huì)受到一些人的影響，這些人從正、反兩方面豐富著主人公的生活經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，在觀(guān)察這些人扮演的社會(huì)角色過(guò)程中，青少年逐漸確立起自己的角色和生活方向?！?

《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》中威廉完成從年少幼稚到成熟沉穩(wěn)的成長(zhǎng)過(guò)程中，不能不說(shuō)受到領(lǐng)路人的引導(dǎo)，外鄉(xiāng)人，牧師等陌生人都在他迷惘或滯留的關(guān)節(jié)點(diǎn)給予了他指引。另外還有《遠(yuǎn)大前程》中具有父親形象的鐵匠喬·葛吉瑞和罪犯馬格韋契，喬的樂(lè)于助人和富有同情心，馬格韋契的慈愛(ài)和無(wú)私都給了主人公匹普很大的影響。而《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中正直善良的黑人吉姆也扮演著哈克精神導(dǎo)師的角色，這位黑人奴隸的友愛(ài)善良促成了哈克道德上的進(jìn)步，并引導(dǎo)他從少年到成年，無(wú)知到有知的轉(zhuǎn)化。在領(lǐng)路人的誘導(dǎo)下，主人公憑借一系列歷練中的觀(guān)察、實(shí)踐、體悟，最終真正實(shí)現(xiàn)對(duì)成長(zhǎng)的超越。

《饑餓的女兒》設(shè)置了一個(gè)非常廣闊的歷史存在領(lǐng)域，從1949年到大躍進(jìn)時(shí)期，從大饑荒到文革，從文革到八十年代解凍時(shí)期，歷史跨度雖大，作者卻有意淡化那游離于個(gè)人記憶之外的抽象的時(shí)代背景，整部小說(shuō)濃縮在六六狹小的生活空間中進(jìn)行，以“尋找父親”為一條暗線(xiàn)架構(gòu)在了“身世之謎”的枝干上。她生命中出現(xiàn)了三個(gè)父親，各自扮演著不同的角色而牽引著她在成長(zhǎng)道路上跋涉。

六六生父的角色是缺位的，十八年都以一個(gè)模糊的跟蹤者形象出現(xiàn)在文本中，直到最后的現(xiàn)身卻揭開(kāi)了這個(gè)家庭隱秘的一道傷疤，這個(gè)給予六六生命而無(wú)力保護(hù)和照顧他的父親，實(shí)際是喪失了男性家長(zhǎng)的權(quán)威人格、陽(yáng)剛的父權(quán)特征的，因此，他的角色是一個(gè)觀(guān)望著，在六六成年后才作為一個(gè)情感慰藉與情感回歸的角色出現(xiàn)。養(yǎng)父沉默寡言，忍下家庭的恥辱而將六六撫養(yǎng)長(zhǎng)大，然而他卻從未與六六有過(guò)心靈上的溝通，他“不動(dòng)怒不指責(zé)，卻終日憂(yōu)心忡忡地看著她?！边@種隔離的情感狀態(tài)只能喚起六六對(duì)愛(ài)的渴望，以至向外尋找愛(ài)的填補(bǔ)。歷史老師可以說(shuō)是一個(gè)“父親的替代者”，不能說(shuō)她與歷史老師的戀情是她叛逆脾性張揚(yáng)過(guò)程的一個(gè)偶然事件，是她靈與肉的爭(zhēng)斗中一次不經(jīng)意的偏失，更確切地說(shuō)，是她在特殊時(shí)代夾縫中破繭而出所經(jīng)歷的一次必然的陣痛。

劉再?gòu)?fù)在小說(shuō)的末尾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，六六的饑餓是雙重饑餓，“食饑餓”和“性饑餓”，生理上的饑餓使她尋找養(yǎng)父，心理上的饑餓使她尋找生父，身體上的饑餓使她尋找歷史老師這樣一個(gè)朋友、情人、父親。然而，他們其中任何一個(gè)人都沒(méi)有帶領(lǐng)她擺脫現(xiàn)實(shí)和精神的困境。三個(gè)父親角色的人充當(dāng)了六六生活的闖入者，他們作為一個(gè)觀(guān)望者促成了六六成長(zhǎng)的催化劑。也就是說(shuō)，六六并不是借助父親的力量完成了成長(zhǎng)，而是通過(guò)尋父的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體存在意義和價(jià)值的探尋。

二、社會(huì)場(chǎng)域的書(shū)寫(xiě)缺位——饑餓“成長(zhǎng)”的個(gè)體自我關(guān)懷

將西方成長(zhǎng)小說(shuō)作一個(gè)梳理分析，其實(shí)在《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》之前，德國(guó)作家閔里美豪森的《癡兒流浪記》就已經(jīng)第一次涉及到人的成長(zhǎng)問(wèn)題。2當(dāng)時(shí)，西歐的長(zhǎng)篇小說(shuō)，特別是西班牙的流浪漢小說(shuō)在17世紀(jì)翻譯介紹到了德國(guó)，在這種環(huán)境下，德國(guó)小說(shuō)的“成長(zhǎng)”主題初露了端倪。任何文學(xué)的表現(xiàn)必然帶著時(shí)代的投影，18世紀(jì)的德國(guó)正處于封建體制向資本主義的過(guò)渡時(shí)期，因此，德國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)關(guān)注個(gè)體的發(fā)展首先是關(guān)注在信仰心理層面上的，于是，對(duì)個(gè)體內(nèi)在心理成長(zhǎng)的描寫(xiě)在此時(shí)就奠定了根基。維蘭德的自傳體小說(shuō)《阿伽通的故事》，就是一部揣摩主人公情感性格的作品，主人公在參與社會(huì)過(guò)程中不斷豐富自己的閱歷而達(dá)到成長(zhǎng)。到了歌德1795年開(kāi)始創(chuàng)作的《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》而真正開(kāi)啟了歐洲成長(zhǎng)小說(shuō)的先河時(shí)，德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)慢慢開(kāi)始從“內(nèi)在塑造”轉(zhuǎn)向了“外在的經(jīng)驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)化過(guò)程。像英、法這樣具有浪漫風(fēng)格的成長(zhǎng)小說(shuō)里，作者傾向于按照主觀(guān)的感情邏輯去想象和創(chuàng)造主人公的成長(zhǎng)世界，因此，以自己的感情投射來(lái)設(shè)置故事，并將主人公投入社會(huì)場(chǎng)域中進(jìn)行塑造。

新時(shí)期小說(shuō)如“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“知青文學(xué)”等，成長(zhǎng)主題都或隱或顯地貫穿于其中，然而那時(shí)候并沒(méi)有成長(zhǎng)小說(shuō)生存的文化土壤和時(shí)代背景，最多是一種帶著歷史傷疤的青春緬懷。就算《青春之歌》這樣比較切合德國(guó)傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說(shuō)特質(zhì)的文本，主人公自身的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也被提升到社會(huì)原則的層面加以總結(jié)，這種引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向標(biāo)的成長(zhǎng)因?qū)δ撤N意識(shí)形態(tài)認(rèn)同而導(dǎo)致了個(gè)性生命特質(zhì)的喪失。 而到了80年代，徐星，劉索拉、王朔等作家也將筆墨觸及到了“成長(zhǎng)”的領(lǐng)域，他們的作品描寫(xiě)成長(zhǎng)，戲謔成長(zhǎng)，嘲弄神圣和反叛舊秩序的巨大聲音遮蔽下的“成長(zhǎng)”書(shū)寫(xiě)，更多讓人看到的是青春的傷痕累累，彷徨后無(wú)路可走的迷惑，以及對(duì)整個(gè)社會(huì)秩序強(qiáng)烈的不恭和反叛。盡管如此，作家在關(guān)注于個(gè)體自我主體成長(zhǎng)的同時(shí)，與社會(huì)歷史時(shí)代是緊密相連的。

買(mǎi)琳燕曾在《從歌德到索爾·貝婁的成長(zhǎng)小說(shuō)研究》中在前人研究的基礎(chǔ)上總結(jié)了成長(zhǎng)小說(shuō)需要具備的要求：“主角而非視角、時(shí)空轉(zhuǎn)換和心智變化”，3即是以一個(gè)主人公為主，在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中，努力適應(yīng)社會(huì)，以達(dá)到世界觀(guān)、人生觀(guān)諸多方面的發(fā)展?！娥囸I的女兒》描寫(xiě)六六以及和她有親緣關(guān)系的幾位女性如母親，大姐、二姐、四姐五個(gè)女性，這仿佛與成長(zhǎng)小說(shuō)“一個(gè)中心主人公”的特征相沖突，不過(guò)作者筆墨輕重的當(dāng)，因此，也可以看出六六占主體地位的痕跡，以她為主線(xiàn)貫串起一系列女性的命運(yùn)沉??；在時(shí)空轉(zhuǎn)換方面，作者集中在六六家鄉(xiāng)而輕描淡寫(xiě)了社會(huì)場(chǎng)景；心智變化也著重在對(duì)親情的體認(rèn)和對(duì)苦難的冷靜接受之上。這就是說(shuō)，《饑餓的女兒》更多關(guān)注在成長(zhǎng)個(gè)體的自我關(guān)懷上，而對(duì)社會(huì)場(chǎng)域的書(shū)寫(xiě)，有一種無(wú)意識(shí)的遮蔽處理，主體通過(guò)自身的認(rèn)識(shí)追尋，完成了自我的身份認(rèn)證。

“成長(zhǎng)小說(shuō)”曾經(jīng)被叫作“教育小說(shuō)”，這就表示成長(zhǎng)的過(guò)程必定會(huì)有教育的施予過(guò)程，社會(huì)這個(gè)大場(chǎng)域必定是不能缺乏的一個(gè)施予單位，“德意志發(fā)展史小說(shuō)多半只把它們的主人公帶到他該從事活動(dòng)和干預(yù)世界的地方?！?這就是說(shuō)，主人公性格的完成，主體地位的確立，必然是在社會(huì)化過(guò)程中完成的，因此，離開(kāi)社會(huì)，成長(zhǎng)小說(shuō)就失去了成長(zhǎng)的土壤。而《饑餓的女兒》在主人公與社會(huì)這一維度的展示，顯得有些捉襟見(jiàn)肘。小說(shuō)中作者沉迷于六六的內(nèi)在感情流動(dòng)，而對(duì)六六與社會(huì)的摩擦接觸，卻用了非常少的筆墨。六六十八歲之前的行蹤幾乎局限在家鄉(xiāng)一片狹小的區(qū)域，與家人、鄰居和歷史老師的接觸就覆蓋了她全部的生活軌跡，在此時(shí)她被禁錮在一個(gè)封閉的環(huán)境中，并隔離在社會(huì)圈層之外，因此很多矛盾都被遮掩甚至忽略。作者對(duì)社會(huì)的描述集中在她離家出走之后，這及其粗線(xiàn)條的勾勒顯得小說(shuō)的重心不穩(wěn)，她成年之后才被拋入社會(huì)舞臺(tái)，以一種極端化的方式表達(dá)自己的失落和對(duì)青春的反叛，然而這段描寫(xiě)是少之又少的，作者用一種粗糲化的手筆將六六在社會(huì)中的歷練一帶而過(guò)，與社會(huì)的碰撞過(guò)程因此就顯出太輕的分量。其實(shí)，成長(zhǎng)小說(shuō)的優(yōu)勢(shì)正是對(duì)人社會(huì)化的描摹，主人公在面對(duì)自己的同時(shí)，更重要的是要與社會(huì)的多維交涉中逐步成長(zhǎng)，而《饑餓的女兒》在這個(gè)鏈條上的缺乏，使得小說(shuō)深度廣度的力度減弱，更多帶上了私人化獨(dú)語(yǔ)的性質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)西方成長(zhǎng)小說(shuō)與《饑餓的女兒》的對(duì)照，從敘事人物方面入手進(jìn)行了研究，分析《饑餓的女兒》與西方成長(zhǎng)小說(shuō)的諸多聯(lián)系。但是，在社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的底盤(pán)不斷發(fā)生置換的情況下，個(gè)人無(wú)疑是時(shí)代與文化的強(qiáng)導(dǎo)體，因此，拋開(kāi)時(shí)代背景而泛泛討論一個(gè)文本，是沒(méi)有根基和力度的，這種研究只能作為一種參照系存在，而且中國(guó)關(guān)于成長(zhǎng)的小說(shuō)帶上了歷史、時(shí)代、文化的印記，不但與翻天覆地的社會(huì)變革緊密相關(guān)，還與作家的文化情結(jié)和創(chuàng)作理念等因素割裂不開(kāi)聯(lián)系。因此，本文不僅僅以西方成長(zhǎng)小說(shuō)作對(duì)比來(lái)分析中國(guó)小說(shuō)《饑餓的女兒》，還將它放在時(shí)代歷史的大底盤(pán)中，尋找出它不同的本土性特色和不足之處，力圖以一種客觀(guān)的姿態(tài)還原小說(shuō)的本真狀態(tài)和真實(shí)內(nèi)涵。

注釋?zhuān)?/p>

1.芮渝萍.《美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年5月版第125頁(yè).

2.李學(xué)武.《蝶與蛹——中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)成長(zhǎng)主題的文化考察》.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年6月版第27頁(yè).

3.買(mǎi)琳燕.《從歌德到索爾·貝婁的成長(zhǎng)小說(shuō)研究》，2008年第183頁(yè).

4.余匡復(fù).《德國(guó)文學(xué)史》，上海外語(yǔ)教育出版社，1991年版第332頁(yè).