“競技”到“教育”
——從青奧會看奧林匹克運動中文化教育理念的回歸

詹祥粉 李俊

奧林匹克運動是一項有著悠久歷史的社會文化現(xiàn)象。從公元前776年古代奧運會的誕生，到1896年現(xiàn)代奧運會的復(fù)興，直至當(dāng)下，奧林匹克運動已經(jīng)成為一項傲視全球、備受矚目的世界性文化現(xiàn)象。發(fā)展至今，奧林匹克運動的理念也歷經(jīng)了洗禮和演變。古代奧林匹克運動是以一種宗教的形式出現(xiàn)的，人們靠宗教信仰的力量努力去創(chuàng)造一種形式——奧林匹克運動，去祭祀人們所崇拜的神靈，祈求神靈保護人類免于災(zāi)難?？梢?，古代奧運會最原始的理念就是祭祀神靈，人們共同的宗教信仰是其生成的基石。而當(dāng)歷史的車輪步入現(xiàn)代社會，在現(xiàn)代文明催生下的現(xiàn)代奧林匹克運動已經(jīng)褪去了當(dāng)初宗教的色彩，“更高、更快、更強”的競技理念成了現(xiàn)代奧林匹克運動最主要的價值理念。

1. 現(xiàn)代奧林匹克運動“競技”理念的生成機制

隨著人類的發(fā)展，在奧運之父顧拜旦的倡導(dǎo)之下，現(xiàn)代奧運會燃起了它的熊熊圣火。現(xiàn)代奧林匹克運動生成于于歐洲資本主義工業(yè)化時代，它以堅實的社會政治、經(jīng)濟、文化基礎(chǔ)為依托，順應(yīng)了社會和體育發(fā)展的潮流，是人類進入工業(yè)文明以后開始的一項偉大的社會實踐。西方社會注重的是多元價值，以人為本、以人為中心。體育注重的是競爭意識，趨極端即敢、強、險、異，以個人為本，帶有濃重的個人主義色彩?，F(xiàn)代奧林匹克運動會從一開始就成為帶有古典傳統(tǒng)色彩的，具有現(xiàn)代思想內(nèi)涵的國際體育盛會。西方古典文明強調(diào)平等，自古奧運會開始，就一直注重公平、公正、公開。西方軸心時代形成的哲學(xué)文化偏重于“知性”思維和“求真”的取向，在體育文化上主要崇尚的是競爭、自由、公正、規(guī)則、外控、理性。終極追求是對事物真相的探求，在運動場上則表現(xiàn)為“更高，更快，更強”，對人類極限的挑戰(zhàn)與超越的理念[1]。西方工業(yè)革命引發(fā)的資本主義對人才標(biāo)準(zhǔn)上所要求的“競爭”與“倫理道德”標(biāo)準(zhǔn)，自然成為在那個時代興起的奧林匹克運動的主旨之一。在現(xiàn)代世界自由市場經(jīng)濟大背景的推動下，奧林匹克運動所體現(xiàn)那種拼搏進取、公平競爭的文化觀念得到了迅速的確認(rèn)與推廣，成為了當(dāng)代世界體育文化的主流。奧林匹克運動文化是西方資產(chǎn)階級價值觀的產(chǎn)物。它的基本概念或范疇，如尊重、和平、友誼、團結(jié)、公平、人的全面發(fā)展都是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物。這些觀念代表了社會發(fā)展和文明進步的趨勢，具有進步意義。它是一個超越體育范疇，影響波及國際政治、經(jīng)濟和文化的相對獨立的社會現(xiàn)象?，F(xiàn)代奧林匹克運動的“競技”理念是西方社會普遍存在的世界觀、人生觀，以及特定的工業(yè)革命時期對人的要求下的公共的產(chǎn)物。

2. 奧林匹克運動“教育”理念回歸動因分析

“競技”是奧林匹克運動亙古不變的理念，“教育”的理念則是顧拜旦復(fù)興現(xiàn)代奧林匹克運動之時的初衷之一?！秺W林匹克憲章》明確規(guī)定：奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活。奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值，并尊重以基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。競技與教育應(yīng)該是奧林匹克運動的左右膀臂，但事實是競技性成了奧林匹克運動的主導(dǎo)特征，教育性只是被作為一個附帶物時隱時現(xiàn)，并沒有一直站立在舞臺中央。直至奧林匹克運動新的形式----青年奧運會的誕生，教育的理念才會重新推向幕前。而促成教育理念回歸奧林匹克運動的因素，文本將從以下幾點進行分析：

2.1 “競技”理念的淡化

2.1.1 “競技”自身的弊端

在“更高，更快，更強”的奧林匹克競技口號的引領(lǐng)下，人類一次次向自己的極限發(fā)起挑戰(zhàn)，同時也給人類自己帶來極大的享樂。但隨著競技體育商業(yè)化、職業(yè)化的發(fā)展，諸多弊端也日漸端倪。為謀求商業(yè)利潤，黑哨、假球、消極競賽也應(yīng)運而生；當(dāng)競技體育成為了一種職業(yè)以后，為謀求更好的競賽成績，不正當(dāng)?shù)母傎愂侄吻娜粷撊?，奧運賽場上興奮劑事件屢見不鮮，嚴(yán)重違背了奧林匹克公平、公開、公正的宗旨。奧林匹克運動以國家和民族為參賽單位，在“競技”引領(lǐng)下的奧運會，金牌主義成了大多數(shù)參與者積極奉行的主義。把金牌作為目的來追求,就成了金牌主義或錦標(biāo)主義了。金牌主義其實是體育運動的一種異化,手段異化成了目的。金牌如果成了目的，體育運動就會損害人們的健康而不是增進人們的健康。還會損害各國運動員之間的友誼，甚至同一運動隊的隊友也可能反目成仇，相互之間因為爭奪金牌的關(guān)系而成了敵人。金牌主義只會使社會變得越來越功利，金牌上附著了太多的利益，當(dāng)人們迷失在利益當(dāng)中，就會忘記了體育運動的目的本身。顧拜旦在 1936 年奧運會演講時說過：“奧運會重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗。”當(dāng)這一原則慢慢被被世界各國體育參與者所廣泛接受時，也是奧林匹克運動過分強調(diào)競技理念的逐步淡化。奧林匹克運動只有與時俱進，吸納更多的的理念才能持久健康的發(fā)展。

2.1.2 “競技”與“健康”的矛盾

競技體育的概念隸屬于體育的概念，競技體育歸屬于體育的范疇。體育(physical education)《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：以發(fā)展體力，增強體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各種運動來實現(xiàn)。換言之，也就是說體育是人們?yōu)楂@得身體健康而從事的一項社會活動現(xiàn)象，體育的概念同樣適用于競技體育。而事實上，現(xiàn)代競技體育已經(jīng)將健康的概念棄之甚遠(yuǎn)。西班牙體育鍛煉和恢復(fù)醫(yī)藥公司的卡洛斯?貢薩萊斯醫(yī)生說：“競技體育從來都是不利于健康的，因為它要求將心血管和運動器官的功能發(fā)揮到極限[2]”。激烈的競爭造就了今天一些不同于普通人的超級英雄。但是他們需要經(jīng)過野蠻、高強度的訓(xùn)練，輔以技術(shù)和心理上的指導(dǎo)來不斷挑戰(zhàn)人體機能的極限，因為第一名不是免費得來的。當(dāng)奧林匹克運動競技理念被異化，運動員為了打破紀(jì)錄和配得上自己合同上帶一長串零的身價不得不去創(chuàng)造超過人體極限的奇跡。但這樣的努力會損耗他們的身體甚至奪取他們生命。優(yōu)秀運動員退役后能夠健康生活的很少。研究顯示，從西班牙國家足球隊退役的一半運動員患有新陳代謝綜合征，他們患心血管疾病的危險也比常人高50%，這群人和極限運動者一樣還容易患高血壓、抑郁癥、高膽固醇和糖尿病。當(dāng)競技與健康的概念背道而馳偏入歧途為世人所意識之時，主觀上淡化奧林匹克運動異化了的競技理念成為可能。

2.1.3 東西方體育文化的沖突與交融

在內(nèi)容上全球文化大體可分為西方文化和東方文化兩大主流，從文化發(fā)生學(xué)的角度而言，兩者所包含的概念差異不僅僅來源于地理位置的迥異，更多的是在長期的歷史變遷中各自積淀的文化模式。東方民族的傳統(tǒng)體育有著自己獨特的文化模式與價值觀念。它表現(xiàn)出一種追求整體、和諧與寧靜的特點。東方體育文化對于其參與者的教育價值必然也體現(xiàn)出一種追求和諧、和平，崇尚謙和與禮儀的教育作用。這和奧林匹克運動所代表的近現(xiàn)代西方體育那種科學(xué)化的、以競技與競爭為核心的文化模式完全不同。奧林匹克運動現(xiàn)有的競技文化模式有其自己的優(yōu)越性，但是伴隨著人類社會走入21世紀(jì)和全球化經(jīng)濟的發(fā)展，單純強調(diào)競爭對抗的年代已經(jīng)過去，在競爭中謀求共贏，以和諧謀求發(fā)展已經(jīng)成為新的世界趨勢。東方民族，尤其是中國傳統(tǒng)體育都是圍繞“養(yǎng)生”為主開展的，人與自然的結(jié)合在于通過與自然的交換排除身體內(nèi)部的濁氣、吸取真氣、五臟通達(dá)、六腑調(diào)和，并認(rèn)為決定健康和長壽的根本在于人體的內(nèi)部而不在于外部。中國傳統(tǒng)體育文化在體育形態(tài)上強調(diào)整體觀和意念感受、動作簡單而內(nèi)涵深刻，很少有強烈的肌肉運動，因此缺少激進和冒險行為。東西方體育文化，有不同的價值目標(biāo)和價值取向。當(dāng)它們在傳播與相互影響的時候，在理念上會形成一定的沖突。西方體育忽略了和諧，東方體育忽略了進取，社會和體育的可持續(xù)發(fā)展需要中西方的沖突和融合，在各自的國度，根據(jù)各自民族的文化和特色，既保持真我又能融入的全球化的范疇，是體育發(fā)展要求和趨勢。全球化程度最高的奧運會，為保證此項運動的全球化特征，持話語權(quán)的西方國家自主地淡化奧林匹克運動的競技性，提高其和諧性成為可能。亦即奧林匹克運動競技性的淡化是其全球化特征影響下中西方體育文化沖突與交融的結(jié)果。當(dāng)然東方民族也需要積極吸納西方體育文化中競技性的積極之處，保證此項運動全球范圍內(nèi)的積極良好的發(fā)展。

2.2 奧林匹克精神的彰顯對教育的訴求

奧林匹克精神是一種社會意識形態(tài)，是奧林匹克主義社會實踐的體現(xiàn)和反映，包括古代和現(xiàn)代奧林匹克運動的最高境界，包含體育、文化和教育三方面的內(nèi)容，是人類創(chuàng)造的精神財富和無形文化遺產(chǎn)，是促進社會進步、提高人類素質(zhì)、建設(shè)和諧社會和維護世界和平最具廣泛性的國際文化要素[3]?！本駥嵺`具有十分重要的指導(dǎo)作用，亦如奧林匹克精神對奧林匹克運動所產(chǎn)生的指導(dǎo)作用一樣。在過去的年代，超越自我、挑戰(zhàn)極限的奧林匹克競技精神被過度放大；奧林匹克精神強調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求，將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)被縮小。而當(dāng)奧林匹克精神中所蘊含的人生哲學(xué)與生活態(tài)度再次引發(fā)人們注意的時候，恢復(fù)文化和教育與競技在奧林匹克精神價值體系之中的三位一體成為必然。競技運動的異化、奧林匹克精神價值體系的重置，催生了奧林匹克運動新的形式：青少年奧林匹克運動會(青奧會)。

3. 青奧會的文化教育的形式與價值探析

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。教育的本質(zhì)屬性是一種影響，一種積極的影響，一種對人類認(rèn)識和改造客觀世界及自身的積極的影響，其最終目的是教會其自我反思、自我管理的生存和發(fā)展的能力。隨著社會的發(fā)展，青少年在成長過程中也暴露出諸多不良現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)成癮、肥胖、懶散、為人冷漠。體育運動為我們提供了一種新的且有效地教化途徑，并且通過這種親身參與、親自體驗的互動式平臺，重新建構(gòu)和喚醒青少年的主體意識，為青少年價值觀的塑造開辟了一條嶄新的捷徑。青奧會是國際奧委會專門為青年人設(shè)計的旗艦計劃，大會聚集世界范圍內(nèi)所有具有天賦的青少年運動員，讓青少年從運動中收獲健康的生活方式，并為奧林匹克運動注入新的活力。青奧會一個顯著的特點就是重視文化教育交流，國際奧委會文件特別強調(diào)：文化教育生活與體育競賽同等重要，并完美融合青奧會參賽的運動員年齡規(guī)定為14-18周歲，這個年齡段的人群大多是在接受中等教育，所以學(xué)習(xí)和接受教育的能力較強，人生觀、價值觀尚未定型，形式多樣的文化教育形式更能吸引其對教育內(nèi)容和理念的吸收。青奧會的主題就在于學(xué)習(xí)和分享，能夠作為一面鏡子，發(fā)揮它強大的理性力量，通過親力親為的方式和平臺警策、教育人們要繼承和發(fā)揚奧林匹克精神，弘揚體育道德，塑造真善美的體育形象，創(chuàng)建體育文明。這有助于青少年價值觀的形成和完善[4]。

因青奧會與奧運會在辦賽理念上的差異直接導(dǎo)致其在辦賽形式上的差異。青奧會不再設(shè)立獎牌榜，將競賽、教育與文化交流并重而列。首屆青奧會在新加坡舉行，賽會期間，除常規(guī)的賽事活動之外，大會還組織了5種主題、7種形式的多達(dá)50項的文化教育活動。為挖掘全球青少年創(chuàng)意力量，讓文化教育活動更貼合青年受眾需求，南京青奧組委會在賽時設(shè)計了青年的節(jié)日、世界文化村、閃亮的青春、觸摸南京、新媒體實踐和城市文化體驗等20項文化教育活動，分布在青奧村、南京明城垣史博物館、行知社會實踐基地、南京老山國家森林公園、南京魚嘴濕地公園、南京奧林匹克博物館等文化教育場所舉行。此外，青奧組委還將開展系列體育啟蒙活動，讓更多青少年分享體育文化。此外，為讓全球青少年了解中國文化，南京市還舉行了“南京文博之夏”系列活動，涵蓋青奧特色文博活動、文博夏令營、展覽展示、讀書征文和講座等4個專題，共計57項活動。8月18日至8月30日期間，舉行了“2014南京青奧會美術(shù)大展”，展出來自世界78個國家和地區(qū)藝術(shù)家創(chuàng)作的300余幅作品[5]。

青奧會雖然是一場體育的盛會，但是青奧會呈現(xiàn)給全球的則是其蘊含的文化因素。文化才是青奧會傳播的核心內(nèi)容。青奧會帶來的奧林匹克文化、西方體育文化與我國民族傳統(tǒng)體育文化既有沖突也有融合。中國傳統(tǒng)體育文化與世界優(yōu)秀體育文化的融合不是簡單的機械組合，而是吸收西方先進文化而產(chǎn)生的一種新的體育文化。跨文化傳播是面向不同文化背景的交流，因此要彌合不同文化之間的差異，在積極的互動中達(dá)到相互理解和包容。青奧會文化傳播的最大價值就在于實現(xiàn)青年人的溝通與對話。南京青奧會帶來的跨文化交流將對我國青少年體育價值取向產(chǎn)生重要影響。同時，青奧會的舉辦為舉辦國和舉辦城市向世界青少年傳播其獨特的民族文化提供了舞臺。以2014年南京青奧會為例，從開幕式到比賽，從青奧村里的文化互動到體驗區(qū)里的交流共賞，再到賽事之余城市間的觸摸流連，文化串起了青奧會的魂，南京青奧會也成為展示和傳播中華文化的獨特舞臺。青奧會開幕式作為全球億萬觀眾矚目的盛大慶典，中國文化元素的充分應(yīng)用也讓它獲得了巨大成功，通過中華文化的深厚底蘊和歷史縱深感，以藝術(shù)之美詮釋中國夢，無論是第一篇章《追夢》以漢字、青銅器、青花瓷、絲綢之路四種元素如夢如幻地勾勒出古老中華文明的博大氣象，表達(dá)出上下五千年中華民族對和平、和諧、和睦的追求和向往，還是隨后的《筑夢》、《圓夢》循序推進，都以氣勢恢宏、寓意深刻的精彩表演，深深打動了現(xiàn)場數(shù)萬名中外觀眾。這樣一種文化傳播最大的價值是向世人展示中華民族勤勞、勇敢，熱愛和平、不屈不撓、自強不息等民族精神和舉辦城市南京開明開放、誠樸誠信、博愛博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的城市精神。

4. 結(jié)語

現(xiàn)代奧運已經(jīng)歷經(jīng)百年，作為奧林匹克精神主要組成部分的競技、文化、教育并沒有三位一體的和諧發(fā)展，競技成為了奧林匹克運動的主流，文化與教育則成為了競技的一個附帶品，長期飾演一個微不足道的角色。當(dāng)競技自身的異化所引發(fā)世人的關(guān)注時，文化與教育被重新推向舞臺的中央。以文化和教育為核心的青少年奧林匹克運動會是新的時代背景下奧林匹克主義發(fā)展的必然產(chǎn)物。青奧會的誕生與舉辦發(fā)端于體育又高于體育。在五環(huán)旗下全球青少年健兒同場競技，感受并追求奧林匹克自身所蘊含的自律、自制、正義、公正、平等、民主的社會理念。在文化與教育活動中親身體會異國文化、領(lǐng)略不同民族的文明結(jié)晶，并與自身民族的文明相融合，構(gòu)建全人類的公共文明，并對人類一切優(yōu)良道德價值與倫理規(guī)范的繼承與發(fā)揚形成具有普世性質(zhì)的價值觀、人生觀，倡導(dǎo)并幫助青少年積極追求一種最為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調(diào)共處、個人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人類文明“更高，更快，更強”發(fā)展的保證。