澆灌未泯童心 回歸語(yǔ)文本真
——于永正“兒童的語(yǔ)文”教學(xué)思想探析

（作者系人民教育出版社小學(xué)語(yǔ)文室主任、中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)）

一、“老頑童”與“真語(yǔ)文”

在學(xué)生面前，年逾古稀的于永正老師是一位老頑童。這位成績(jī)斐然的特級(jí)教師，曾誠(chéng)懇真切地談到了自己童心未泯的體會(huì)。他說(shuō)：“歲月的刻刀可以在我臉上刻上深深的、密密的皺紋，卻刻不到我的心上?！睆?962年走上工作崗位到現(xiàn)在成為享譽(yù)全國(guó)的名師，用他自己的話來(lái)說(shuō)，“教了五十多年的書，最終把自己教成了孩子”。如果說(shuō)，一顆純真童心是每個(gè)人在孩提時(shí)代的赤子之心，那么，于永正老師的童心則在與其他無(wú)數(shù)顆童心的交流碰撞、影響浸染中得到滋養(yǎng)和澆灌，能夠于年輪漸長(zhǎng)、時(shí)空變幻中完好無(wú)損地保留下來(lái)。他始終是那個(gè)不顧形象裝貓扮狗、帶著稚氣與學(xué)生打成一片、對(duì)新生事物保持好奇心的老頑童、孩子王和大朋友。這顆未泯的童心使他能“蹲下來(lái)看學(xué)生”，也為他的語(yǔ)文教學(xué)思想加上了一個(gè)接地氣的修飾語(yǔ)和限定詞——“兒童的”，成為“兒童的語(yǔ)文”。

教育的本質(zhì)在于“真”。陶行知先生用“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，概括了教育的品格和根本追求。培養(yǎng)、教化他人，使人學(xué)到真知識(shí)、真本領(lǐng)、真性情。因而教育是本真的，虛幻、偽劣、摻假的“教育”是對(duì)教育本質(zhì)的背離和悖逆。語(yǔ)文教學(xué)更需要“真”。在信息技術(shù)高速發(fā)展、人們思維轉(zhuǎn)向求新求快的背景下，花里胡哨、五花八門的教學(xué)形式令學(xué)生眼花繚亂，走過(guò)場(chǎng)式抑或?yàn)E用式的合作探究法往往起到費(fèi)力不討好的反作用，看起來(lái)熱鬧非凡的課堂，不過(guò)是按照偏離重心的既定“劇本”所演出的混亂而喧囂的“戲劇”。語(yǔ)文是基礎(chǔ)性、工具性學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)更需要向“假語(yǔ)文”“偽語(yǔ)文”告別，凸顯“真”的精神。目前，學(xué)界對(duì)“真語(yǔ)文”的思考與討論層出不窮、俯拾皆是，翹首以盼“真語(yǔ)文”的研究和實(shí)踐，不如回首往日，看一看老一輩教師的親身經(jīng)歷，聽(tīng)一聽(tīng)老一輩教師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。早在20世紀(jì)60年代初，于永正老師就把“真語(yǔ)文”當(dāng)作自己的教學(xué)信仰和最高標(biāo)準(zhǔn)，致力于培養(yǎng)學(xué)生真正掌握語(yǔ)言文字知識(shí)，在實(shí)際生活中熟練運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，心正意誠(chéng)，以健全人格實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。于永正的教學(xué)思想與實(shí)踐彌合了語(yǔ)文教育與“真”的脫節(jié)和斷裂，無(wú)論從哪個(gè)角度看，他的語(yǔ)文教學(xué)都是對(duì)語(yǔ)文本真的回歸，“兒童的語(yǔ)文”是“真語(yǔ)文”。

作為教育部“跨世紀(jì)名師工程”向全國(guó)推出的首位名師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的專家和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域的標(biāo)桿，于永正老師用勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度培養(yǎng)了一批批莘莘學(xué)子；用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、踏踏實(shí)實(shí)的教學(xué)藝術(shù)書寫了語(yǔ)文教學(xué)的全新篇章；用躬耕不輟、開(kāi)拓創(chuàng)新的研究精神鑄成了一本本發(fā)人深省的教育著作。

“兒童的語(yǔ)文”是于永正老師從教多年來(lái)，以扎實(shí)的職業(yè)素養(yǎng)、深厚的理論功底、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)闊的創(chuàng)新視野集結(jié)凝聚而成的語(yǔ)文教學(xué)思想?！皟和恼Z(yǔ)文”像老頑童在探索“真語(yǔ)文”道路上為自己修筑的驛站，儲(chǔ)備著車、人、馬、糧的臨時(shí)落腳點(diǎn)。求真之路永無(wú)止境，在“驛站”歇腳休憩、回顧總結(jié)，方便后來(lái)研究者借樹(shù)乘涼。

二、“兒童的語(yǔ)文”內(nèi)涵釋義

“兒童的語(yǔ)文”在于永正老師漫長(zhǎng)而艱苦、充實(shí)又快樂(lè)的教學(xué)生涯中，不斷地從零星的碎片走向系統(tǒng)化、理論化，是囊括知識(shí)觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀的一整套教育認(rèn)識(shí)、教育主張和教育理念。

1.“兒童的語(yǔ)文”知識(shí)觀認(rèn)為，對(duì)語(yǔ)文的興趣和習(xí)慣比一般知識(shí)更重要。

語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)在于通過(guò)教學(xué)活動(dòng)幫助學(xué)生理解、掌握、運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)。在分析知識(shí)與心理特征的主次關(guān)系、知識(shí)的獲得、知識(shí)的特點(diǎn)方面，于老師做出了精辟的解讀。

首先，對(duì)語(yǔ)文的興趣和習(xí)慣比一般知識(shí)更重要；興趣能激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、保持學(xué)習(xí)熱情、維系學(xué)習(xí)行為，長(zhǎng)期興趣能形成日常習(xí)慣。我們常說(shuō)，“興趣是最好的老師”“好習(xí)慣使人受益終身”，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，興趣激發(fā)往往讓位于教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂把控、任務(wù)完成等，教師關(guān)注點(diǎn)的偏移導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)興趣不夠重視或無(wú)暇顧及。皮亞杰認(rèn)為：興趣是兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)開(kāi)展活動(dòng)的先決條件，強(qiáng)迫兒童接受不感興趣的知識(shí)，違反了心理學(xué)的基本原則。所有智力活動(dòng)必須依賴興趣。可是，語(yǔ)文課堂重視寫字、組詞、造句、朗讀、小作文等教學(xué)任務(wù)的完成，每單元、每學(xué)期、每學(xué)年都有相應(yīng)的目標(biāo)，對(duì)一般知識(shí)的接收和內(nèi)化的關(guān)注度已遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣。這種本末倒置的做法只能產(chǎn)生不太理想的教學(xué)效果?！皟和恼Z(yǔ)文”重視語(yǔ)文知識(shí)，但將知識(shí)置于興趣與習(xí)慣的等位之下。于老師屢次提到，從小學(xué)到師范學(xué)校12年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，最寶貴的便是留下了對(duì)語(yǔ)文的興趣和習(xí)慣，“是讀書、寫作、書寫的習(xí)慣（順便說(shuō)一句，還有唱京戲、拉京胡的愛(ài)好），豐富了我的情感世界，守護(hù)了我的精神家園，成就了我的教育人生。一個(gè)人，一旦成了讀、寫的‘奴隸’，它收獲的不僅僅是語(yǔ)文”。他曾說(shuō)過(guò)，“人生是花，語(yǔ)文是根”，于老師用親身經(jīng)歷說(shuō)明，正是從小被語(yǔ)文老師激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，長(zhǎng)大后甘愿做讀、寫的“奴隸”，才能學(xué)好語(yǔ)文、教好語(yǔ)文，成為有根的人。的確，知識(shí)可補(bǔ)，興趣難尋，如果失去興趣，知識(shí)的意義將大打折扣。

其次，“語(yǔ)文姓語(yǔ)”，語(yǔ)文教學(xué)要圍繞語(yǔ)文知識(shí)這個(gè)“主干”，修掉“細(xì)枝末節(jié)”。語(yǔ)文教材由各種類型的課文組成，課文要求會(huì)認(rèn)、會(huì)寫的字詞和正確、流利、有感情地朗讀課文所組成的知識(shí)體系是教學(xué)的中心和重點(diǎn)，課文內(nèi)容的講解、分析、思想性的挖掘、常識(shí)性問(wèn)題的延展是教學(xué)的“細(xì)枝末節(jié)”。于老師說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)教的不是課文而是語(yǔ)文。語(yǔ)文兼具人文性和工具性，說(shuō)到底，語(yǔ)文課給學(xué)生留下最多的是作為溝通交際工具的語(yǔ)文。如果把握不住語(yǔ)文知識(shí)的特性，就容易把語(yǔ)文課上成文意理解課、常識(shí)科普課和思想政治課。比如，學(xué)《劉胡蘭》，不能帶入感情朗讀劉胡蘭和敵人的對(duì)話，卻只記得“視死如歸”的標(biāo)簽；學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》，最后聯(lián)系實(shí)際批評(píng)班級(jí)少數(shù)學(xué)生不守紀(jì)律造成的危害；學(xué)《活化石》沒(méi)有品讀描寫銀杏樹(shù)、中華鱘精彩的語(yǔ)句，卻花大量時(shí)間介紹活化石的含義、種類、舉例，諸如此類。課文的形式意義大于內(nèi)容意義，教語(yǔ)文要把握“語(yǔ)言文字如何表達(dá)內(nèi)容”這個(gè)主干，修剪掉不合時(shí)宜的內(nèi)容理解、說(shuō)明和引申。語(yǔ)文課不能上成其他學(xué)科的課，正如于老所說(shuō)，“語(yǔ)文知識(shí)是語(yǔ)文的根本”。

2.“兒童的語(yǔ)文”學(xué)生觀尊重學(xué)生差異和個(gè)性，理解學(xué)生的心理和天性。

首先，每個(gè)學(xué)生都是平等獨(dú)立的個(gè)體，學(xué)生之間沒(méi)有“好”“差”之分，只是發(fā)展道路不同的人，教師要做到心中無(wú)“差生”，尊重每位學(xué)生的個(gè)性。美國(guó)心理學(xué)家加德納提出“多元智能理論”證明人類存在多元智力結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、人際關(guān)系智能、邏輯數(shù)理智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、內(nèi)省智能和自然智能等不同維度上，每個(gè)人存在量的差異，因此每個(gè)人擅長(zhǎng)和拙于的領(lǐng)域有所區(qū)別。教師要消除心中以分?jǐn)?shù)論英雄的陳舊觀念，尊重不同學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，做到孔子所說(shuō)的“因材施教”。于老師曾直截了當(dāng)?shù)氐莱隽俗约旱膶W(xué)生觀：“學(xué)生是千差萬(wàn)別的，世界沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，更沒(méi)有兩個(gè)相同的學(xué)生。承認(rèn)差別，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，并千方百計(jì)地使其在各個(gè)方面都得到發(fā)展的同時(shí)，盡量發(fā)展他的特長(zhǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成‘一個(gè)個(gè)’的人，這就是我的學(xué)生觀，也是我的教育觀?！痹谶@樣學(xué)生觀的指導(dǎo)下，于老師從字典里徹底劃掉了“差生”這個(gè)詞，真正做到尊重和關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。具體來(lái)說(shuō)，尊重個(gè)性要做到因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教。如根據(jù)學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)進(jìn)度為不同學(xué)生布置不同的作業(yè)，找到每個(gè)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。字詞理解不好、寫不好的學(xué)生落實(shí)好字詞句練習(xí)，積累語(yǔ)料；字詞理解過(guò)關(guān)的多讀課文，仿寫優(yōu)美語(yǔ)句和段落。對(duì)不同學(xué)生采取不同的激勵(lì)方法，優(yōu)秀學(xué)生要樹(shù)立正確的自我觀念，不能太執(zhí)著于“最好”，要使其明白“人外有人、天外有天”的道理，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生要找到閃光點(diǎn)和長(zhǎng)處，用普雷馬克原理強(qiáng)化學(xué)習(xí)，以教師期望效應(yīng)提高自信心和自我效能感。于老師指出，教學(xué)成為科學(xué)、藝術(shù)的原因正是因?yàn)閷W(xué)生存在差異，沒(méi)有這種差異，教育價(jià)值將失去大半。

其次，學(xué)生心理發(fā)展過(guò)程的不同階段具有不同特征，要遵循學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，“蹲下來(lái)看學(xué)生”，理解、包容學(xué)生的天性。“蹲下來(lái)看學(xué)生”實(shí)際上是一種同理心，用孩子的眼光、思維、想法深入理解孩子，只有站在孩子的角度思考問(wèn)題，才能做到“推己及人”，采取學(xué)生最能接受、最不會(huì)傷害學(xué)生自尊心的教育方法。小學(xué)階段的學(xué)生習(xí)慣形象思維，愛(ài)說(shuō)、愛(ài)問(wèn)、愛(ài)玩、愛(ài)游戲、愛(ài)群體活動(dòng)，期望獲得他人認(rèn)可，還未形成穩(wěn)定的道德觀念，這些都是孩子的天性。教師“不要忘了自己曾經(jīng)也是孩子”，要留住一顆未泯的童心，多理解孩子的天性，多包容孩子的錯(cuò)誤。顧明遠(yuǎn)先生曾說(shuō)，我們要了解孩子的需要、了解孩子的想法、了解孩子的特點(diǎn)，并在充分了解的基礎(chǔ)上順應(yīng)天性，爭(zhēng)取讓每個(gè)孩子都能健康成長(zhǎng)。于老師以一個(gè)老頑童的姿態(tài)，放下架子，不以長(zhǎng)者自居，不居高臨下地俯視學(xué)生，蹲下來(lái)看學(xué)生。他尤為重視平視學(xué)生，與學(xué)生平等對(duì)話。在課堂上他從來(lái)不倒背手顯示教師的威嚴(yán)，主動(dòng)做值日，與學(xué)生共演課本劇，碰見(jiàn)學(xué)生主動(dòng)打招呼，無(wú)論課上課下都態(tài)度和藹、語(yǔ)氣親切。同時(shí)，他還帶領(lǐng)學(xué)生釋放天性，主張為學(xué)生布置極少的作業(yè)，將時(shí)間用在讀書看報(bào)、睡眠放松、踏青出游、課外活動(dòng)上。于老師認(rèn)為，“教育的藝術(shù)就是善待學(xué)生的藝術(shù)”，如何善待學(xué)生，那便是“蹲下來(lái)看學(xué)生”，尊重、理解、包容、順應(yīng)孩子的天性。

3.“兒童的語(yǔ)文”教學(xué)觀認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)要弱化教師煩瑣的分析講解，為學(xué)生自己感悟、體會(huì)、積累和遷移留白。

20世紀(jì)90年代中期，于老師提出了著名的“五重教學(xué)”，主張教學(xué)必須重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習(xí)慣?！拔逯亟虒W(xué)”尊重語(yǔ)文規(guī)律和兒童心理發(fā)展規(guī)律，推崇“真語(yǔ)文”，是“真語(yǔ)文”的實(shí)現(xiàn)方法。語(yǔ)文教學(xué)必須依照語(yǔ)文的學(xué)科特性、遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)在于掌握語(yǔ)言文字的交際工具，語(yǔ)文既不像數(shù)理化那樣尤為倚仗教師，如果缺乏教師的說(shuō)明講解，很難通過(guò)“試錯(cuò)”的方式獲得知識(shí)。語(yǔ)文也不類似于其他人文學(xué)科具有宏大的概念、理論和方法論體系，需要不斷博覽精思才能窮其一隅。語(yǔ)文是一門語(yǔ)言學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就在于引導(dǎo)學(xué)生多讀多寫、活學(xué)活用。喬姆斯基“普遍語(yǔ)法”理論認(rèn)為，人類存在模塊化的語(yǔ)言共享子系統(tǒng)，即“普遍語(yǔ)法”，普遍語(yǔ)法及普遍語(yǔ)法原則組成人類內(nèi)在天生的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。兒童通過(guò)與環(huán)境進(jìn)行語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)輸入、表達(dá)語(yǔ)言輸出的交互作用，習(xí)得和完備語(yǔ)言能力。同時(shí)，兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有迅速性和創(chuàng)造性，他們通常能快速接受語(yǔ)言訊息，通過(guò)將普遍語(yǔ)法轉(zhuǎn)換為自身的語(yǔ)言表達(dá)形式，他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言也不是刻板地接受和純粹地模仿，而是用普遍語(yǔ)法原則創(chuàng)造新句子。因此，兒童生來(lái)具有普遍語(yǔ)法，他們不需要學(xué)習(xí)那些已經(jīng)存在于頭腦中的原則。所以，語(yǔ)文教學(xué)必須走出煩瑣分析講授的誤區(qū)，多開(kāi)口朗讀、多動(dòng)筆寫，少些空洞、教條式的內(nèi)容拆解。語(yǔ)文的奧妙也在它不可名狀、不可言傳、不可說(shuō)得太透徹的特性，文章字里行間流露出的意思、情感、技巧只能靠學(xué)生反復(fù)朗讀、長(zhǎng)期練寫來(lái)潛移默化、耳濡目染地吸收和內(nèi)化。于老師常說(shuō)“講解是死的，朗讀是活的”，他尊重語(yǔ)文特性，遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，以“熏鍋屋”方法進(jìn)行“原生態(tài)”的語(yǔ)文教學(xué)。教師要讓學(xué)生在朗讀和寫作中感悟，熟能生巧。他認(rèn)為，老師要做好引導(dǎo)學(xué)生讀書、寫日記兩件事?！罢Z(yǔ)文能力哪里來(lái)的？是在大量的讀寫實(shí)踐中形成的，不是教出來(lái)的?！薄袄蠋熤v得多、分析得多，一篇好端端的感人課文，一分析便味同嚼蠟?！薄耙恍┱n文，學(xué)生一讀至少懂個(gè)八九成，有些課文即使難懂，也經(jīng)不住老師分析講解，老師一動(dòng)嘴，便‘土崩瓦解’?！贝送?，教學(xué)還要貫徹“蹲下來(lái)看學(xué)生”的原則，教學(xué)方式盡量與兒童生活方式相似，將課堂游戲化、活動(dòng)化、情趣化、生活化，教師保留孩子似的天真活潑會(huì)換來(lái)一個(gè)生機(jī)勃勃、輕松愉快的語(yǔ)文課堂。

三、“兒童的語(yǔ)文”個(gè)性表征

“兒童的語(yǔ)文”是于老師五十多年來(lái)從親身教學(xué)經(jīng)歷中提煉出的思想結(jié)晶。它既有共性，也打上了他豐富廣博的教育智慧的烙印，具有簡(jiǎn)、實(shí)、聯(lián)、趣的個(gè)性。

1.簡(jiǎn)單教語(yǔ)文。

“簡(jiǎn)”就是舉重若輕，化繁為簡(jiǎn)、化難為易，只講學(xué)生能聽(tīng)懂的，不灌艱深晦澀的?！昂?jiǎn)”就是分清主次，抓主要矛盾、抓中心重點(diǎn)，聚焦語(yǔ)文知識(shí)，修剪細(xì)枝末節(jié)。“簡(jiǎn)”就是返璞歸真，不搭空臺(tái)子、不玩花架子，祛除復(fù)雜的表象，回到真實(shí)的本質(zhì)。教學(xué)原則和策略要簡(jiǎn)；把簡(jiǎn)單知識(shí)理解透徹遠(yuǎn)比深入鉆研難點(diǎn)更有價(jià)值。講簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)不能因?yàn)閷W(xué)生懂了就匆匆越過(guò)，可以采用查詞典、說(shuō)來(lái)源、表演詞語(yǔ)本意、聯(lián)系上下文、多舉例句等方式使學(xué)生知其然，知其所以然，還能靈活運(yùn)用、舉一反三。而古文、成語(yǔ)等離學(xué)生實(shí)際生活較遠(yuǎn)又不常用的詞語(yǔ)，不能一味較真，非要學(xué)生理解背誦，這就違背了“簡(jiǎn)”的原則。閱讀和寫作教學(xué)不能滿足于“教過(guò)了”“教對(duì)了”，還要在完成基本任務(wù)的基礎(chǔ)上達(dá)到“教會(huì)了”的目標(biāo)，要使學(xué)生讀懂文章脈絡(luò)、寫作順序、表達(dá)方式、寫作技巧，能準(zhǔn)確、流利地朗讀，思路清晰、規(guī)范地模仿寫作。深究閱讀知識(shí)點(diǎn)、精研寫作的邏輯，不僅不能促進(jìn)學(xué)習(xí)，反而人為制造了多重障礙。方法和輔助手段要簡(jiǎn)；信息技術(shù)的革新豐富了語(yǔ)文教學(xué)手段。語(yǔ)文課上經(jīng)常能見(jiàn)到與課文相關(guān)度不高的圖片、音樂(lè)、視頻、網(wǎng)頁(yè)，幻燈片寫滿大量文字，切換、動(dòng)畫效果、圖示，無(wú)所不用其極。教學(xué)手段只是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的工具，不合時(shí)宜、五花八門地在課堂上采用各種手段教學(xué)，會(huì)分散學(xué)生注意力，過(guò)量信息的呈現(xiàn)也顯得喧賓奪主，模糊了語(yǔ)文教學(xué)的焦點(diǎn)。因此，教學(xué)要盡量少使用多媒體，該畫就畫、該演就演、該板書就板書、該范讀就范讀。

2.教語(yǔ)文要落到實(shí)處。

“實(shí)”指的是實(shí)際、扎實(shí)、實(shí)在，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)習(xí)實(shí)在的語(yǔ)文知識(shí)，扎實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)要以“實(shí)”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，幫助學(xué)生獲得真才實(shí)學(xué)。“實(shí)”的對(duì)立面是“虛”，如果一節(jié)語(yǔ)文課只讓學(xué)生看到了老師的表演，聽(tīng)到了名家朗誦，記住了思想性標(biāo)簽，分析了課文內(nèi)容，做了幾個(gè)游戲和活動(dòng)，而不會(huì)識(shí)字、寫字、朗讀、作文，那么這節(jié)語(yǔ)文課就是“虛”的。于老師反對(duì)用“思辨”“智慧”“詩(shī)化”等玄妙的字眼來(lái)形容小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，他一再呼吁“千萬(wàn)不要把語(yǔ)文教學(xué)虛化了”。“兒童的語(yǔ)文”主張手把手、實(shí)打?qū)嵉亟陶Z(yǔ)文。手把手體現(xiàn)的是教師對(duì)學(xué)生的細(xì)心、耐心，實(shí)打?qū)崉t是語(yǔ)文知識(shí)的掌握和運(yùn)用要落到實(shí)處。尤其現(xiàn)在提倡自主、合作、探究的方法，很多老師機(jī)械式地按照分組、討論、上臺(tái)展示的流程隨意套用，不但曲解了合作探究的原意，更忽略了學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)需求。因此，語(yǔ)文教學(xué)虛不得，虛張聲勢(shì)和故弄玄虛同樣不可取，教語(yǔ)文就應(yīng)該實(shí)實(shí)在在、扎扎實(shí)實(shí)。

3.把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫教學(xué)連接起來(lái)。

“連”就是建立四種能力訓(xùn)練的連接點(diǎn)，打通四種官能的影響通道，消除聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的模塊阻隔，點(diǎn)面結(jié)合、渾然一體、相互促進(jìn)、共同提高。在閱讀和作文教學(xué)方面，于老師主張“以寫促讀，以讀促寫，讀寫結(jié)合，相輔相成”。語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重閱讀和寫作的書面語(yǔ)文，二者往往不可分割。每一篇課文不僅要讀準(zhǔn)確，還可背誦、摘抄、仿寫、續(xù)寫，在讀中吸收為我所用的寫作知識(shí)、方法和技巧，鍛煉寫作能力。讀寫結(jié)合要遵循循序漸進(jìn)的原則，低年級(jí)學(xué)生以讀為主，夯實(shí)基礎(chǔ)；中高年級(jí)學(xué)生應(yīng)嘗試將讀的心得體會(huì)運(yùn)用到寫作中去。在聽(tīng)說(shuō)教學(xué)方面，1985年至1996年，在中央教科所潘自由老師和徐州市教研室張慶老師指導(dǎo)下，于老師以“從社會(huì)言語(yǔ)的實(shí)際需要出發(fā)，為社會(huì)言語(yǔ)交際的實(shí)際需要服務(wù)”為指導(dǎo)思想開(kāi)展小學(xué)“言語(yǔ)交際表達(dá)訓(xùn)練”，全面體現(xiàn)了聽(tīng)、說(shuō)、寫互相結(jié)合的個(gè)性特征。聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練后可以順勢(shì)遷移到寫話、記話乃至寫作中，先說(shuō)后寫，極大降低了寫作文的難度，加上于老師所選教學(xué)素材貼近兒童實(shí)際生活，能激發(fā)兒童興趣，學(xué)生作文就更不怕無(wú)話可說(shuō)。

4.創(chuàng)造有趣的語(yǔ)文課堂。

“趣”就是興趣和有趣，一位幽默風(fēng)趣的老師，重視在教學(xué)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇心、激發(fā)學(xué)生興趣，必能創(chuàng)造一個(gè)饒有趣味、妙趣橫生的課堂。于老師認(rèn)為，之所以能獲得學(xué)生的喜歡，正是因?yàn)樽约耗堋鞍颜n上得有意思”?！坝幸馑肌本褪恰坝腥ぁ?，兒童天生愛(ài)玩好動(dòng)，他們太需要“有趣”的語(yǔ)文課堂了。激發(fā)興趣有很多妙招，如巧設(shè)游戲、角色扮演、戶外活動(dòng)、創(chuàng)設(shè)情境及對(duì)學(xué)生的隨堂激勵(lì)等，只要能喚起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的熱情都值得一試。幽默風(fēng)趣更是于老師的拿手好戲，他經(jīng)常三言兩語(yǔ)就逗得學(xué)生哄堂大笑。這一點(diǎn)歸結(jié)于他以平等之心對(duì)待學(xué)生，放下長(zhǎng)者和教師的架子，所以適時(shí)調(diào)侃自己、與學(xué)生開(kāi)玩笑就不再顯得尷尬，加上隨機(jī)應(yīng)變的“神來(lái)之筆”，使得于老師的課堂不僅能聽(tīng)到瑯瑯書聲，還能聽(tīng)到一片歡聲笑語(yǔ)?！皟和恼Z(yǔ)文”追求創(chuàng)造有趣的、受歡迎的語(yǔ)文課堂。