兒童紀(jì)錄片對童真的表達(dá)方式探析

（遼寧師范大學(xué)計算機(jī)與信息技術(shù)學(xué)院116000）

一、在大量第一手的生活素材中照見童真

1.第一手素材的紀(jì)錄意義

著名教育家蒙臺梭利指出：“人類的所有東西都是在兒童階段形成的，特別是在人生的最初兩年里形成的。兒童不僅要認(rèn)識周圍的事物，理解同時適應(yīng)周圍的生活，其中還有一些東西是成人無法教授的，比如智慧、信仰和民族與社會特有的情感等，這些都形成于這個階段。”1顯然第一手素材的紀(jì)錄能夠呈現(xiàn)兒童自然成長的狀態(tài)，帶著一顆好奇的心看一個如花蕾一般的孩子是如何積攢生命的能量、如何學(xué)習(xí)、如何成長的。這對于理解孩子甚至是理解人類都提供了可借鑒的真實(shí)依據(jù)。法國紀(jì)錄片《陽光寶貝》用時兩年，前期拍攝400多天。記錄了從美國、日本，納米比亞、蒙古四個嬰兒的成長過程。他們是：非洲西南部納米比亞的小女孩Ponijao，蒙古大草原的小男孩Bayar，出生在日本東京的小女孩Mari，以及美國舊金山的小女孩Hattie。這部作品的構(gòu)思角度是：四個孩子如何在不同的地域綻放他們的人生初年？導(dǎo)演沒有用解說詞和旁白，只是用了大量的生活中瑣碎的紀(jì)實(shí)場景。那一幀幀畫面就呈現(xiàn)了生命本來的樣子?！蛾柟鈱氊悺分詴a(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺震撼在于它采用了一個跨時空的觀察方法。同樣的嬰兒期在不同的環(huán)境中因?yàn)轱L(fēng)俗、教養(yǎng)方式、社會發(fā)展程度等等外在因素而被采取不同的養(yǎng)育方式：在衣不蔽體的非洲孩子敲打石塊的聲音中、一望無際的草原上蒙古寶貝綻放的笑容里、在美國和日本的寶貝在鋼筋水泥的現(xiàn)代化的都市中的被百般呵護(hù)的鏡頭里……沒有一句旁白和解說，不介入生活沒有主觀色彩的畫面里，畫面和同期聲展現(xiàn)的是生活的自然瞬間。

2004年轟動全國的紀(jì)錄片《幼兒園》是張以慶導(dǎo)演的代表作。他在是如此解讀這部作品的拍攝初衷的：“在中國在武漢在一所寄宿制幼兒園，我們紀(jì)錄了一個小班、一個中班和一個大班在14個月里的生活。幼兒園生活是流動的，孩子們成長是緩慢的，每天都發(fā)生一些小事卻也都是大事，因?yàn)閮簳r的一切對人的影響是久遠(yuǎn)的。一個單位、一段日子、一堆成長中的生活碎片，總會承載點(diǎn)什么，那便是當(dāng)我們彎下腰審視孩子的同時，我們也審視了自己和這個世界?！?導(dǎo)演闡述中提到的“生活碎片”就可以理解為第一手生活素材的采集。抱著“總會承載兒”什么的觀察初心，導(dǎo)演在大量的素材采集中發(fā)現(xiàn)了真實(shí)的幼兒園生活遠(yuǎn)不是成人想象中的兒童世界。兒童身上顯現(xiàn)出太多原生家庭賦予的影響，幼兒園里老師的態(tài)度和教學(xué)方法也對兒童的價值觀的形成有一定的作用。他們既像一面父母的鏡子，又像是他所處的環(huán)境和周圍成人影響的總和。所以最終導(dǎo)演在黑色背景的片頭打上了這樣一行字做為片子的主題：“也許是我們的孩子，也許就是我們自己”。是大量的第一手素材的采集使導(dǎo)演獲取了靈感，進(jìn)而賦予片子一個靈魂。而這個片子的靈魂才是紀(jì)錄片的真正魅力所在。

2.原生態(tài)的紀(jì)錄方式

所謂的“原生態(tài)的紀(jì)錄”，筆者解讀為：無論被攝主體還是紀(jì)錄者本身都應(yīng)該是一種純自然的、不被打擾的狀態(tài)?！蛾柟鈱氊悺返闹破嗽?jīng)把攝制組拍攝嬰兒的方法比喻成拍攝野生動物的觀察方法。我們可以想象，拍攝野生動物時攝像機(jī)要架在密林深處，找到合適的聚焦位置，然后在動物渾然不覺的時候拍攝它們最自然的狀態(tài)。當(dāng)然這樣的比喻并不十分恰當(dāng)，我們不能按照字面上的理解把導(dǎo)演組用拍攝野生動物的方法拍攝嬰兒想象成是對人的不尊重，反而這一觀點(diǎn)是從拍攝的角度說明了導(dǎo)演組想采用一種對兒童不打擾的態(tài)度來真實(shí)紀(jì)錄自然而然的發(fā)生，不帶成見的去觀察兒童成長中的變化。兒童紀(jì)錄片的拍攝者需要揀選拍攝對象，確定拍攝對象前需要做大量的調(diào)研。一旦確定了，紀(jì)錄片創(chuàng)作者就要最先讓片子的主人公熟悉攝像機(jī)，拍攝者要與被攝者建立放松而真實(shí)的心理鏈接。同時，對于片中的孩子，不能影響孩子的自然發(fā)展，不能讓孩子因?yàn)殇浺翡浵裨O(shè)備而對其心情產(chǎn)生影響，不能為其制造干擾因素包括人為的擺拍和任何設(shè)計。以至于可以最終讓其忘記攝像機(jī)的存在。這樣才是一種原生態(tài)的拍攝方式。

在《幼兒園》中我們看到了大量的生活原生態(tài)場景：小班入園第一天，一個男孩兒一邊留著鼻涕撒著淚一邊吃著飯，一個還不會自己吃飯的女孩兒把飯灑在了腿上我們看到孩子們都沒有目光盯著攝像機(jī)，他們只是自然的呈現(xiàn)自己的喜怒哀樂，在攝像機(jī)面前他們沒有成人對自我形象的在意和刻意表現(xiàn)。因此這樣的畫面讓人覺得真實(shí)又沉浸其中。孩子的最真實(shí)的情感是第一天上幼兒園的種種不適和與母親的分離焦慮。這種原生態(tài)紀(jì)錄方法一下讓觀眾的心與孩子產(chǎn)生共情。心中升起的是對兒童發(fā)自本真的深處的憐愛。受眾在觀影時傾注情感，融入其中是原生態(tài)紀(jì)錄帶來的真實(shí)的力量。

3.第一手素材如何體現(xiàn)童真

第一手的素材最能反映童真，何以見得呢？顯然這種紀(jì)錄形式超越了擺拍的宣教式紀(jì)錄片的造作，擺脫了解說詞進(jìn)行的議程設(shè)置。用紀(jì)錄的形式觀察，攝像機(jī)就像一雙冷靜的眼睛，靜靜的觀察真實(shí)場景中發(fā)生了什么。往往在真實(shí)中兒童最天真的本性也就最容易表露無遺。如果說真實(shí)是記錄片的生命，那么童真應(yīng)該是兒童紀(jì)錄片的生命。天真無邪的小舉動、發(fā)自本能的小動作，下意識的小表情都是孩子世界里最自然的呈現(xiàn)。成人雖然都曾經(jīng)是個孩子，但是往往忘記了自己童年發(fā)生過的點(diǎn)滴，更忘記了兒童的思維方式和情感表達(dá)背后的屬于童年的秘密。因此紀(jì)錄片用大量的生活素材所呈現(xiàn)出的兒童就讓成人可以靜下來去理解孩子行為背后的思想意識。這無異于是一種最真誠的注視，是一種對成人自己曾經(jīng)擁有的童真的回望。第一手素材當(dāng)然不全能夠被觀眾最終看到，但是因?yàn)榧o(jì)錄的時間長、紀(jì)錄事件的過程中就能夠找到最具有表現(xiàn)力的片段。在足夠長時間的觀察中，編導(dǎo)想發(fā)現(xiàn)的體現(xiàn)童真的鏡頭就隱藏其中，因?yàn)槟鞘莾和澜缰斜厝坏陌l(fā)生。

二、用平等的兒童視角發(fā)現(xiàn)童心

兒童總是以他獨(dú)有的視角去看世界，他們有屬于自己的無與倫比的觀察方式、思維方式和表達(dá)方式?！皟和暯恰痹臼俏膶W(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的一個概念，指的是“小說作者借助于兒童的眼光或口吻講述故事，故事的呈現(xiàn)過程具有鮮明的兒童思維特征。相對于成人視角，兒童視角在觀察、描摹食物，講述和理解事件時表露出兒童特有的思維習(xí)慣、認(rèn)知方式和價值取向。因此，兒童視角是一種敘事策略，一種獨(dú)特的話語表述方式?！?紀(jì)錄片中的兒童視角可以理解為兒童受眾的視角也可以理解為用兒童的視覺角度去觀察和紀(jì)錄。首先，兒童紀(jì)錄片的拍攝者要考慮兒童受眾的審美方式和審美期待。兒童視角是單純的、天真無邪的、豐富而充滿想想的。如果紀(jì)錄片的編導(dǎo)用兒童受眾的視角所樂見的方式進(jìn)行拍攝和剪輯，并在最終成品中自然的展現(xiàn)兒童的本然天性和豐富的個性。這種契合兒童內(nèi)在的興趣、愛好、情感的片子必然成功。其次，用兒童的視覺角度去觀察和紀(jì)錄具體指的是把機(jī)位始終放在與兒童等高的視覺角度上。成人和兒童的身高不同，俯下身來拍孩子就等于與孩子站在了等高的視角上，由于身高產(chǎn)生的視覺差異瞬間消失了，換來了一種全新的對兒童理解的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作。視角的轉(zhuǎn)變帶來心靈的變化，仿佛一下子就和兒童心意相通了，瞬間理解了兒童。每個成人的心底里都住著一個孩子。兒童視角是一個喚起創(chuàng)作回歸童年的路徑。當(dāng)創(chuàng)作者喚起了自己的童年記憶，開始用兒童的目光去看，用兒童的聽覺去聽，用兒童的情感去體會……這樣就與孩子合為一體。這便成了創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

如果能對孩子的一顆心真正的理解，才會真正的接納孩子。觀眾在與兒童共視角拍攝的紀(jì)錄片中最大限度的理解了童心，最深刻的進(jìn)行了成人自我的內(nèi)在成長。

注釋：

1．瑪利亞．蒙臺梭利．《有吸收力的心靈》．北京：中國婦女出版社，2012年，第4頁．

2．百度百科：https：//baike．baidu．com/item/%E5%B9%BC%E5%8 4%BF%E5%9B%AD/2607266?fr=aladdin．

3．李鎮(zhèn)西．鎮(zhèn)西茶館公眾號 ID：zhenxichaguan．