賞析《春江花月夜》之“月”

（黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院438000）

張若虛的《春江花月夜》中的主要意象是“月”，“月”是全詩(shī)結(jié)構(gòu)、思想、情感展開(kāi)的主要線索。

一、“月”與全詩(shī)的結(jié)構(gòu)

從大的結(jié)構(gòu)來(lái)看，全詩(shī)以月為中心，以月生、“月明”、“月照”、月懸、“月徘徊”、“落月西斜”、“斜月沉沉”、“落月”為時(shí)間線索，自然地遞進(jìn)轉(zhuǎn)承，連貫有序地描寫(xiě)了一個(gè)完整的夜晚。詩(shī)中所有的意象都是與月緊密關(guān)聯(lián)著的，月統(tǒng)攝著眾多的意象。這種關(guān)系在前兩個(gè)單元尤其顯得突出：“潮”是應(yīng)“月”而生的，有“月”才能有“潮”；追溯潮水的去處來(lái)源，自然的就帶出“江”、“?！眮?lái)；描寫(xiě)月光在滟滟的水波上晃動(dòng)的樣態(tài)，又將視野轉(zhuǎn)回到“江”上；順著月影緊隨的“江”，又繞出“芳甸”，進(jìn)而帶出“花”來(lái)?；ㄒ粠С?，又通過(guò)月光照耀下“似霰”的視覺(jué)效果，把話題轉(zhuǎn)回了月；進(jìn)而描寫(xiě)月的明亮，又帶出“白沙”來(lái)。汀上看不見(jiàn)的“白沙”，功用在于襯托月光之強(qiáng)，間接描寫(xiě)出“月”之明亮。

二、“月”與全詩(shī)的思想

傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)對(duì)《春江花月夜》的研究和評(píng)析較少涉及它的哲學(xué)思想。較早關(guān)注到《春江花月夜》之哲思的是聞一多和李澤厚。聞一多在《宮體詩(shī)的自贖》一文中點(diǎn)出了《春江花月夜》中的“宇宙意識(shí)”1，李澤厚則讀出了“少年式的人生哲理”，讀出了“走向成熟期的青少年時(shí)代對(duì)人生、宇宙的初醒覺(jué)的‘自我意識(shí)’”。2

應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)中的“宇宙意識(shí)”、“人生哲理”都是存在的，只不過(guò)，這里的“宇宙意識(shí)”、“人生哲理”并非詩(shī)人著意玄思，非要探究出什么宇宙奧秘來(lái)。人生短暫，宇宙無(wú)窮，這些慨嘆都是古代詩(shī)文當(dāng)中的老生常談，而非張若虛的創(chuàng)見(jiàn)發(fā)明。詩(shī)人看到或者構(gòu)想出的自然物象，很容易就喚起人們對(duì)“人生短暫，宇宙無(wú)窮”這些老話題的重溫，只不過(guò)《春江花月夜》通過(guò)形象的思維，更完美的將它們?cè)娨饣乇磉_(dá)出來(lái)了。這種詩(shī)意化的表達(dá)，正是借助于“月”這一意象來(lái)完成的。

“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”聞一多和李澤厚所說(shuō)的《春江花月夜》中所傳達(dá)的“宇宙意識(shí)”、“人生哲理”，幾乎都在這里了?！敖虾稳顺跻?jiàn)月，江月何年初照人”？我們?nèi)粽娴捻樦@一問(wèn)，必然會(huì)把思緒往前追：只要人在，月必照人，那么，江月初照的那個(gè)人是誰(shuí)，又是什么時(shí)候有了這個(gè)“初照”，是什么時(shí)候有了這個(gè)最初的人？詩(shī)意化的追問(wèn)，明里是月，暗里是人，恍恍惚惚地追尋著人的源頭，又把注意力全轉(zhuǎn)移到“月”上來(lái)。哲人問(wèn)，“我從哪里來(lái)”，詩(shī)人說(shuō)，“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”，不同的方式，卻在追索著同樣的問(wèn)題。

人生的過(guò)程又如何呢？人生無(wú)常，極盡變化，但也不過(guò)是生老病死的周期重復(fù)而已?！叭松鸁o(wú)窮已”，每一代人都有他訴不盡的喜怒哀樂(lè)，但撩動(dòng)人們心弦的，不過(guò)是周而復(fù)始的盛衰成敗、悲歡離合。就如同這月亮一樣，雖然有生升降落，有陰晴圓缺，但歸根到底不過(guò)是周而復(fù)始的重復(fù)，不過(guò)是“年年望相似”罷了。詩(shī)人借“江月”為譬，闡發(fā)出一種不變的永恒，就像聞一多所說(shuō)：“在它面前一切都變渺小了，一切都沒(méi)有了”3。

人生之未來(lái)又將如何？這種追問(wèn)同樣借著“月”來(lái)展開(kāi)，“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，宇宙是無(wú)限的，人的生命卻是有限的，整個(gè)人類的生命也是有限的，“江月照人”的周而復(fù)始，也總該有停止的時(shí)候?！安恢麓稳恕?，一個(gè)“待”字，又容易引發(fā)對(duì)人類命運(yùn)的遐想：人類最終消亡的一刻，江月照著的又會(huì)是誰(shuí)？

詩(shī)中的思想由“月”引發(fā)，有了景才有了思。這些思想的傳達(dá)，又不是通過(guò)抽象概括，而只是通過(guò)對(duì)“月”的具體描寫(xiě)來(lái)完成的。思想的流露，只是通過(guò)描述與“月”相關(guān)的一些自然現(xiàn)象，并不斷的向這些自然現(xiàn)象發(fā)問(wèn)來(lái)完成?！洞航ㄔ乱埂返木芭c思是完全融合，不分彼此的。

三、“月”與全詩(shī)的情感

全詩(shī)先以月為核心勾勒出一個(gè)“春江花月夜”的畫(huà)面背景，又以月為載體帶出“宇宙無(wú)窮，人生短暫”的思想背景。這為后半部分寫(xiě)情作了很好的鋪墊和映襯。

全詩(shī)后半部分寫(xiě)情。寫(xiě)情仍然是以“月”為線索，并依靠“月”來(lái)表現(xiàn)的。月照游子，牽動(dòng)了游子的思念，也牽動(dòng)了游子的想象，思念和想象自然也是隨著月而展開(kāi)的。思念越久越深，想象也就越清晰，越具體?！翱蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”，想象追隨著月光，由月夜到了月照著的“樓”，再由月照著的“樓”又到了月照著的“妝鏡臺(tái)”?！皧y鏡臺(tái)”這樣細(xì)微的事物一出現(xiàn)，想象的畫(huà)面就變得真實(shí)，變得如在目前。接著視線又由游子那邊轉(zhuǎn)到思婦這邊。到了思婦這邊，月成了一種虛幻的寄托。兩地遙隔，相見(jiàn)渺茫，如今牽系在一起的，唯有這月光了。思婦把相見(jiàn)的夢(mèng)幻，也全寄托在這月上了，“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”，似乎人可以跟隨著月光，流到所思念的人那里去。但幻想畢竟只是幻想，“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”，飛過(guò)的鴻雁，水面的波紋，很快將人從幻想拉回現(xiàn)實(shí)?！坝駪艉熤芯聿蝗ィ瑩v衣砧上拂還來(lái)”，在這幅想象的月光籠罩下的畫(huà)面中，月光成了離愁的化身，月無(wú)所不罩，愁無(wú)處不在，卷也卷不去，拂了又還來(lái)。愁是虛的，看不見(jiàn)，摸不著。月卻是看得見(jiàn)的，又好像摸得著，所以去“卷”，所以去“拂”。亦實(shí)亦虛，離人的癡情與天真，都被這離愁幻化的月光照亮了。

后半部分寫(xiě)情又是站在一個(gè)廣闊而高遠(yuǎn)的視角上的，這個(gè)廣闊而高遠(yuǎn)的視角正是“月”的視角。人在兩處，千里相隔，而所見(jiàn)的月則是相同的。一處是舟中離家的游子，一處是樓上守閨的思婦，唯有“月”的視角方可同時(shí)觀照到兩地人的心思。先將視角投向游子，再將視角移往思婦，最后又將視線收回，統(tǒng)攝性地描繪離愁籠罩的景象，言有盡而意無(wú)窮地收束全篇。

注釋：

1．聞一多，唐詩(shī)雜論[C]．《宮體詩(shī)的自贖》[A]．武漢大學(xué)出版社，2008年，第15頁(yè)．

2．李澤厚．美的歷程[M]．中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年，第123頁(yè)．

3．聞一多．唐詩(shī)雜論[C]．《宮體詩(shī)的自贖》[A]．武漢大學(xué)出版社，2008年，第14頁(yè)．