南詔時(shí)期麗水流域的民族關(guān)系

曾亮

1.貴州省社科院； 2.云南大學(xué)

南詔之麗水，又稱祿郫江，即今之伊洛瓦底江。源自吐蕃邏些城三危山下，流經(jīng)南詔、夜半國(guó)、驃國(guó)后，南入于海。流域內(nèi)的廣大地區(qū)疇壤沃饒，人物殷湊。南通北海，西近大秦，地理位置優(yōu)越，是中西物質(zhì)和文化的交流地，為兵家必爭(zhēng)之地。公元762年，閣羅鳳西開(kāi)尋傳，統(tǒng)治麗水流域，并在河流周邊廣設(shè)城鎮(zhèn)、駐扎軍隊(duì)，以鞏固政權(quán)、增強(qiáng)邊防、威懾外敵。南詔麗水流域的民族自此正式進(jìn)入中國(guó)史家的視線。然而，由于麗水地處邊遠(yuǎn)，漢族史家極少親歷調(diào)研，現(xiàn)存史籍有關(guān)南詔麗水流域的記載不多，導(dǎo)致當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)這一地區(qū)的研究較少。只有云南大學(xué)的尤中教授[1]、王文光教授[2]、萬(wàn)永林教授[3]和段麗波教授[4][5]等的著作以及《景頗族簡(jiǎn)史》[6]《阿昌族簡(jiǎn)史》[7]等對(duì)南詔時(shí)期的尋傳蠻、裸形蠻、祁鮮作了一定的研究。遺憾的是，他們均未將麗水流域的民族關(guān)系納入整體來(lái)考查，研究略顯簡(jiǎn)略。因此，本文欲深入探討南詔時(shí)期麗水流域的民族關(guān)系，以期對(duì)西南民族史的研究有所裨益。

一

據(jù)史籍記載，南詔時(shí)期，麗水流域生活著眾多民族部落，有尋傳、裸形、野蠻、祁鮮、金齒、漆齒、繡腳、繡面、雕題、僧耆等。

尋傳蠻為麗水流域勢(shì)力最為強(qiáng)大的民族群體，由閣羅鳳所征服?！缎U書(shū)》記載，閣羅鳳“西開(kāi)尋傳，南通驃國(guó)”[8]73。《南詔德化碑》亦載：“爰有尋傳，疇壤沃饒，人物殷湊，南通北海，西近大秦。”[9]160活動(dòng)區(qū)域廣泛。又《蠻書(shū)》曰：“（東瀘水）古諾水也。源出吐蕃中節(jié)度北，謂之諾矣江，南郎部落。又東折流至尋傳部落，與磨些江合”。[8]43此“尋傳部落”處于東瀘水（今雅礱江）與磨些江（今金沙江）接合地帶，大致在今四川鹽邊至云南華坪、永勝以東一帶。在川西滇北地區(qū)，岷江、大渡河、雅礱江、瀾滄江、金沙江、怒江等河流自北向南，在崇山峻嶺之中開(kāi)辟出無(wú)數(shù)條天然的南北通道。因此，這一地區(qū)歷來(lái)是南北民族遷徙往來(lái)的走廊。由于不斷的移動(dòng)、遷徙，南詔時(shí)期，尋傳僅有少數(shù)留在金沙江中上游地區(qū)，大多數(shù)已遷徙至今瀾滄江以西、伊洛瓦底江上游以東的廣大區(qū)域。這一區(qū)域因?qū)餍U生活其中而被稱為尋傳之地。

《蠻書(shū)》載：“尋傳蠻……俗無(wú)絲綿布帛，披娑羅籠，跣足可以踐履榛棘。持弓挾矢，射豪豬，生食其肉，取其兩牙雙插頂傍為飾。又條其皮以系腰。每戰(zhàn)斗，即以籠子籠頭，如兜鍪狀。”[8]97從史籍對(duì)尋傳的記載，可以還原出尋傳蠻具體的生產(chǎn)和生活環(huán)境：尋傳蠻主要活躍于山林，無(wú)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以射獵為生，生產(chǎn)生活材料就地取材。

祁鮮的生活環(huán)境與尋傳相同，與尋傳關(guān)系密切，是尋傳的近親，在麗水渡西南的祁鮮山。[8]168麗水渡在今緬甸克欽邦密支那南部的伊洛瓦底江東岸，麗水渡往西南方向就是祁鮮山，祁鮮山是今緬甸克欽邦境內(nèi)的甘高山。祁鮮山以西是裸形蠻的聚居地，以東是尋傳的分布區(qū)。

裸形蠻散居山谷，“無(wú)農(nóng)田，無(wú)衣服，惟取木皮以蔽形”[8]100，故被他稱為“裸形蠻”或“野蠻”。從族屬源流上來(lái)看，裸形蠻源于氐羌民族，其分布在尋傳、祁鮮以西，與尋傳蠻的關(guān)系密切，可以視之為尋傳蠻的近親，或者是尋傳蠻中經(jīng)濟(jì)更為后進(jìn)的部分。[2]《南詔德化碑》云：“西開(kāi)尋傳，裸形不討自來(lái)，祁鮮望風(fēng)而至”。[9]160《蠻書(shū)》卷四“名類”載：“裸形蠻，在尋傳城西三百里為窠穴，謂之為野蠻。”[8]99“祁鮮以西即裸形蠻也。”[8]168此外，還有一部分裸形蠻分布在尋傳蠻的西北。《蠻書(shū)》卷二“山川江源”曰：“從騰充過(guò)寶山城，又過(guò)金寶城以北大賧，周回百余里，悉皆野蠻”。[8]42-43尋傳城在今緬甸克欽邦江心坡地區(qū)，大賧即今緬甸克欽邦北部的坎底壩(葡萄)，在江心坡西北的邁立開(kāi)江上游西岸，也就是說(shuō)裸形蠻主要分布于今緬甸克欽邦的甘高山及其以西山區(qū)。[1]

麗水流域還生活著金齒、漆齒、繡腳、繡面、雕題、僧耆等眾多百越民族部落?！缎U書(shū)》卷六“云南城鎮(zhèn)”曰：“南詔特于摩零山上筑城，置腹心，理尋傳、長(zhǎng)傍、摩零、金彌城等五道事云。凡管金齒、漆齒、繡腳、繡面、雕題、僧耆等十余部落。”[8]168這些百越民族的生產(chǎn)生活文化水平較高于尋傳蠻、裸形蠻和祁鮮。他們能加工金銀以裝飾牙齒。紡織業(yè)也較為發(fā)達(dá)。《蠻書(shū)》載：“自銀生城、柘南城、尋傳、祁鮮以西，蕃蠻種并不養(yǎng)蠶，唯收娑羅樹(shù)子破其殼，其中白如柳絮。紉為絲，織為方幅，裁之為籠段。男子?jì)D女通服之。”[8]183據(jù)尤中先生研究，此處的“蕃蠻種”主要是金齒、茫蠻等百越民族，娑羅籠段是用娑羅（木棉）織成的布。由于產(chǎn)量較高，所以男女“通服之”。[1]231他們與尋傳蠻、裸形蠻、祁鮮雜居共處，關(guān)系密切。因此，尋傳、裸形和祁鮮必定會(huì)或多或少地受到金齒等民族的影響。尋傳披娑羅籠、麗水產(chǎn)鐸鞘就是證明。

還有服流刑人員。流刑是中國(guó)封建社會(huì)常用的一種刑罰。執(zhí)行方式是把罪犯流放、遣送至邊遠(yuǎn)的地區(qū)服勞役。南詔的流刑遣送地主要在西部的麗水和永昌。流放至麗水的有罪人：《蠻書(shū)》卷七“云南管內(nèi)物產(chǎn)”曰：“沙賧法，男女犯罪，多送麗水淘金?！盵8]199《蠻書(shū)》卷八“蠻夷風(fēng)俗”記載： “既嫁有犯，男子格殺勿論，婦人亦死。或有強(qiáng)家富室責(zé)資財(cái)贖命者，則遷徙麗水瘴地……”[8]210有違軍紀(jì)的將士：《蠻書(shū)》卷九“南蠻條教”載：“軍將犯令，皆得杖……更重者徙瘴地?！盵8]226還有虜獲的外敵：《蠻書(shū)》卷十“南蠻疆界接連諸蕃夷國(guó)名”記載： “彌諾國(guó)……太和九年曾破其國(guó)，劫金銀，擄其族三二千人，配麗水淘金?！盵8]231-232

閣羅鳳在“西開(kāi)尋傳”之后，在麗水流域修筑了不少城堡。如麗水城、廣蕩城、長(zhǎng)傍城、金寶城、門波城、牟郎城、安西城、摩零城、金生城、鎮(zhèn)西城、蒼望城等。來(lái)自于南詔不同地區(qū)的守城軍士也是麗水流域民眾的重要組成部分。

從小范圍來(lái)看，上述各民族均有自己的生活空間，從大的范圍來(lái)看，它們又是雜居共處，呈現(xiàn)出“大雜居、小聚居”的民族分布格局。他們共同生活于麗水流域，生產(chǎn)生活方面相互影響，共同創(chuàng)造了絢爛多彩的麗水文化。

二

為防御驃國(guó)、大秦婆羅門國(guó)等西部諸國(guó)、經(jīng)略和控制麗水東西兩岸，南詔在征服麗水諸部后，設(shè)置麗水節(jié)度，修筑大量城鎮(zhèn)，在西部邊地構(gòu)筑起了一道穩(wěn)固的軍事防線。

南詔筑城的思路是“擇勝置城”，即依托形勝之地建筑城鎮(zhèn)。在麗水流域，南詔依托麗水走向和山川形勢(shì)，修筑了不少城鎮(zhèn)?！赌显t德化碑》詳細(xì)記載了閣羅鳳西開(kāi)尋傳之后擇勝置城的情形：“爰有尋傳，疇壤沃饒，人物殷湊，南通北海，西近大秦，開(kāi)辟以來(lái)聲教所不及，羲皇之后兵甲所不加。詔欲革之以衣冠，化之以文禮。十一年冬，親與寮佐，兼總師徒，刊木通道，造舟為梁，耀以威武，喻以文辭。款降者撫慰安居，抵捍者系頸盈貫。矜愚解縛，擇勝置城，裸形不討自來(lái)，祁鮮望風(fēng)而至?！盵9]160此段文字明確地表明了南詔在尋傳地區(qū)筑城的目的是改變尋傳的服飾習(xí)慣，用中原和南詔的文化禮儀來(lái)教化尋傳百姓。南詔恩威并施，優(yōu)待降附部落，展示其強(qiáng)大的軍事實(shí)力，最終震懾了周邊部落，裸形、祁鮮等民族紛紛來(lái)降。麗水城、安西城、金寶城、寶山城、鎮(zhèn)西城、摩零都督城、蒼望城等城鎮(zhèn)就是這樣，由閣羅鳳及其后繼者們選擇形勝之地而逐漸修筑起來(lái)的。

南詔時(shí)期，麗水流域的城鎮(zhèn)在麗水兩岸自北向南呈帶狀分布。核心坐標(biāo)城鎮(zhèn)為麗水城，又名尋傳大川城。麗水城在麗水東岸。麗水城往北是羅苴鹽井，“又至安西城，直北至小婆羅門國(guó)。東有寶山城，又西渡麗水，至金寶城。眉羅苴西南有金生城。從金寶城北牟郎城渡麗水至金寶城。從金寶城西至道吉川，東北至門波城，西北至廣蕩城，接吐蕃界。北對(duì)雪山，所管部落，與鎮(zhèn)西城同。鎮(zhèn)西城南至蒼望城，臨麗水，東北至彌城，西北至麗水渡。麗水渡面南至祁鮮山，山西有神龍河?xùn)??！苣α愣级匠?，在山上?！显t特于摩零山上筑城，置腹心，理尋傳、長(zhǎng)傍、摩零、金彌城等五道事云。凡管金齒、漆齒、繡腳、繡面、雕題、僧耆等十余部落?！盵8]167―168“長(zhǎng)傍城三面高山，臨祿郫江。”[8]166

最北端的是廣蕩城。廣蕩城在永昌西北六十日程?！皬V蕩城接吐蕃界。”隔大雪山。[8]160最南端為蒼望城，與夜半國(guó)接壤。《蠻書(shū)》卷十“南蠻疆界接連諸蕃夷國(guó)名”載：“夜半國(guó)在蠻界蒼望城東北隔麗水城川原。”[8]244最西端為神龍河?xùn)?，在祁鮮山以西，臨近驃國(guó)和小婆羅門國(guó)。這種城鎮(zhèn)分布很好地防御了南詔底部諸國(guó)。

閣羅鳳西開(kāi)尋傳以前，尋傳與南詔較為疏遠(yuǎn)。如此諸多城鎮(zhèn)的新建標(biāo)志著南詔統(tǒng)治麗水流域的深入，有效地管理了永昌以西的地區(qū)。南詔在麗水流域修筑如此多的城鎮(zhèn)，可想而知，除需物力和財(cái)力支撐外，還需要大量的人力。關(guān)于這些，史載不詳，我們只能依據(jù)常理來(lái)推測(cè)。參與建設(shè)城鎮(zhèn)的，除了南詔將士、奴隸和發(fā)配徙邊的罪犯，可能還有當(dāng)?shù)孛癖?。這些城鎮(zhèn)不可能短時(shí)間內(nèi)修筑完成，而是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的努力，因此，這項(xiàng)艱巨而又耗時(shí)長(zhǎng)的工作，離不開(kāi)麗水流域的當(dāng)?shù)孛褡濉?/p>

麗水流域稠密的城鎮(zhèn)群又與永昌地區(qū)怒江、蘭滄江流域的城鎮(zhèn)群連成一片。這樣的城鎮(zhèn)設(shè)置，控制了南詔西部的水路要沖，鑄就了南詔穩(wěn)固的西部邊防，更好地統(tǒng)治了轄區(qū)內(nèi)民眾，有效地防御了周邊國(guó)家。

三

依南詔制度，諸族歸附南詔后，需要納貢財(cái)物、提供兵源。

麗水流域物產(chǎn)豐富，尤以金為南詔所重。金也往往被南詔用來(lái)進(jìn)獻(xiàn)給唐和吐蕃的統(tǒng)治者?！缎绿茣?shū)》曰：“長(zhǎng)川諸山，往往有金，或披沙得之。麗水多金麩?！盵10]6269麗水產(chǎn)金麩，長(zhǎng)傍諸山和金寶山以產(chǎn)塊金聞名。金難采且需求量大。南詔專門制定了“沙賧法”，規(guī)定男女犯罪的處罰方式，多數(shù)被發(fā)配至麗水淘金。虜獲的外敵也有隸配麗水的。同時(shí)，《蠻書(shū)》卷七“云南管內(nèi)物產(chǎn)”曰：“長(zhǎng)傍川界三面山并出金，部落百姓悉納金，無(wú)別稅役征徭?！盵8]199可見(jiàn)，南詔對(duì)產(chǎn)金的重視程度。

南詔東征西討，兵力需求甚多。對(duì)于麗水流域的尋傳、裸形蠻等部落，因俗而治。平時(shí)令其散居山谷，戰(zhàn)即征召用之。咸通三年（862年），南詔征調(diào)河蠻、撲子蠻、尋傳蠻、裸形蠻、望蠻、茫蠻、桃花人等五萬(wàn)余人進(jìn)攻安南。史載“咸通三年十二月二十七日以小槍鏢得一百余人?！盵11]59此一百余人即為尋傳蠻?！顿Y治通鑒》載，唐懿宗咸通三年“南詔帥群蠻五萬(wàn)寇安南，……《考異》曰：《補(bǔ)國(guó)史》云：‘四年，春，南蠻帥眾五萬(wàn)攻安南。’按《蠻書(shū)》，‘咸通三年，十二月二十一日，桃花人安南城西南角下?tīng)I(yíng)，茫蠻于蘇歷江岸屯聚，裸形蠻亦當(dāng)陳面，二十七日，蠻賊逼交州城。’”[12]8101裸形蠻和尋傳蠻被安排在前鋒，一旦有不前沖者，他們就會(huì)被后面的監(jiān)陣砍殺?？傮w而言，南詔與麗水流域各民族之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、奴役與被奴役之間的關(guān)系。

余論

綜上，我們可以勾勒出南詔時(shí)期麗水流域的民族關(guān)系圖：在廣闊而又物產(chǎn)豐富的麗水流域，生活著尋傳、裸形、祁鮮、金齒、漆齒、繡腳、繡面、雕題、僧耆等眾多民族群體，有的居于深林以狩獵為生，有的耕于沃壤以谷為食，各民族之間關(guān)系較為和諧。地處南詔西部的水路要沖，貿(mào)易往來(lái)頻繁，為兵家必爭(zhēng)之地。南詔勢(shì)力強(qiáng)大后，閣羅鳳西開(kāi)尋傳。為更好地統(tǒng)治和經(jīng)略麗水地區(qū)，抵御外敵，南詔在麗水沿岸廣設(shè)城鎮(zhèn)、并派重兵把守，進(jìn)一步降服了麗水流域各民族部落，威懾了周邊國(guó)家。麗水流域因地處偏遠(yuǎn)、盛產(chǎn)黃金，成為了南詔放逐罪犯、獲取資源的重要地區(qū)。南詔雖然對(duì)流域內(nèi)各民族因俗而治，但由于南詔的軍事和政治需要，各民族需向南詔納貢財(cái)物、提供兵源，以示臣服。在歷史長(zhǎng)河中，麗水流域的民族關(guān)系雖然經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展變化，但不可否認(rèn)的是，南詔和這些民族群體為當(dāng)今中國(guó)多元一體民族格局的形成作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。