楚地悲歌：呂溫之死與元和士人的詩文紀事

田恩銘

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163319）

一個人的離去自然牽動著與之相關(guān)的人事，呂溫生于唐代宗大歷七年（772），卒于憲宗元和六年（811），中年離世，壯志未酬。摯友兼為同道，為之歌哭者自是不少，就現(xiàn)存文獻而言，劉禹錫、柳宗元、元稹、竇鞏等人都有詩文及之。本文即以呂溫之離世探討貶謫對于元和士人的影響。從中或可窺知他們共同的思想空間與文學(xué)創(chuàng)作的相關(guān)性。

一、紀事的限度：史家對呂溫人生行跡的書寫

呂溫（772～811），字和叔，一字化光，貞元十四年登進士第，與李翱、張仲素、獨孤郁、王起、李建等為同榜進士，[1]600-604本年知貢舉者為顧少連，后顧卒，呂溫撰《祭座主兵部尚書顧公文》。呂溫又在第二年與獨孤申叔同登博學(xué)宏詞科，本年進士及第則有張籍、李景儉等人。[1]607-608《舊唐書》本傳謂其“天才俊拔，文采贍逸”，王叔文非常欣賞他，貞元十九年任其為右拾遺。因呂溫奉使赴吐蕃，未能參與“永貞革新”，得以免于同時被貶謫的命運。后因與李吉甫有隙，出為均州刺史，再降為道州刺史，又轉(zhuǎn)衡州刺史。故而世稱“呂衡州”。呂溫在衡州任上僅一年，《舊唐書》云：“秩滿歸京，不得意，發(fā)疾卒?！辈⒉粶蚀_，呂溫卒于衡州任上。[2]721柳宗元《唐故衡州刺史東平呂府君誄》：“維唐元和六年八月日，衡州刺史東平呂君卒?！辈ⅰ霸嵊诮曛啊薄?/p>

呂溫所交游者，以同門進士和參與“永貞革新”的士人為主，呂溫《祭座主兵部尚書顧公文》：“維貞元十年歲次甲申月日，門生侍御史王播、監(jiān)察御史劉禹錫、陳諷、柳宗元、左拾遺呂溫、李逢吉、右拾遺盧元輔、劍南西川觀察支使李正叔、萬年縣主簿談元茂、集賢殿校書郎王啟、秘省校書郎李建、京兆府文學(xué)李逢、渭南縣尉席夔、戶縣尉張隸初、奉禮郎獨孤郁、協(xié)律郎蕭節(jié)、奉禮郎時元佐、滎陽主薄李宗衡、前鄉(xiāng)貢進士鄭素等，謹以清酌之奠，祭於座主故兵部尚書東都留守顧公之靈。”貞元九年、十年、十四年，顧少連三知貢舉，劉禹錫、柳宗元、談元茂等人貞元九年及第，王播、陳諷、席夔等貞元十年及第，呂溫、盧元輔、李建、張隸初、獨孤郁、蕭節(jié)、李宗衡等貞元十四年及第。此外，所交游者亦有竇群、元稹、韓愈、竇癢、李景儉等。貞元十一年、十二年、十三年，均呂溫之父呂渭知貢舉。據(jù)《舊唐書》本傳：“時王叔文用事，故與溫同游東宮者，皆不次任用，溫在蕃中，悲嘆久之。元和元年，使還，轉(zhuǎn)戶部員外郎。時柳宗元等九人坐叔文貶逐。唯溫以奉使免?！背鍪雇罗?，呂溫寫下一些別具一格的詩作，亦為一時特色。

關(guān)于呂溫事跡，兩《唐書》抓住三個時段：“永貞革新”、出使吐蕃、御史官時期。對于其任均州、道州、衡州事，則極為簡略。因其傳文不長，不妨列出全文加以比較。《舊唐書》本傳內(nèi)容可分為兩個部分，“永貞革新”、出使吐蕃為第一部分。云：

溫，字化光，貞元末登進士第，與翰林學(xué)士韋執(zhí)誼善。順宗在東宮，侍書王叔文勸太子招納時之英俊以自輔，溫與執(zhí)誼尤為叔文所睠，起家再命拜左拾遺。二十年冬，副工部侍郎張薦為入吐蕃使，行至鳳翔，轉(zhuǎn)侍御史，賜緋袍牙笏。明年，德宗晏駕，順宗即位，張薦卒于青海，吐蕃以中國喪禍，留溫經(jīng)年。時王叔文用事，故與溫同游東宮者，皆不次任用，溫在蕃中，悲嘆久之。元和元年，使還，轉(zhuǎn)戶部員外郎。時柳宗元等九人坐叔文貶逐。唯溫以奉使免。[3]3769

行文至此，則包括“永貞革新”和出使吐蕃二事，這兩件事又相互聯(lián)系。呂溫以未能參與革新為憾，又因此幸免于難。第二部分重在書寫對于呂溫為人的評價，將敘事與褒貶結(jié)合起來。傳云：

溫天才俊拔，文彩贍逸，為時流柳宗元、劉禹錫所稱。然性多險詐，好奇近利，與竇群、羊士諤趣尚相狎。群為韋夏卿所薦，自處士不數(shù)年至御史中丞，李吉甫尤奇待之。三年，吉甫為中官所惡，將出鎮(zhèn)揚州，溫欲乘其有間傾之。溫自司封員外郎轉(zhuǎn)刑部郎中，竇群請為知雜。吉甫以疾在第，召醫(yī)人陳登診視，夜宿于安邑里第。溫伺知之，詰旦，令吏捕登鞫問之，又奏劾吉甫交通術(shù)士。憲宗異之，召登面訊，其事皆虛，乃貶群為湖南觀察使，羊士諤資州刺史，溫均州刺史。朝議以所責(zé)太輕，群再貶黔南，溫貶道州刺史。五年，轉(zhuǎn)衡州，秩滿歸京，不得意，發(fā)疾卒。溫文體富艷，有丘明、班固之風(fēng)，所著《凌煙閣功臣銘》、《張始興畫贊》、《移博士書》，頗為文士所賞，有文集十卷。[3]3769

《新唐書》本傳在《舊唐書》的基礎(chǔ)上加以重構(gòu)，敘事內(nèi)容變化不大，更注重敘述呂溫之政事活動和思想世界，對其文學(xué)活動則減去不少文字。傳云：

溫，字和叔，一字化光，從陸質(zhì)治《春秋》，梁肅為文章。貞元末，擢進士第。與韋執(zhí)誼厚，因善王叔文。再遷為左拾遺。以侍御史副張薦使吐蕃，會順宗立，薦卒于虜，虜以中國有喪，留溫不遣。時叔文秉權(quán)，與游者皆貴顯，溫在絕域不得遷，常自悲。元和元年乃還，而柳宗元等皆坐叔文貶，溫獨免，進戶部員外郎。

溫藻翰精富，一時流輩推尚。性險躁，譎詭而好利，與竇群、羊士諤相昵。群為御史中丞，薦溫知雜事，士諤為御史，宰相李吉甫持之，久不報，溫等怨。時吉甫為宦侍所抑，溫乘其間謀逐之。會吉甫病，夜召術(shù)士宿于第，即捕士掠訊，且奏吉甫陰事。憲宗駭異，既詰辯，皆妄言，將悉誅群等，吉甫苦救乃免，于是貶溫均州刺史，士諤資州。議者不厭，再貶為道州。久之，徙衡州，治有善狀。卒，年四十。[4]4967

相比之下，《舊唐書》注重呂溫交游之人物，自王叔文、韋執(zhí)誼、劉禹錫、柳宗元至竇群、羊士諤等均有所提及，由此敘呂溫政事、文學(xué)之事跡?！杜f唐書》亦注重呂溫的文學(xué)成就，直接采入《凌煙閣功臣銘》、《張始興畫贊》、《移博士書》等篇名，可見呂溫當(dāng)時即以文學(xué)知名。從敘事指向來看，《舊唐書》要客觀一些，如敘及呂溫在吐蕃未參預(yù)“永貞革新”，云“時王叔文用事，故與溫同游東宮者，皆不次任用，溫在蕃中，悲嘆久之。”而《新唐書》則云：“時叔文秉權(quán)，與游者皆貴顯，溫在絕域不得遷，常自悲?！痹凇杜f唐書》敘事的基礎(chǔ)上，《新唐書》增加了一些細節(jié)上的內(nèi)容，卻將舊書關(guān)于交游及文章篇目或減或刪。增加者有二：一是呂溫德行及文學(xué)淵源，集“從陸質(zhì)治《春秋》，梁肅為文章”，當(dāng)出自劉禹錫《唐故衡州刺史呂君集紀》：“早聞《詩》《禮》于先侍郎，又師吳郡陸質(zhì)通《春秋》，從安定梁肅學(xué)文章?！盵5]1059加入這部分內(nèi)容則突出呂溫與古文運動的關(guān)系。二是呂溫等與李吉甫相爭，對于李吉甫的形象評價，兩《唐書》亦不相同?！杜f唐書》的敘述僅及呂溫，而《新唐書》則將呂溫、竇群、羊士諤作為群體寫之。據(jù)《新唐書》本傳：“憲宗駭異，既詰辯，皆妄言，將悉誅群等，吉甫苦救乃免，于是貶溫均州刺史，士諤資州?！逼渲校袄罴嗑饶嗣狻蹦耸恰杜f唐書》所沒有的內(nèi)容。增加呂溫學(xué)問淵源，減卻其文學(xué)之描寫，乃是側(cè)重敘事主題的需要，卻有意抹殺了呂溫的文學(xué)世界和思想空間的豐富性，僅以“永貞革新”一事、李吉甫一人為主完成呂溫傳記的重構(gòu)，純粹化的同時更趨于簡單化。關(guān)于呂溫的軼事，韋絢《劉賓客嘉話錄》有“呂溫不把麻”條，云：“通事舍人宣詔，舊命拾遺團句把麻者，蓋謁者不知書，多失句度，故用拾遺低摘聲句以助之。及呂溫為拾遺，被喚把麻，不肯去。遂成故事。拾遺不把麻者，自呂始也。時柳宗元戲呂云：‘幸識一文半字，何不與他把也?！盵5]1358可見呂溫性情之一面。

對于呂溫的為人，兩《唐書》評價接近，《舊唐書》：“然性多險詐，好奇近利”，《新唐書》：“性險躁，譎詭而好利”，主要指的還是竇群、呂溫等人彈劾李吉甫一事。然貞元、元和之際，士人激進以改變時局的努力就此被嚴重低估了，元稹、白居易、劉禹錫、柳宗元、韓愈等人均有“險躁”激進的一面，史家采摭實錄入傳多代表時人的一般見識，并不足怪。從呂溫留下的文字來看，《人文化成論》、《代陸淳上春秋書》，乃是其思想的世界；呂溫為自己家族成員所作墓志中可見家族文化之承傳；呂溫與友朋交往的詩作中可見其文采俊拔之一面。紙上之材料雖然不能完全否定史家之定評，卻讓我們不可忽略入傳人物思想的豐富性。對入傳人物進行身份認定有其長處，以當(dāng)時之觀念臧否傳主亦往往會遮蔽其生涯思想世界的多元特征。

二、思想的溫度：劉禹錫、柳宗元對于呂溫的評價

呂溫的人生行跡全賴劉禹錫和柳宗元的文章而留存，后被采摭入兩《唐書》，友朋對于同道事跡傳播之意義可見矣。細讀柳宗元《唐故衡州刺史東平呂府君誄》，呂溫之形象隱約可見，然如柳宗元所說，紙上之文字與本人之實際生活依然相去甚遠。紀事是有限度的，兩《唐書》關(guān)于呂溫傳文皆極簡，柳宗元、劉禹錫的文章中所紀事或因史家之褒貶愛憎或因?qū)τ镭懜镄碌某梢娢茨懿赊雮鳌?/p>

柳宗元與呂溫交誼甚深，《與元饒州論春秋書》云“往年又聞和叔言兄論楚商臣一義”。呂溫卒后，柳宗元“私為之淚”，即《唐故衡州刺史東平呂府君誄》一文?！靶颉痹疲?/p>

維唐元和六年八月日，衡州刺史東平呂君卒。爰用十月二十四日，藁葬于江陵之野。嗚呼！君有智勇孝仁，惟其能，可用康天下；惟其志，可用經(jīng)百世。不克而死，世亦無由知焉。君由道州。以陟為衡州。君之卒，二州之人哭者逾月。湖南人重社飲酒，是月上戊，不酒去樂，會哭于神所而歸。

余居永州，在二州中間，其哀聲交于北南，舟船之下上，必呱呱然，蓋嘗聞于古而睹于今也。君之志與能不施于生人，知之者又不過十人。世徒讀君之文章，歌君之理行，不知二者之于君其末也。嗚呼，君之文章，宜端于百世，今其存者，非君之極言也，獨其詞耳；君之理行，宜極于天下，今其聞?wù)撸蔷M力也，獨其跡耳。萬不試而一出焉，猶為當(dāng)世甚重。若使幸得出其什二三，則巍然為偉人，與世無窮，其可涯也？君所居官為第三品，宜得謚于太常。余懼州吏逸其辭也，私為之誄，以志其行。[6]600-601

此段序先言呂溫有大志而“世亦無由知焉”；次言“治有善狀?！敝绊?，即呂溫死后道州、衡州之哀聲；再言其文章、理行未能伸展。誄辭則從呂溫習(xí)《春秋》下筆，“道不茍用”之進程，再寫兩人志同道合。曰：

天乎痛哉！堯、舜之道，至大以簡；仲尼之文，至幽以默。千載紛爭，或失或得，倬乎吾兄，獨取其直。貫于化始，與道咸極。推而下之，法度不忒。旁而肆之，中和允塞。道大藝備，斯為全德。而官止刺一州，年不逾四十，佐王之志，沒而不立，豈非修正直以召災(zāi)，好仁義以速咎者耶？

君昔與余，講德討儒。時中之奧，希圣為徒。志存致君，笑詠唐虞。揭茲日月，以耀群愚。疑生所怪，怒起特殊。齒舌嗷嗷，雷動風(fēng)驅(qū)。良辰不偶，卒與禍俱。直道莫試，嘉言罔敷。佐王之器，窮以郡符。秩在三品，宜謚王都。諸生群吏，尚擁良圖。故友咨懷，累行陳謨。是旌是告，永永不渝。嗚呼哀哉！[6]602

行文至此，不禁仰天發(fā)問：“嗚呼化光！今復(fù)何為乎？止乎行乎？昧乎明乎。豈蕩為太空與化無窮乎？將結(jié)為光耀以助臨照乎？豈為雨為露以澤下土乎？將為雷為霆以泄怨怒乎？豈為鳳為麟、為景星為卿云以寓其神乎？將為金為錫、為圭為璧以棲其魄乎？豈復(fù)為賢人以續(xù)其志乎？將奮為神明以遂其義乎？不然，是昭昭者其得已乎，其不得已乎？抑有知乎，其無知乎？彼且有知，其可使吾知之乎？幽明茫然，一慟腸絕。嗚呼化光！庶或聽之?！绷谠都绤魏庵轀匚摹分邢纫騾螠刂蓝鴨柼?，此述呂溫修大道、遵正直、好仁義而年壽不永壯志未酬，再言自己與呂溫之情誼。云：

宗元幼雖好學(xué)，晚未聞道，洎乎獲友君子，乃知適于中庸，削去邪雜，顯陳直正，而為道不謬，兄實使然。嗚呼！積乎中不必施于外，裕乎古不必諧于今，二事相期，從古至少，至于化光，最為太甚。理行第一，尚非所長，文章過人，略而不有，素志所蓄，巍然可知。貪愚皆貴，險很皆老，則化光之夭厄，反不榮歟？所慟者志不得行，功不得施，蚩蚩之民，不被化光之德；庸庸之俗，不知化光之心。斯言一出，內(nèi)若焚裂。海內(nèi)甚廣，知音幾人？自友朋凋喪，志業(yè)殆絕，唯望化光伸其宏略，震耀昌大，興行于時，使斯人徒，知我所立。今復(fù)往矣，吾道息矣！雖其存者，志亦死矣！臨江大哭，萬事已矣！窮天之英，貫古之識，一朝去此，終復(fù)何適？[6]2559

柳宗元與呂溫均從陸質(zhì)學(xué)，交往頗多，柳宗元有《酬韶州裴曹長使君寄道州呂八大使因以見示二十韻》，身懷慰藉之意。元和六年四月，柳宗元有《與呂道州溫論非國語書》，與呂溫“講德討儒”，論《國語》有違儒道之謬誤，故而述作《非國語》之用意。元和六年五月，呂溫轉(zhuǎn)衡州刺史，路過永州，與柳宗元相見。柳宗元《謝李吉甫相公示手札啟》云：“六月二十九日，衡州刺史呂溫道過永州，辱示相公手札，省錄狂瞽，收撫覊縲，沐以含弘之仁，忘其進越之罪?！盵6]2290兩人交誼之深從中可見，正因為彼此思想世界之相通，故而呂溫之死讓柳宗元不斷地發(fā)出“天乎痛哉”之悲嘆。

又過去了十年，到了長慶元年，呂溫之子呂安衡將遺稿交付劉禹錫，編為二百卷，結(jié)為一集。劉禹錫為之作《唐故衡州刺史呂君集紀》，此文先是敘呂溫生平，而后敘作集紀因由，載從呂溫人生行跡論其胸懷之志。生平部分寫其以文學(xué)入仕，德宗聞其名而任為諫官，后入吐蕃，歸來后職務(wù)多有遷轉(zhuǎn)，為御史官時“會中執(zhí)法左遷，緣坐出為道州刺史。”，呂溫“以政聞，改衡州，年四十而沒”，其子將呂溫作品交給劉禹錫，劉禹錫將二百篇作品編為十卷。如《集紀》所言，呂溫三代皆“以文學(xué)至大官”，學(xué)識亦有淵源，終有大志。《集紀》云：“溫年益壯，志益大，遂拔去文字，與雋賢交，重氣概，核名實，歆然以致君及物為大欲。每與其徒講疑考要皇王霸強之術(shù)、臣子忠孝之道，出入上下，百千年問，詆訶角逐，疊發(fā)連注?！惫识小度宋幕烧摗贰吨T葛武侯廟記》，因“始學(xué)左氏書，故其文微為富艷?！比纭都狸懡o事文》《與族兄皋請學(xué)春秋書》《代國子陸博士進集注春秋表》等。追溯起來，劉禹錫與呂溫確有同門之誼。貞元二十年（804），他們曾同祭座主顧少連，祭文由呂溫執(zhí)筆?！蹲觿⒆幼詡鳌吩疲骸俺?，叔文北海人，自言猛之后，有遠祖風(fēng)，唯東平呂溫、隴西李景儉、河?xùn)|柳宗元以為信然。三子者，皆與予厚善；日夕過，言其能。”韓愈《順宗實錄》卷五云：“叔文最所賢重者李景儉，而最所謂奇才者呂溫?！眳螠貜暮梦膶W(xué)而轉(zhuǎn)向安人活國的大志向，“于是就放棄文學(xué)，專與有杰出政治才能的英才交往，注重政治氣節(jié)，考核名實關(guān)系，把輔佐君主治理國家作為自己的最高理想。”[7]155在劉禹錫看來，呂溫精通“王霸富強之術(shù)，臣子忠孝之道”，“能明王道，似荀卿。”呂溫生不逢時，“劉禹錫贊揚呂溫的政治抱負和社會活動才能，對他的主張和理想無法實現(xiàn)表示感慨。劉禹錫同呂溫的關(guān)系，不僅是文字之交，而且有共同的政治抱負”。[7]155呂溫與劉禹錫同齡，柳宗元比他們小一歲，同道同齡又曾共事，此時對于呂溫之死必有切膚之痛，他們的文字將呂溫尊文崇道的形象完整地呈現(xiàn)出來。

三、思念的熱度：空懷濟世安人略

一個胸懷澄清天下之志的好友，剛及中年離世，對于同樣有此志向的同道而言，悲痛之余別有會心，壯志未酬的念想故而勃然而發(fā)。柳宗元、劉禹錫、元稹、竇鞏俱有詩哭之。呂溫葬于江陵，時李景儉、元稹皆在江陵，而竇鞏亦在江陵，韓愈貞元二十一年亦曾任職江陵。段平仲、韋詞、路隨、呂溫、竇群、李景儉都曾得到韋夏卿的知賞，劉禹錫是韋夏卿的下屬，元稹是韋夏卿的女婿，則韋夏卿與“永貞革新”的關(guān)系自當(dāng)密切。

柳宗元《呂侍御恭墓志》云：“呂氏世仕至大官，皆有道，翼興于世。溫洎恭名為豪杰，知者以為是必立王功，活生人。不幸溫刺衡州，年四十卒。恭未及理人，年三十七又卒。世固有有其具而不及其用若溫、恭者耶？恭貌奇壯，有大志，信善容物，宜壽考碩大，而又不克。呂氏之道惡乎興？”呂恭娶裴延齡之女，而裴延齡與陸贄在貞元時期發(fā)生權(quán)爭，元稹代人草論裴延齡之文字。

柳宗元有《同劉二十八哭呂衡州兼寄江陵李元二侍御》，這個題目就將劉禹錫、柳宗元、李景儉、元稹與呂溫的關(guān)系聯(lián)上了。詩云：“衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字傳青簡，不使功名上景鐘。三畝空留懸磬室，九原猶寄若堂封。遙想荊州人物論，幾回中夜惜元龍。”[6]67劉禹錫和呂溫有過詩歌唱和，呂溫有《郡內(nèi)書懷寄劉連州竇夔州》，①據(jù)陶敏，陶紅雨校注《劉禹錫全集編年校注》考證，呂溫此詩當(dāng)無“劉連州竇夔州”字樣，參氏著，岳麓書社，2003年版，第105頁。詩云：“朱邑何為者，桐鄉(xiāng)有古祠。我心常所慕，二郡老人知?！眲⒂礤a和作為《呂八見寄郡內(nèi)書懷因而戲和》，詩云：“文苑振金聲，循良冠百城。不知今史氏，何處列君名。”元和六年夏，劉禹錫還有一首《送李策秀才還湖南因寄幕中親故兼簡衡州呂八郎中》，此詩較長，以較大的篇幅寫劉、呂之舊情。本年，呂溫即卒。劉禹錫《哭呂衡州時予方謫居》，詩云：“一夜霜風(fēng)凋玉芝，蒼生望絕士林悲?？諔褲腊踩寺裕灰娔谢榕迺r。遺草一函歸太史，旅墳三尺近要離。朔方徙歲行當(dāng)滿，欲為君刊第二碑?！?/p>

元稹《哭呂衡州六首》極富層次感，先寫元稹與呂溫的相交，當(dāng)在永貞革新之前，此時呂溫意氣風(fēng)發(fā)。次寫呂溫胸懷壯志；次寫呂溫入吐蕃；次寫滯留吐蕃；次寫赴衡州而卒，注重悲情；最后寫呂溫之思想及文學(xué)。壯志難酬則是貫穿這組詩的主題，以此主題描述呂溫不得志的一生。前兩首將呂溫比作諸葛亮，從“氣敵三人杰，交深一紙書?！敝痢皞乃乐T葛，憂道不憂馀?！睋?dān)心呂溫離去而道為之不存。第三、第四首寫呂溫出使吐蕃，“請纓期系虜，枕草誓捐軀?！薄把闫鹕惩“担七B海氣黃。祝融峰上月，幾照北人喪。”寫起壯懷激烈之行程，有魏征《述懷》之風(fēng)度。后兩首聚焦于呂溫之死，先寫“滿船深夜哭，風(fēng)棹楚猿哀?！敝畧雒妫c柳宗元、劉禹錫的敘述可相互印證。后一首云：“杜預(yù)春秋癖，揚雄著述精。在時兼不語，終古定歸名。耒水波文細，湘江竹葉輕。平生思風(fēng)月，潛寐若為情?！眰?cè)重寫呂溫的心靈世界。元稹的這六首詩乃是以詩為傳，將呂溫的人生行跡蘊于詩中。元稹將呂溫比作諸葛亮，胸有大志卻出師未捷身先死。第五首中“聯(lián)行四人去，同葬一人來。”如何解讀？四人中當(dāng)有呂溫，從劉禹錫、柳宗元及兩《唐書》史傳的記載來看，呂溫當(dāng)逝于衡州任上。周相錄認為“四人”指的是劉禹錫、柳宗元、程異、凌準等四人，[8]234其實，細讀文本，“四人”當(dāng)包含呂溫本人在內(nèi)。故而當(dāng)有另外兩種可能，一種可能是指兄弟四人衡州相聚之事。劉德重《呂溫生平事跡考辨》認為呂溫逝于衡州，葬于江陵。[9]234如果逝于衡州，則“四人”亦可指呂溫、呂恭、呂儉、呂讓四兄弟，據(jù)趙榮蔚《呂溫年譜》，元和六年，兄弟四人會于衡州，《呂衡州文集》亦有三首詩寫給呂恭、呂儉、呂讓。[10]181另一中可能側(cè)重寫呂溫是呂溫葬于江陵。江陵有呂溫老友李景儉和元稹，恰好竇鞏此際也在江陵。呂溫分別撰《唐故太子舍人李府君夫人滎陽鄭氏墓志銘并序》《京兆韋公神道碑銘并序》，滎陽鄭氏乃是李景儉之母，京兆韋公乃是李景儉的岳父韋武。呂溫《故太子少保贈尚書左仆射京兆韋府君神道碑》乃是為元稹岳父韋夏卿所撰墓志，呂溫與二人之關(guān)系或從此窺知一二。呂溫有《同舍弟恭歲暮寄晉州李六協(xié)律三十韻》，與李景儉有聯(lián)句詩《春日與李六舍弟聯(lián)句》，今存。另，元和三年，呂溫被貶道州刺史，李景儉亦貶為江陵戶曹參軍，兩人同行至江陵話別。[10]148元和六年，元稹被貶江陵，元稹與李景儉得以密切交往，或與呂溫亦有關(guān)聯(lián)。呂溫與竇群交誼甚深，自然與竇鞏也相當(dāng)熟悉。竇鞏《哭呂衡州八郎中》云：“今朝血淚問蒼蒼，不分先悲旅館喪。人送劍來歸隴上，雁飛書去叫衡陽。還家路遠兒童小，埋玉泉深晝夜長。望盡素車秋草外，欲將身贖返魂香。”竇鞏并未言及呂溫胸懷大志，而是悲其命喪他鄉(xiāng)，葬于江陵，更多的是哭其眼前境況，并無對呂溫了解之同情。

呂溫的離世，看似平常，實際關(guān)涉到士人氣節(jié)與理想實現(xiàn)的可能性問題，面對這一問題，身為逐臣的元稹、柳宗元、劉禹錫自有無限感慨，這些感慨是緣于呂溫之死，卻并未止于此。從呂溫的交游即可看出，所交者多有大志者。貞元十八年，獨孤申叔卒，年僅二十七歲。柳宗元有《亡友秘書省校書郎獨孤君墓碣》、韓愈有《獨孤申叔哀辭》、皇甫湜有《傷獨孤賦》。柳宗元文末特意列出一份友人名單：

嗚呼！君短命，行道之日未久，故其道信于其友，而未信于天下。今記其知君者于墓：韓泰安平，南陽人。李行諶元固、其弟行敏中明，趙郡贊皇人。柳宗元，河?xùn)|解人。崔廣略，清河人。韓愈退之，昌黎人。王涯廣津，太原人。呂溫和叔，東平人。崔群敦詩，清河人。劉禹錫夢得，中山人。李景儉致用，隴西人。嚴休復(fù)玄錫，馮翊人。韋詞致用，京兆杜陵人。[6]718

這份名單有柳宗元、韓愈、王涯、呂溫、崔群、劉禹錫、李景儉等人?；矢洝秱毠沦x》：“傷獨孤者，傷君子也，蓋傷君子有道而無命也。河南獨孤申步勝冠舉進士，博學(xué)宏辭登科，典校秘書，不幸短命無后。其人也，君子也，天厚之才而嗇之年，又亡其家，傷哉！余獲知于君也久，而叨磨漸之益焉。不幸淪喪所知，追想其人，作賦傷之也?！贝酥兴幸嗫捎迷趨螠厣砩希┢溆泻笠?。元和六年，呂溫離世，為之歌哭者依舊多數(shù)是這里所列熟悉的名字。

呂溫離世的元和六年，“永貞革新”已如前塵舊夢，對一位以未能參與變革深以為憾的友人的懷念，劉禹錫、柳宗元將自家之理想的破碎感融入其中，貶至江陵的元稹仍在抒寫喪妻之痛，這段時間主要沉浸在喪妻之痛和壯志難酬的郁悶之中，悼念呂溫則自會注重對呂溫壯志未酬的書寫，這其中亦蘊含緣于自身的體悟。劉禹錫一句“空懷濟世安人略”把大家的想法說出來，不獨為呂溫一人，當(dāng)為這些胸懷壯志者回首往昔歲月而唱出的懷舊之挽歌。

參考文獻：

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[2]李德輝.全唐文作者小傳正補[M].沈陽:遼海出版社,2011.

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[4] 歐陽修,宋祁.新唐書[M].北京:中華書局,1975.

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[9]劉德重.呂溫生平事跡考辨[M]∥文史(第二十七輯).北京:中華書局,1986.

[10]趙榮蔚.呂溫年譜[M].西安:三秦出版社,2003.