通過(guò)中英文詞匯的文化蘊(yùn)涵培養(yǎng)跨文化意識(shí)

【摘要】本文以中英文詞匯為切入點(diǎn)，在大學(xué)英語(yǔ)課堂上以中英文詞匯的來(lái)源和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的對(duì)比分析，理解其文化蘊(yùn)涵，通過(guò)融合法、案例教學(xué)法、信息感受法、實(shí)踐法培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，培養(yǎng)具有國(guó)際視野、精通所在國(guó)語(yǔ)言、熟知所在國(guó)文化的國(guó)際化復(fù)合型人才。

【關(guān)鍵詞】詞匯的文化蘊(yùn)涵；跨文化意識(shí)

【作者簡(jiǎn)介】趙俏梅（1972-），女，陜西西安人，西安培華學(xué)院人文與國(guó)際教育學(xué)院，副教授，碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及英語(yǔ)教學(xué)。

【基金項(xiàng)目】陜西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課題：基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境建構(gòu)研究（項(xiàng)目編號(hào)：SGH17H459）的階段成果。

引言

中共中央印發(fā)的《關(guān)于深化人才發(fā)展體制機(jī)制改革的意見》指出的提高我國(guó)國(guó)際化人才的比例，培養(yǎng)具有國(guó)際視野、通曉商務(wù)知識(shí)、精通所在國(guó)語(yǔ)言、熟知所在國(guó)文化的高層次與國(guó)際化復(fù)合型人才，應(yīng)當(dāng)被視作各大高校的人才培養(yǎng)計(jì)劃的重點(diǎn)。大學(xué)英語(yǔ)作為一門受眾人數(shù)最多、課程時(shí)間最長(zhǎng)的一門必修公共課，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還承擔(dān)著培養(yǎng)重建中華文化自信的重要?dú)v史使命，提高大學(xué)生跨文化交際能力是實(shí)現(xiàn)這一使命的重要途徑。語(yǔ)言體現(xiàn)文化，而詞匯是語(yǔ)言的主要載體，民族文化在民族語(yǔ)言中的反映首先表現(xiàn)在詞匯上，詞匯比起語(yǔ)法與句法更為敏感，豐富多彩的詞匯是本民族文化的最直接表現(xiàn)形式，它往往能最直接、最迅速地映射文化。因此本文以中英名詞的文化蘊(yùn)涵為切入點(diǎn)，探討跨文化意識(shí)的培養(yǎng)方法。

一、從英語(yǔ)詞匯的來(lái)源理解其文化蘊(yùn)涵

對(duì)于詞匯的學(xué)習(xí)如果僅僅是對(duì)音、形、意三個(gè)方面的掌握，就會(huì)停留于字面意思表層含義，當(dāng)學(xué)習(xí)者外語(yǔ)水平到達(dá)了一定程度時(shí)，往往就會(huì)產(chǎn)生瓶頸難以再有新的進(jìn)步和突破，表現(xiàn)在閱讀中既認(rèn)識(shí)文章中所有單詞，又能分析其句型結(jié)構(gòu)，但仍不解其意，不知所云，主要原因是因?yàn)閷?duì)詞匯豐富的文化內(nèi)涵缺乏深度了解。下面讓我們從英語(yǔ)詞匯的來(lái)源入手了解其文化蘊(yùn)含。

1.源于神話故事。神話故事尤其是希臘神話對(duì)英語(yǔ)詞匯的發(fā)展影響很大。如：海倫（Helen）是宙斯（Zeus）化作天鵝與斯巴達(dá)（Sparta）王廷達(dá)瑞斯的妻子勒達(dá)（Leda）所生的女兒，閉月羞花之容貌，許多希臘英雄愛慕她，向她求婚，因此習(xí)語(yǔ)“as fair as Helen”意為“美麗無(wú)比的女子”。再如：“the Herculean efforts”相當(dāng)于中國(guó)成語(yǔ)的“使了九牛二虎之力”，“Achillesheel”意指軟肋、致命的弱點(diǎn)，這樣的例子在西方文化中不勝枚舉。

2.源于宗教文化?！妒ソ?jīng)》（the Bible）對(duì)西方文化和價(jià)值觀具有舉足輕重的影響，《圣經(jīng)》中的人物、故事，成為英語(yǔ)詞匯產(chǎn)生的源泉，使西方文化帶有濃郁的宗教色彩。如：“Herculeschoice”，赫拉克勒斯幼年時(shí)受享樂女神（Goddess of Pleasure）和善德女神（Goddess of Virtue）的誘導(dǎo)，前者許他物質(zhì)享樂，或者許他長(zhǎng)生不老，他選擇了后者，經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難困苦后，終成為一名長(zhǎng)生不老的神，因此“Herculeschoice”指“放棄享樂、追求正義而得到回報(bào)”，絕不是字面意思那么簡(jiǎn)單。這樣的例子舉不勝舉，如Cain 由于宗教典故就成了“謀殺（親人）者”、“叛亂者”，“l(fā)and of promise”意思是“可望而不可及之物”。

3.源于經(jīng)典名著。作家和詩(shī)人的許多文學(xué)作品家喻戶曉，對(duì)人們的生活影響很大，很多英語(yǔ)詞匯及其搭配來(lái)源于此。如：美國(guó)作家費(fèi)茨杰拉德（F.S. Fitzgerald）的小說(shuō)《了不起的蓋茨比》（1925）描述了一個(gè)以販賣私酒和從事一些其他非法行徑而的“暴發(fā)戶”形象，因此Gatsby就成了財(cái)富來(lái)歷不明、揮霍無(wú)度的土豪的代名詞。再如“green-eyed monster”指心懷嫉妒的人，“the last straw”指忍耐到了極限等。

4.與海洋文化有關(guān)的詞匯。英國(guó)是個(gè)四面臨海的島國(guó)，國(guó)內(nèi)任何一點(diǎn)到海洋的距離不超過(guò)120公里，屬于溫帶海洋氣候，這種特定的地理環(huán)境和氣候形成了與海洋有關(guān)的大量習(xí)語(yǔ)，具有特殊的文化含義。如說(shuō)：“between the devil and the deep sea.”一邊是魔鬼，一邊是深海，你會(huì)選擇哪個(gè)呢？當(dāng)然兩邊都有危險(xiǎn)，因此比喻“進(jìn)退維谷”，“in the same boat”指同舟共濟(jì)，“when the ship comes home”指當(dāng)好運(yùn)來(lái)臨時(shí)，英語(yǔ)中有許多與海、風(fēng)、船、魚等與海洋有關(guān)的大量習(xí)語(yǔ)。

二、詞匯反映本民族的思維方式

漢字以形寫意，而且形、聲、義一體，無(wú)論古漢語(yǔ)還是現(xiàn)代漢語(yǔ)，都是以形為基礎(chǔ)的象形、象意字及形聲字，漢語(yǔ)90%左右是形聲字，左形右聲結(jié)構(gòu)，如“烤”左邊表意，表示“放在火上烤”，右邊表聲，即發(fā)音“kao”。漢語(yǔ)詞匯的結(jié)構(gòu)反映了中華民族重直覺體悟、具象思維和整體思辨的特點(diǎn)。而英語(yǔ)是以字母組成的文字，字母文字只代表聲音，寫音而不寫意，如book， desk，可以根據(jù)字母的拼寫順序發(fā)音，但無(wú)法與“書”和“書桌”的含義相聯(lián)系，英語(yǔ)屬于線性文字，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木浞ńY(jié)構(gòu)反映了西方人善于理性思辨，重細(xì)節(jié)和抽象思維的特點(diǎn)。

1.先整體后局部。中國(guó)文化崇尚天人合一，先整體后局部的思維方式在詞匯方面得到了充分表現(xiàn)。如“樹”、“花”、“鳥”諸如此類的名詞都表示一類事物的整體概念，作為類屬概念，表示其下屬的具有局部意義的詞匯是由整體+部分組成，如：“樹冠”、樹枝”、“樹葉”、“樹干”、“樹根”，表示樹的種類：“槐樹”、“楊樹”、“柏樹”、“柳樹”等，漢語(yǔ)詞匯既反映了先整體后局部，又反映了種屬關(guān)系。

2.結(jié)構(gòu)方面講究平衡美。漢語(yǔ)詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，同類歸并，對(duì)立統(tǒng)一，多四字成語(yǔ)。如：呼風(fēng)喚雨、風(fēng)吹雨打、狂風(fēng)暴雨、和風(fēng)細(xì)雨、風(fēng)調(diào)雨順、風(fēng)雨同舟、風(fēng)雨交加、風(fēng)雨蕭條、春風(fēng)化雨屬于ABAB結(jié)構(gòu)，萬(wàn)里迢迢、萬(wàn)目睽睽、人心惶惶、天理昭昭、春雨綿綿、溫情脈脈、碩果累累、神采奕奕等，屬于ABCC結(jié)構(gòu)，侃侃而談、楚楚動(dòng)人、井井有條、津津樂道、步步為營(yíng)、欣欣向榮、息息相關(guān)、蒸蒸日上等屬于AABC結(jié)構(gòu)。對(duì)立統(tǒng)一這一典型的中華民族思維方式也充分地反映在詞匯的構(gòu)造方面。如：乾坤、陰陽(yáng)、是非、對(duì)錯(cuò)、彼此、多少、男女、老少等舉不勝舉。

三、從中英文化對(duì)比看跨文化意識(shí)培養(yǎng)

1.促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，是順應(yīng)時(shí)代的必然要求。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)之間無(wú)論官方和民間的交流日益緊密，文化多元化已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，讓中國(guó)文化走向世界，讓世界了解中國(guó)，是跨文化意識(shí)和跨文化教學(xué)的重要一部分。

全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)考試委員會(huì)順應(yīng)時(shí)代要求，將四六級(jí)考試題型調(diào)整為段落漢譯英，翻譯內(nèi)容為介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化或中西文化對(duì)比。四級(jí)考題中2017年12月翻譯內(nèi)容為黃山、華山的獨(dú)特風(fēng)景與人文，2017年6月為長(zhǎng)江流域、黃河流域、珠江流域風(fēng)土人情，2016年12月為黃色、紅色和白色在中國(guó)文化中的內(nèi)涵，2016年6月為介紹風(fēng)箏的來(lái)由、中國(guó)功夫、歷史名鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)。六級(jí)考題中，2017年6月為介紹宋朝、唐朝、明朝歷史，2016年12月為中國(guó)旅游業(yè)、中國(guó)農(nóng)業(yè)的今昔變化、外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)熱，2016年6月為介紹深圳、介紹旗袍、中國(guó)科技的發(fā)展，2015年6月為介紹中國(guó)飲食文化，漢朝歷史。2014年到2018年全國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)競(jìng)賽中預(yù)賽和決賽試題當(dāng)中有三套試題考核了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。其目的就是希望呼喚國(guó)人重視傳統(tǒng)文化，促進(jìn)課程內(nèi)部不同文化雙向交流，發(fā)揮母語(yǔ)文化正向遷移作用。

2.通過(guò)本國(guó)文化與目的語(yǔ)文化對(duì)比，更有利于培養(yǎng)跨文化意識(shí)。跨文化交流，不該偏頗于單項(xiàng)文化意識(shí)的培養(yǎng)和輸入，而是應(yīng)該指外國(guó)文化與中國(guó)文化的雙向交流，如果僅僅加強(qiáng)外國(guó)文化意識(shí)而忽略中國(guó)文化，就難以打通“任督二脈”，顧此失彼，造成片面理解。

四、跨文化意識(shí)培養(yǎng)的路徑

1.融合法：對(duì)文化的理解要與語(yǔ)言材料緊密結(jié)合，在閱讀中理解語(yǔ)言，在語(yǔ)言中理解文化，在使用目的語(yǔ)交際中培養(yǎng)跨文化意識(shí)。如果脫離語(yǔ)言材料單純灌輸文化知識(shí)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力未必會(huì)起到好的效果，語(yǔ)言材料與文化知識(shí)相融合，可以在習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)習(xí)得文化，兩者潛移默化，相輔相成，事半功倍。

2.案例教學(xué)法：通過(guò)典型案例對(duì)英漢語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)音、句法、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)和交往規(guī)則之文化差異等方面的對(duì)比分析，通過(guò)對(duì)比，不僅了解了英漢語(yǔ)言之差異，也體會(huì)到了文化意蘊(yùn)之差異，對(duì)深層理解目的語(yǔ)起到事半功倍的作用。

3.信息感受法：充分利用英語(yǔ)電影、電視劇、新聞事件，通過(guò)多媒體手段為學(xué)生提供多種不同的文化背景，在不同的情景中感受中西方文化差異。這些以現(xiàn)實(shí)生活為題材的影視劇包含了大量文化方面的信息，為學(xué)生理解異國(guó)文化提供形象生動(dòng)的素材。

4.實(shí)踐法：讓學(xué)生自己拍攝微電影（視頻）或話劇表演，教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生模擬真實(shí)的交際場(chǎng)景，在一定交際情景中真實(shí)使用英語(yǔ)表達(dá)自我意愿，在做中學(xué)的過(guò)程中來(lái)達(dá)到使用目的語(yǔ)和理解文化差異的目的。

在培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)的過(guò)程中，還要注意避免母語(yǔ)文化的負(fù)遷移。母語(yǔ)文化的負(fù)遷移指的是在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，由于中英詞匯文化蘊(yùn)含的不等值性，學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)文化認(rèn)識(shí)不足，往往借助于母語(yǔ)的文化知識(shí)來(lái)理解目的語(yǔ)而帶來(lái)的誤讀和誤解，造成母語(yǔ)文化對(duì)目的語(yǔ)的文化負(fù)遷移。文化的不等值性，來(lái)源于文化的非對(duì)應(yīng)性甚至是零對(duì)應(yīng)性。如漢語(yǔ)中的臥薪嘗膽、洛陽(yáng)紙貴、周莊夢(mèng)蝶、東施效顰，英語(yǔ)中的“Shylock，Waterloo”等這些具有特定含義的詞匯，若沒有對(duì)漢語(yǔ)和英語(yǔ)中特定文化內(nèi)涵的典故有所研究，根本無(wú)法做到對(duì)語(yǔ)言的深層次理解。例如在西方文化中，“cat”在傳說(shuō)中是魔鬼“撒旦”的化身，比喻為“心腸歹毒的婦人”，而在漢語(yǔ)文化中，貓指可愛、精靈的人，“小貓咪”常用于父母對(duì)自己孩子或戀人之間的昵稱，如同樣一句話“she is a cat.”，英美國(guó)家人會(huì)理解為“她是個(gè)心腸歹毒的婦人”，中國(guó)人會(huì)理解為“她是個(gè)可愛的女子?！边@種文化蘊(yùn)含的不等值性造成了母語(yǔ)文化對(duì)目的語(yǔ)的文化負(fù)遷移。

五、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，多種文化的碰撞，已經(jīng)成為了不可避免和必須面對(duì)的事實(shí)，在文化碰撞過(guò)程中，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)的強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)主流話語(yǔ)權(quán)的壟斷和對(duì)弱勢(shì)文化的擠壓，這種不平等關(guān)系使得弱勢(shì)文化遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，任何一個(gè)民族要想發(fā)展自己本國(guó)的語(yǔ)言文化，都不能排斥外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，需要從多樣的異質(zhì)文化中取得靈感和借鑒，民族文化才能得到較好的發(fā)展。因此在與文化霸權(quán)抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，又要維護(hù)弱勢(shì)文化的生存權(quán)，這是對(duì)文化多樣性的呼喚，也是文化和諧共生的必然要求。

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