論城市公共空間的文化生活
——以西安大雁塔廣場(chǎng)為例

趙詩(shī)晨 楊 旭 （昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 650093）

城市公共空間是能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)多元文化活動(dòng)的場(chǎng)所。它的開(kāi)放空間界定為城市邊界范圍內(nèi)非建筑用地空間，包括公園各類(lèi)綠地、河湖水體等自然空間，及其他可提供運(yùn)動(dòng)和戶(hù)外活動(dòng)的、未被建筑物覆蓋的陸地與水域等開(kāi)放空間。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，人們對(duì)空間活動(dòng)環(huán)境質(zhì)量的要求日益增加，則這就要求設(shè)計(jì)師與規(guī)劃師能夠更加科學(xué)合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)城市公共空間，使市民能夠在其中進(jìn)行生理與心理上的放松。在國(guó)內(nèi)，西安大雁塔廣場(chǎng)是人們進(jìn)行休閑娛樂(lè)活動(dòng)行為的重要場(chǎng)所。

大雁塔廣場(chǎng)位于陜西省西安市，因其地理位置和歷史文化悠久形成了獨(dú)特的歷史文脈。大雁塔廣場(chǎng)以大雁塔為中心，空間上分為南北兩廣場(chǎng)。大雁塔廣場(chǎng)是亞洲最大的唐主題文化廣場(chǎng)，將唐長(zhǎng)安城時(shí)期的盛世繁華書(shū)卷展現(xiàn)在現(xiàn)代居民生活中，現(xiàn)已經(jīng)為西安居民和游客游覽、休憩、觀賞的場(chǎng)所。其中大雁塔、慈恩寺、玄奘像、萬(wàn)佛燈塔獨(dú)特人文景觀成為了西安最具傳統(tǒng)風(fēng)韻和地方特色的城市名片。

本文對(duì)西安大雁塔廣場(chǎng)進(jìn)行實(shí)例分析，探討地域文化在城市公共空間中的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

一、大雁塔廣場(chǎng)與西安居民的文化生活

優(yōu)秀的公共空間是居民公共生活的核心場(chǎng)所，其文化特質(zhì)是需要表現(xiàn)的核心內(nèi)容之一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿(mǎn)足了人的生理追求，人開(kāi)始追求心理上的滿(mǎn)足，人怎樣追求心理上的滿(mǎn)足？文化生活包括人的日常生活活動(dòng)和非日常生活活動(dòng)，其中衣食住行、購(gòu)物、工作、娛樂(lè)等一切的生老病死都可以說(shuō)是人的文化生活。在這網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)給人的生活帶來(lái)了便利，人可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行購(gòu)物、線(xiàn)上工作、線(xiàn)上醫(yī)療、教育等等，導(dǎo)致了更多地人足不出戶(hù)就能解決生活的問(wèn)題，因此人現(xiàn)在更多地是進(jìn)行“生活”活動(dòng)，而導(dǎo)致了“文化”的缺失。人與人之間面對(duì)面的交流互動(dòng)變得可貴，只有在現(xiàn)實(shí)空間中，人才會(huì)有一種真實(shí)感，一種發(fā)自?xún)?nèi)心的愉悅和滿(mǎn)足。

西安大雁塔作為比較成功的市民廣場(chǎng)，周?chē)慕ㄖ惋?、?gòu)物、休閑、娛樂(lè)、住宿，它幾乎滿(mǎn)足了人的基本活動(dòng)需求。且大雁塔廣場(chǎng)不僅豐富了人的日?；顒?dòng)，也優(yōu)化了周邊的環(huán)境，帶動(dòng)了周邊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也使周邊的交通日益便利，方便人的出行。大雁塔廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)上充分的體現(xiàn)了地域文化，基礎(chǔ)設(shè)施完善，滿(mǎn)足了人的基本活動(dòng)需求，才能從精神活動(dòng)層面上進(jìn)去拓展，大雁塔廣場(chǎng)的文化渲染力不僅西安市民能體會(huì)到大唐盛世而且外來(lái)游客也可以從中感受到。在大雁塔廣場(chǎng)中，可以看到各種人群在進(jìn)行著各種文化活動(dòng)，例如，在居民廣場(chǎng)上跳舞、晨練、聊天、放風(fēng)箏、商販吆喝、兒童游嬉、游客游覽拍照等，人與人之間相互觀看也是一種文化活動(dòng)，其中特別是夜晚降臨眾人聚集在百米噴泉那里觀賞音樂(lè)噴泉，這些活動(dòng)無(wú)不展示廣場(chǎng)活動(dòng)的豐富，其中在節(jié)假日也會(huì)有很多活動(dòng)在此舉行。大雁塔廣場(chǎng)的地域獨(dú)特性成為了西安的城市印記，成為了西安居民心中代表，成為了外來(lái)游客必去的景點(diǎn)。

城市公共空間的“公共性”來(lái)源于不同階層的人群，不同的城市活動(dòng)相互混合而產(chǎn)生的交集。公共空間只有有人的參與它的存在才具有意義，它具有包容性，城市公共空間的特征決定了這塊公共空間的性質(zhì)，所以城市公共空間最重要的是引導(dǎo)人在場(chǎng)所中進(jìn)行文化生活活動(dòng)，賦予這塊公共空間的時(shí)代與現(xiàn)實(shí)意義。

二、大雁塔廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃分析

城市物質(zhì)空間環(huán)境是城市社會(huì)的映像，它的發(fā)展變化真實(shí)的記錄和反映了人類(lèi)社會(huì)在整體上的狀況，這些情況取決于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平、物質(zhì)生活條件和社會(huì)關(guān)系......人的社會(huì)特征直接影響到城市的物質(zhì)空間形態(tài)。城市公共空間能夠?yàn)槿颂峁┮粋€(gè)怎樣的活動(dòng)場(chǎng)所取決于公共空間的主題，人在公共空間中的活動(dòng)會(huì)怎樣影響這個(gè)公共空間取決于公共空間的設(shè)計(jì)引導(dǎo)。作為設(shè)計(jì)，環(huán)境應(yīng)該對(duì)它的使用者有一個(gè)文明的引導(dǎo)。有時(shí)候公共空間作為人類(lèi)的避難所，應(yīng)該給予人類(lèi)生理上與心理上的放松與快活，作為城市公共空間比較成功的市民廣場(chǎng)的大雁塔廣場(chǎng)十分注重人性化和情感化的設(shè)計(jì)。

而現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大部分的城市共空間使用率和利用率多有不足的地方，例如公園廣場(chǎng)的公共設(shè)施不夠完善；水體的應(yīng)用沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果；景觀小品的應(yīng)用沒(méi)有表現(xiàn)出地域文化的活力；植物配置的應(yīng)用沒(méi)有起到觀賞價(jià)值與遮陰的功能。中國(guó)悠久的文化歷史造就了豐富多彩的地域文化，西安的地理位置造就了西安居民自己獨(dú)特的生活習(xí)慣，西安作為唐文化的代言人，具有其自身的地域文化魅力。大雁塔廣場(chǎng)本著繼承與保護(hù)歷史文脈進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃。具體從以下幾個(gè)方面闡明西安地域文化的魅力。

1.景觀小品的應(yīng)用

景觀小品在景觀中應(yīng)用起到了豐富空間視覺(jué)、劃分空間界定、承載文化意義和塑造環(huán)境主題等方面起到了舉足輕重的作用。大雁塔廣場(chǎng)設(shè)計(jì)了唐朝時(shí)期著名的人物雕塑，刻畫(huà)及其逼真、栩栩如生；北廣場(chǎng)還設(shè)置有四座牌坊，其牌坊上題詞有顏真卿楷書(shū)大字，將唐文化提煉其上，牌坊同時(shí)也起到了界定空間的作用；大雁塔南北廣場(chǎng)各設(shè)有玄奘雕像和萬(wàn)佛燈塔，其中表現(xiàn)了唐風(fēng)佛韻。大雁塔廣場(chǎng)中景觀小品的應(yīng)用有其優(yōu)點(diǎn)同時(shí)也有其不恰當(dāng)?shù)牡胤?，其中入口牌坊尺度太大，不夠親切，牌坊尺度應(yīng)該參照周?chē)ㄖ某叨?；?duì)雕塑的維護(hù)也應(yīng)該加強(qiáng)，時(shí)常有游客對(duì)雕塑進(jìn)行不文明的行為，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重對(duì)游客文明行為的引導(dǎo)。

2.鋪裝的應(yīng)用

鋪裝在景觀中的應(yīng)用起到了界定空間豐富空間視覺(jué)同時(shí)也能展現(xiàn)地域文化的作用。大雁塔廣場(chǎng)中鋪裝的設(shè)計(jì)用寶象紋的磚與唐朝的書(shū)法相結(jié)合，表現(xiàn)唐長(zhǎng)安的盛世文化，鋪裝樣式豐富多樣，其中廣場(chǎng)的入口兩側(cè)設(shè)計(jì)了浮雕字樣地面，凸出地面吸引人的注意力。其中廣場(chǎng)鋪裝設(shè)計(jì)的缺點(diǎn)在于，周?chē)坝^豐富容易吸引人的注意力但部分鋪裝凸出地面容易導(dǎo)致人的摔跤。音樂(lè)噴泉中的鋪裝大部分應(yīng)用了花崗巖鋪面，因其是噴泉景觀，花崗巖鋪面會(huì)比較容易滑或是摔跤，所以鋪裝可以是大理石與拉絲面鋪裝相結(jié)合，既豐富了鋪面也解決容易摔跤的問(wèn)題。

3.植物的應(yīng)用

植物在景觀中的作用是營(yíng)造空間氛圍調(diào)節(jié)周?chē)夂蛞约耙曈X(jué)觀賞等作用。在大雁塔廣場(chǎng)中大量運(yùn)用了地域性的植物，利用植物的季節(jié)性種植每個(gè)季節(jié)可觀賞到獨(dú)特的景色。例如喬木有銀杏、國(guó)槐、石榴、櫻花、紅葉李、松柏的等，灌木有冬青、小葉女貞、連翹等。種植方式有排列式種植、集團(tuán)式種植、自然式種植，豐富廣場(chǎng)綠植的空間組成，時(shí)而生動(dòng)豐富時(shí)而莊嚴(yán)肅穆，用以塑造不同的景觀氛圍。其缺點(diǎn)在于視覺(jué)上看到的綠色太少，應(yīng)更多的規(guī)劃設(shè)計(jì)綠植；同時(shí)也需要以人為本，為人提供遮陰納涼之處；雖然大量引用本土植物但可以適當(dāng)引用外來(lái)植物來(lái)豐富廣場(chǎng)的綠植景觀來(lái)表現(xiàn)出廣場(chǎng)的包容性，例如可以種植梧桐、玉蘭、西府海棠、鵝掌楸等植物豐富廣場(chǎng)景觀。因廣場(chǎng)地理位置的因素，可適當(dāng)種植常綠植物，即使在萬(wàn)物凋零的冬季也可觀賞到綠色的植物，如：側(cè)柏、玉蘭等植物。

4.水體的應(yīng)用

人有親水的本性，所以在景觀中水的作用在于調(diào)節(jié)小氣候、軟化硬質(zhì)鋪裝的視覺(jué)效果以及水在中國(guó)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的寓意。大雁塔廣場(chǎng)其中點(diǎn)睛之筆在于設(shè)計(jì)有百米長(zhǎng)的疊水音樂(lè)噴泉，噴泉隨著音樂(lè)的節(jié)奏跌宕起伏，百米之景好不壯觀。除了滿(mǎn)足視覺(jué)上的享受同時(shí)也滿(mǎn)足了聽(tīng)覺(jué)上的，人也可以進(jìn)去和噴泉互動(dòng)嬉戲，是居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式。其缺點(diǎn)在于維護(hù)費(fèi)用較高，體量較大并且沒(méi)有變化，在設(shè)計(jì)上應(yīng)該減小音樂(lè)噴泉的體量或是在百米音樂(lè)噴泉的設(shè)計(jì)上多做變化，可以動(dòng)靜結(jié)合，豐富水體景觀同時(shí)也可以達(dá)到蓄水的功能。

三、總結(jié)啟示

通過(guò)對(duì)大雁塔廣場(chǎng)文化生活與景觀環(huán)境的分析，得出以下結(jié)論：一個(gè)場(chǎng)所真正吸引人的地方在于它的自然性中充滿(mǎn)文化氣息?？臻g和生活的關(guān)系相輔相成，人的日常生活與非日常生活活動(dòng)在公共空間中進(jìn)行，空間提供了人的活動(dòng)場(chǎng)所。所以城市公共空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足適應(yīng)人的生活活動(dòng)需求。當(dāng)前城市公共空間的價(jià)值缺失主要有公共精神、社會(huì)價(jià)值這兩個(gè)方面，其中傳統(tǒng)文化仍然在影響現(xiàn)在的人們和現(xiàn)今的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致城市公共空間的價(jià)值缺失。關(guān)鍵在于，探究城市公共空間的核心價(jià)值和真正的意義，才能使城市公共空間成為居民的活動(dòng)場(chǎng)所和具有精神意義的中心。

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