詩(shī)歌早已破裂，你還是完整如初的？

湯養(yǎng)宗

促成多方位裂變的元素止越來越不講道理地侵入我們的各類生活，我們已無效也無怨地再來看守當(dāng)初一些看似堅(jiān)如磐石實(shí)為不堪一摧的理念。在當(dāng)下，我們常發(fā)現(xiàn)自己一開口就出錯(cuò)，那其實(shí)不是錯(cuò)，而是相應(yīng)于交錯(cuò)的新時(shí)空。我們錯(cuò)在對(duì)替換的次序無法跟進(jìn)。那就將錯(cuò)就錯(cuò)，指鹿為馬，弄出個(gè)恰好的顛倒乾坤、在時(shí)空轉(zhuǎn)換中掌控好一張有效的嘴巴。

當(dāng)下的詩(shī)歌也正處在這種犬牙交錯(cuò)中重新說話。詩(shī)歌舊陣地的流失，用體無完膚一語來形容一點(diǎn)不為過。曾經(jīng)貌似完整的東西其實(shí)很不可靠，詩(shī)歌早已破裂，在舊花園的上空又被一輩人懸空締造了新的花園。隨之花落蒂熟及落地及物，舊的園地將被覆蓋，盡管舊上之下，仍有盤根錯(cuò)節(jié)的東西虛植在舊的泥層，但這并不妨礙我們繼續(xù)墾造眼中嶄新的界面。

當(dāng)下的詩(shī)歌裂在哪里？

裂在詩(shī)人對(duì)自身身份的重新確定。詩(shī)人再不以先知般的覺者心態(tài)對(duì)萬物作人而無當(dāng)?shù)囊I(lǐng)者的誑語，而是趴下身來，在參與生活洪流的第一現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)個(gè)體的內(nèi)醒，詩(shī)歌不再是準(zhǔn)的代言，而是紛繁事像與詩(shī)寫者個(gè)性并存的具體而貌。詩(shī)人內(nèi)心的視角更為多維復(fù)雜，詩(shī)人已由一個(gè)主導(dǎo)生活的引路人變?yōu)榫唧w事件的參與者，并要在眾生喧嘩中持住自己的聲音。

裂在詩(shī)歌文本的建筑形體更為自由與發(fā)生分歧。多元文化的相互交合與形態(tài)互為，信息量的碰撞與分化，已促使詩(shī)歌被詩(shī)人們更加私自化地割裂成作為個(gè)體的文化品味與才情品味的試驗(yàn)場(chǎng)。詩(shī)人們已看透了以往詩(shī)歌中輕車熟路的邏輯可仿性及文字中單一的轉(zhuǎn)承習(xí)慣性，相信詩(shī)歌文字更依靠多元復(fù)雜的肌理來支撐閱讀上的詩(shī)性延時(shí)性與認(rèn)識(shí)上多維的審美開闊性。多維性詩(shī)歌已成為甲衡智性思維與感性思維、鑒別詩(shī)人能否真正掌控詩(shī)歌里縱橫關(guān)系的試金石。

裂在話語敘述替代了濫觴式的無端抒情。更多有主張的詩(shī)人已把“個(gè)性化敘述方式”的作用演化成區(qū)分個(gè)體情感在整體社會(huì)中擁有“私有性”情結(jié)的重要手段，使“我的話”獨(dú)立于整體的話，卻又比整體而目模糊的公共語詞更為值得信任與沖擊力。詩(shī)歌語言已從逐字逐句的金句判別轉(zhuǎn)為服從整體的建構(gòu)效果。從習(xí)慣的比興式結(jié)構(gòu)法轉(zhuǎn)為服從復(fù)雜多變的內(nèi)心現(xiàn)場(chǎng)。從和順于天下的整齊詩(shī)意轉(zhuǎn)為服從多義的蕪雜化需要。你能寫的更為復(fù)雜些嗎？這是詩(shī)人經(jīng)常問到自己的話。

此外，口語的鮮活性對(duì)風(fēng)雅性華麗語言的沖擊，開闊復(fù)雜化的書寫對(duì)單一、線性、板塊式簡(jiǎn)單書寫的摒棄，事像化相互穿插在詩(shī)歌中形成的脫節(jié)、變軌、移位與開合，對(duì)詩(shī)歌情感落實(shí)的錯(cuò)位化解，兀不令這些新生的詩(shī)歌產(chǎn)生出以往從未有過的詩(shī)學(xué)質(zhì)地。讓閱讀史上許多業(yè)已被注為“經(jīng)典的詩(shī)篇”，在這種新鮮的詩(shī)歌美學(xué)手段而前，重新受到嚴(yán)重的六親不認(rèn)的考量。

這些種種“裂變”，既來自于當(dāng)今生活結(jié)構(gòu)分化的結(jié)果，也來自于詩(shī)歌美學(xué)思想對(duì)這種生活相應(yīng)和與重新分離的結(jié)果，同時(shí)，也是新時(shí)期后幾代詩(shī)人經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐剝開藩籬開拓而成的結(jié)果。它們是認(rèn)識(shí)到位的，同時(shí)也是嚴(yán)肅深刻的。文本的不斷浸淫，時(shí)代的多元互為，先鋒者的起死回生，無不令這種結(jié)果具有客觀合理及與時(shí)俱進(jìn)的地位。這種新形態(tài)卜的寫作方向主要表現(xiàn)在詩(shī)人的生活立場(chǎng)與文本立場(chǎng)兩個(gè)方而。詩(shī)人在當(dāng)中進(jìn)一步以社會(huì)生活在場(chǎng)者的第一身份，統(tǒng)攝一個(gè)生活者在俗世的一切情感，對(duì)自身與世界的關(guān)系可以是審美的，也可以是審丑的；內(nèi)心的視角更為多維，在林林總總甚至是瑣屑庸常化的心靈揭示中，詩(shī)人的身份常常已更為復(fù)雜，常常是一個(gè)復(fù)合體的言說者。其次，詩(shī)歌文本的建筑形體更為詩(shī)人們看作運(yùn)行個(gè)體才情的大地。這是個(gè)意義被轉(zhuǎn)移成技術(shù)并通過技術(shù)來呈現(xiàn)思想的時(shí)代，而對(duì)時(shí)空中人師四處林立，人生的各種深度疑問也基本上被問過無數(shù)遍的人背景，我們?yōu)槭裁催€要寫作的問題，才是真正令人家焦灼不安的癥結(jié)所在。說到底我們?yōu)槭裁催€要寫作，是寫作在我們手上還能否寫出與這個(gè)時(shí)代更合理更氣脈相通的文本問題。

那么，你的詩(shī)歌還是完好如初的？這種完整其實(shí)是一種抱殘守缺。詩(shī)歌的王道并沒有變。變?cè)谧償?shù)。變?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的語言方式，變?cè)谖覀儾幌胱儏s總在變來變?nèi)サ纳?。?yīng)變，就是詩(shī)歌的王道。在詩(shī)歌專業(yè)的尺度里，每一個(gè)詩(shī)人的寫作狀況都正在遭受時(shí)間的更迭，跟進(jìn)或流失，多一點(diǎn)或少一點(diǎn)，形狀與維度，有與無，可靠與不可靠，都成為這個(gè)詩(shī)人專業(yè)精神的考量。沒有什么是完好如初的，術(shù)不變，道變；道不變，天變。不變的是一代代詩(shī)人對(duì)其所處時(shí)代詩(shī)歌文本的再認(rèn)識(shí)。有人在一旁一再提醒我們：“那個(gè)誰，你不要走開！”我們知道這句話的意思，一是你不要成為另一個(gè)，還有一層意思是：我知道你會(huì)走開，但是，你必須一直在現(xiàn)場(chǎng)。