安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播模式探析
——以安徽省文博會為例

何紅艷 朱林聰 （合肥工業(yè)大學(xué)工業(yè)文化傳播研究中心 230009）

一、安徽省文博會中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

自從2006年起，安徽省第一屆文化博覽會（以下簡稱文博會）在省會合肥舉辦，截止2017年已經(jīng)成功舉辦十一屆。文博會不僅在“工藝”、“轉(zhuǎn)型”、“創(chuàng)意”等理念上不斷突破，而且推動(dòng)了安徽省徽文化的普及和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在“十二五”期間組織550個(gè)重大文化項(xiàng)目進(jìn)入省重點(diǎn)項(xiàng)目庫，已建成和在建項(xiàng)目194個(gè)，完成投資408億元。尤其在2013年，安徽省文博會首次將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作為一項(xiàng)重要內(nèi)容展示在觀眾面前。分別是安徽省省級非遺項(xiàng)目吳山鐵字、合肥市市級非遺項(xiàng)目有馬派皮影和三河羽毛扇。除此之外魯錦制造工藝表演、通草堆畫表演、國家級風(fēng)箏制作展演、曹氏香包等數(shù)十種國家級、省級等各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較真實(shí)地呈現(xiàn)出來。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的現(xiàn)場展示操作，為廣大市民了解和關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了平臺。

截至目前，共建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄60項(xiàng)，其中，宣紙制造藝術(shù)和傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝入選聯(lián)合國教科文組織命名的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，還有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄273項(xiàng)，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄641項(xiàng)，縣(區(qū))級名錄1728項(xiàng)，內(nèi)涵豐富，是安徽勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是江淮兒女寶貴的精神財(cái)富，在中華名族的文化寶庫中占有重要的地位。但是安徽省文博會不僅要借這個(gè)平臺傳播、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓全省、乃至全國享受安徽省非遺文化盛宴，推動(dòng)整個(gè)民眾文化素養(yǎng)和提高民眾的文化品位。

二、安徽省非遺保護(hù)與傳播存在的問題

安徽省在通過文博會的方式來保護(hù)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑中，仍然有以下幾個(gè)方面的問題值得注意。

1.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、普及力度不夠

至今依然有很多人對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為何物、安徽省的非遺項(xiàng)目有哪些、國家是從什么時(shí)候開始頒布非遺保護(hù)法令、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)有什么區(qū)別等問題知之甚少，概念模糊。尤其是在合肥工業(yè)大學(xué)大學(xué)生中做過200份問卷調(diào)查，針對以上相關(guān)問題進(jìn)行調(diào)研。結(jié)果顯示，只有56%的大學(xué)生回答出這些問題，但回答得不全面。還有44%的學(xué)生對非遺領(lǐng)域相關(guān)概念十分陌生。其中，理工科的學(xué)生更是對此類題目答非所問。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的認(rèn)知缺失，在一定程度上反映了國家和政府對于該領(lǐng)域的宣傳還不到位。中國的文化博大精深，徽州文化更是擁有自己獨(dú)特的風(fēng)景，這些非物質(zhì)文化資源涵蓋民間音樂、民間舞蹈、曲藝、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝等十個(gè)門類。在安徽省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，人們也許知道宣紙、歙硯、黃梅戲，卻不知廬劇、鐵畫、巢湖民歌。即便知道他們的形象，卻不知這些遺產(chǎn)的由來。文博會也不能將所有優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一展現(xiàn)。與其他展區(qū)人們主動(dòng)關(guān)注的狀況相比，非遺展區(qū)的“被動(dòng)關(guān)注”現(xiàn)象突出，遠(yuǎn)不及其他文化產(chǎn)品吸引力強(qiáng)大。人們在欣賞的時(shí)候，大多也是出于獵奇的心理，很少有人會思考或研究這些遺產(chǎn)背后的故事。

2.主題性、專業(yè)性不突出

文博會將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，邀請了部分非遺傳承人現(xiàn)場表演的形式展現(xiàn)給大眾，但在主題性和專業(yè)性上不夠深入，還沒有能夠系統(tǒng)地將非遺的內(nèi)涵、類別、背景等體現(xiàn)出來。比如，一些非遺展區(qū)只是擺放了非遺的成品，有的展區(qū)只是傳承人單獨(dú)制作滿足圍觀群眾的好奇心，疏于和觀眾的交流，也無法形成很好的互動(dòng)。本省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，內(nèi)容廣泛，組織者在利用文博會這個(gè)平臺之時(shí)，應(yīng)該做到有計(jì)劃、有措施、有重點(diǎn)，特別是應(yīng)該向大眾普及為何這些文化遺產(chǎn)能夠有所建樹，激發(fā)大家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，而不是流于形式走馬觀燈。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體是傳承人，客體是創(chuàng)作文化遺產(chǎn)過程中所處的環(huán)境和所使用的工具。我們不能跳出這一概念去理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。正如劉魁立教授所定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與民眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在特定的社會、歷史、文化、環(huán)境下才能產(chǎn)生并且發(fā)展，不能像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣整體搬遷到博物館里陳列起來。因此，在文博會展示的過程中，應(yīng)該更加注重以人為主體、以技術(shù)為向?qū)韨鞑シ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓和靈魂。

3.企業(yè)的參與度不夠

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人的智慧和思想，保護(hù)傳承人的技藝不會消亡。但是隨著老一輩藝人的年紀(jì)的增加，年輕人對非遺的傳承缺乏興趣，所以文化遺傳的關(guān)鍵就是通過產(chǎn)業(yè)化的手段，增加企業(yè)投資、媒體宣傳以保證經(jīng)濟(jì)效益，從而吸引更多的人，特別是年輕人參與到非遺的保護(hù)中來。“產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指把某些過去私相授受、零散學(xué)習(xí)的民間技藝形式, 變成一個(gè)按照市場規(guī)律運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)形式, 并達(dá)到相當(dāng)規(guī)模、規(guī)格統(tǒng)一、資源整合、產(chǎn)生利潤的過程?！蔽覈鴱V西非遺產(chǎn)業(yè)化比較成功的是《印象·劉三姐》，2004年首演至今已接待國際國內(nèi)游客達(dá)904萬人次，門票收入超過9億元。安徽省在保護(hù)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，力圖走出一條產(chǎn)業(yè)化道路，將社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合。

但就安徽省來說，雖有像“合肥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園”此類促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕诼糜萎a(chǎn)業(yè)中發(fā)展的新嘗試，但企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的力度后勁不足，雖然有所創(chuàng)新，但形式分散，重點(diǎn)不突出，宣傳力度不足，非遺產(chǎn)業(yè)化效果不明顯。用企業(yè)投資的方式扶持發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不是簡單的買賣，應(yīng)該根據(jù)非遺的特點(diǎn)有目的、有方法地融入活動(dòng)形式之中，既不能像白開水一樣無味，又不能過分迎合市場使非遺失去原有的味道。

三、安徽省文博會與非遺保護(hù)傳播策略方案

安徽省文博會堅(jiān)持的是“文化性、特色性、市場性”的原則，但是在文化傳播力度、參與度、普及度上仍有待提高的空間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播需要一種良性的動(dòng)態(tài)傳播方式，需要人力、物力及財(cái)力的支持，真正起到文化傳播、傳承的品牌效應(yīng)。

1.有針對性地做好前期宣傳工作

鑒于安徽省各市、縣和其他各類地域級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各有千秋的特色，文博會主辦方應(yīng)該重點(diǎn)針對一個(gè)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其融入城市形象進(jìn)行宣傳。例如，安徽省桐城市“六尺巷傳說”的歷史典故，褒揚(yáng)了清代康熙年間的桐城宰相張英不以高官自居，主動(dòng)退讓三尺為鄰的謙讓之德,成為激勵(lì)后人正直、寬厚、與鄰友好的有形教材。那么，在找準(zhǔn)該文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)之后，可以以該歷史典故所體現(xiàn)的人文情懷為重點(diǎn)，將其融入城市的歷史脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)化宣傳。這樣，人們對于這個(gè)地域的文化特性和文化產(chǎn)品了解地更為清晰、透徹，尤其對宣傳桐城市的文化形象起到推動(dòng)的作用。

文博會主辦方在宣傳非遺展區(qū)時(shí)，前期宣傳中的財(cái)力投入必不可少，要改進(jìn)宣傳模式，如除了投放平面海報(bào)、招貼外，還可以使用影像宣傳等動(dòng)態(tài)的傳播方式，真正讓老百姓感受到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不只是一塊木頭、一張紙或一個(gè)故事，就該讓其文化產(chǎn)品融入到特定的歷史環(huán)境和氛圍中去理解和感受。

2.開拓主題性較強(qiáng)的研究交流活動(dòng)

在對非遺的研究工作日益興盛的背景下，文博會要收集好新的研究成果，利用好省內(nèi)外人力資源，開設(shè)研究平臺，為人們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供機(jī)會。例如，建立必要的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，在相關(guān)學(xué)科的本?？普n程中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識教育。安徽省圖書館、科技館舉辦專題論壇，邀請省內(nèi)外對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究有所建樹的學(xué)者做專題講座，加強(qiáng)對群眾相關(guān)知識普及，同時(shí)，注重和普通百姓的交流，為普通百姓提供答疑解惑的機(jī)會。以安徽省寧國市云梯畬族鄉(xiāng)為例，為加大畬族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度，寧國市讓民族傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，在畬族小學(xué)的課程中增加了手工制作課，培養(yǎng)小學(xué)生對學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀文化的興趣。文博會除了以合肥為主會場對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳外，可以適當(dāng)擴(kuò)展文博會開展的空間，在各地域的公共文化場所開設(shè)文博會的分會場，邀請感興趣的觀眾參與，探討挖掘地域文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳播方式，共同為各地的文化建設(shè)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

3.加強(qiáng)企業(yè)參與力度，走文博特色產(chǎn)業(yè)化道路

“文博會”組織方可以政府為主導(dǎo)，企業(yè)為支撐，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合為原則，加大企業(yè)參與文博會的力度，邀請當(dāng)?shù)鼗蚴?nèi)一些企業(yè)贊助參與，通過冠名、募捐等方式參與地方文化的推廣傳播。同時(shí)吸引一些有實(shí)力的企業(yè)、特別是文化企業(yè)投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，比如，通過建立博物館、體驗(yàn)館、培訓(xùn)班等公共文化設(shè)施，為廣大百姓提供了解非遺的場所。這樣，企業(yè)可以幫助省內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)開拓市場，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也可以為企業(yè)帶來盈利，從而推動(dòng)社會的發(fā)展，達(dá)到雙贏的目的。例如“文王貢酒”以其質(zhì)量優(yōu)秀、市場認(rèn)可度高成為家喻戶曉的酒類品牌，在企業(yè)贊助和開展的的商業(yè)、公益活動(dòng)中即增加了品牌的美譽(yù)度，也將品牌文化和企業(yè)發(fā)展有效結(jié)合的典范。

文博會在舉辦的過程中，可以走一條企業(yè)參與文化傳播和建設(shè)相結(jié)合的道路。在非遺展館內(nèi)，通過加大展區(qū)建設(shè)的投資擴(kuò)大展區(qū)的規(guī)模和設(shè)置水平，提升該展區(qū)的吸引力，并通過更為互動(dòng)的方式現(xiàn)場推動(dòng)非遺商品的交易，提升人們參與和購買的熱情。值得提醒的是，在企業(yè)投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)的同時(shí)，要注重度的把握，始終要以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效果為主體，維持健康的市場秩序。安徽省這么多豐富的文化遺產(chǎn)，為各企業(yè)開拓文化市場提供了方便，也期待產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。

4.建設(shè)非遺保護(hù)數(shù)字化模式

信息化時(shí)代的發(fā)展以數(shù)字化的迅速崛起為特點(diǎn)，這為尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播途徑找到了新的突破點(diǎn)。在本屆文博會現(xiàn)場，有一些高端前沿的文化產(chǎn)品的體驗(yàn)區(qū)，展示了現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化的融合，讓很多觀眾過目不忘。這與非遺展館傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式形成對比。因此，主辦方要與時(shí)俱進(jìn)，充分利用社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供的寶貴機(jī)遇，做好相關(guān)宣傳工作，改善傳播效果。例如，和相關(guān)媒體協(xié)調(diào)好，在文博開始前，專門開通非遺展館的數(shù)字化的媒體網(wǎng)站，配之以檢索軟件，為市民參與活動(dòng)搭建平臺。在文博非遺會場，除了現(xiàn)場的靜態(tài)展示，還可以通過電子圖像、視頻播放、現(xiàn)場體驗(yàn)、影音教學(xué)等形式加強(qiáng)現(xiàn)場的互動(dòng)傳播。這樣，可以有效將民間傳統(tǒng)文化的欣賞和學(xué)習(xí)融為一體，通過現(xiàn)場參與的樂趣激發(fā)人們對傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。

總之，在國家文化強(qiáng)國政策大力推進(jìn)的今天，文化的保護(hù)和發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、社會建設(shè)等各個(gè)方面緊密聯(lián)系在一起，在中國邁向具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化國家的進(jìn)程中有了越來越重要的地位。文博會是社會文化保護(hù)和傳播成果集中展示的舞臺，也是社會媒體共同打造的平臺，無論是組織者、主辦方、媒體，還是大眾，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命中都是主動(dòng)參與者，共同努力配合是保護(hù)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)。

[1]文博會．城市文化的助推器[N]．江淮晨報(bào)，2010．9．

[2]王松華, 廖嶸．產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J]．同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008．2．

[3]劉魁立．論全球化背景下的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J]．河南社會科學(xué)，2007．12

[4]黃海波，詹向紅．傳播學(xué)視閾下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的媒介建構(gòu)—以合肥市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為例[J]．江淮論壇，2012．2．