關(guān)于山東膠州剪紙技藝的生存與發(fā)展

劉曉斌 史 燕 （青島理工大學 266000）

一、膠州剪紙的歷史沿革

膠州市位于山東省東部，山東半島西南部，膠州灣西北岸，隸屬青島地區(qū)西部。歷史上這個地區(qū)是萊夷之地，東夷文化的發(fā)祥地，宋代之后戰(zhàn)爭和自然災害頻頻發(fā)生，當?shù)厝嗣衽e家外遷，人口數(shù)量急劇減少，由此，民間剪紙發(fā)展受到了前所未有的摧殘。明初，出于軍備與經(jīng)濟發(fā)展的考量，執(zhí)政者從各個內(nèi)陸地區(qū)往沿海方向調(diào)整人口。全國各地的移民帶來了各地不同的民間剪紙藝術(shù)風格，這使得青島民間剪紙不僅僅是上古古樸粗獷的藝術(shù)傳承，也增添了些許靈動。明代嘉靖十四年，貫穿膠東半島的膠萊運河重新開通，不但促進了沿海經(jīng)濟的發(fā)展，也促進了南北文化的交流，從而為青島剪紙帶來了南派的藝術(shù)風格。這使得它區(qū)別于山東渤海灣區(qū)域粗獷的風格，更多的是山東膠東地區(qū)以線為主，線面結(jié)合的精巧型剪紙?zhí)厣?/p>

最早，剪紙多是用于喪葬場合，人們用紙做成各種動物和人像在死者葬禮上燃燒或給死者陪葬，以寄托對死者的哀思和對死者再生后生活富足的期盼。但隨著社會歷史的發(fā)展，剪紙素材囊括了喜喪生活的各個領域。從表達對死者的祈愿，到婚慶嫁娶的祝福，再到對世俗生活場景的描繪，剪紙從特殊的場合延展到了生活的各個方面。

據(jù)史料記載，膠州剪紙可追根溯源至東漢時期，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，剪紙在膠州初現(xiàn)雛形。清末民初，膠州出現(xiàn)了一位代表中國剪紙藝術(shù)水平的剪紙大師高友三，他創(chuàng)造性得結(jié)合了濰坊楊家埠木版年畫的刻線桃色效果和中國畫的意境感，在傳統(tǒng)剪紙的基礎上，首創(chuàng)“彩色剪紙窗花”——具有構(gòu)圖對稱、內(nèi)容豐滿、色彩絢麗的藝術(shù)特點。改革開放以來，膠州剪紙藝術(shù)蓬勃發(fā)展，剪紙藝術(shù)創(chuàng)作研究隊伍日益壯大，推出一批優(yōu)秀成果，先后組織出品了由《中國?膠州剪紙》四卷本套冊、《秧歌人物》、《膠州八角鼓》等一系列具有膠州民俗特征的剪紙。膠州也被賦予了"中國剪紙之鄉(xiāng)"的榮譽稱號。

二、膠州剪紙的制作

作為中國最為流行的民間藝術(shù)之一的剪紙，根據(jù)考古可追溯到公元六世紀甚至更早。剪紙作為傳統(tǒng)的民間技藝，有別于一般的非文化遺產(chǎn)，沒有繁瑣的技藝流程和規(guī)范。

1.剪紙工具

膠州剪紙的工具與各地剪紙相差無幾，一般分為主工具和輔助工具。主工具主要是指剪刀、刻刀、蠟盤。輔助工具一般是指輔助特殊形狀剪刻時的工具，如打孔器。

剪紙的材料由原先的傳統(tǒng)宣紙，逐漸發(fā)展為藝人可向廠家定制相關(guān)要求的紙張，比如雙面萬年紅：特點是雙面紅色、防水、保存時間長、相較于傳統(tǒng)紙張略厚；也有與時俱進的磁力貼材料：特點是新穎、方便粘貼，但因過厚多用于機器剪紙。

2.剪紙步驟

膠州流程簡而言之可概括為兩個詞：確認圖樣，剪紙。在開始剪紙之前，藝人會確定剪紙用途，根據(jù)用途來確定作品里面涉及到的圖像符號和風格，然后畫出所需圖樣，根據(jù)圖樣的實際情況進行剪或者刻。旁人對剪紙多有誤解，認為剪紙僅僅只是指用剪刀剪裁出來的作品，但實際剪紙作品多是剪、刻相結(jié)合的。

一副作品做好后，大多需要復制。傳統(tǒng)的方法是用“蠟熏”，將圖案“復印”至空白宣紙上。首先，將宣紙打濕，用原作品固定至宣紙上。（沾濕的宣紙具有一定的黏性）其次，點燃蠟燭，“熏烤”固定作品的那一面宣紙，利用蠟燭的黑煙來繪制圖案。最后，陰干完成后的宣紙，開始剪刻。隨著現(xiàn)代復印技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的“蠟熏”技術(shù)被復印機所替代，僅有傳統(tǒng)藝人在沿襲這一技藝。

三、膠州剪紙作品賞析

剪紙素材一般以現(xiàn)實生活中所見所聞作題材，表達對所見物像最簡單最直接的情感。膠州剪紙的素材多來自膠州傳統(tǒng)的民俗文化，如膠州大白菜、膠州秧歌、膠州八景等；也有時事生活的反饋，如以奧運為素材的作品。

《趵突泉》，高友三作品，單幅刻紙。以剪刀和刻刀為畫筆，繪制出了一幅生活場景，畫幅精巧，線條細膩流暢。在小小的幅面上，不僅有景點、還有觀景的人，栩栩如生，仿佛置身在景點中，整個畫面寧靜而又熱鬧，表達了藝人對美好生活的一種歌頌。

《膠州細欞窗花》，膠州剪紙門類之一，大都是“上下分層立體式”構(gòu)圖，就像一顆生命之樹，互不遮掩，紛呈展開。窗花結(jié)構(gòu)分為三層，每層當中納入一主題元素，相當豐富，而且虛實有秩，層次分明。民間藝術(shù)的率真直白、浪漫自由，在膠州細欞窗花中得以充分表現(xiàn)。

四、膠州剪紙發(fā)展的傳播與思考

剪紙作品大多出自鄉(xiāng)村婦女與民間藝人之手，多是婦女農(nóng)閑之余的消遣的方式，膠州話稱之為“伎倆人”，古時也有以此來判斷未出嫁的閨女是否賢惠的標準之一。也正是因為“眾人皆會”但非正業(yè)的特點。剪紙多存在著“易學”，“不精”的尷尬情況，膠州剪紙也是如此。同時，隨著改革開放以來人民生活水平的提高，中國的小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)生了巨大變化，剪紙所依附的良好土壤發(fā)生了質(zhì)的改變。

如今的膠州剪紙已經(jīng)被納入中國民間文化遺產(chǎn)搶救的一項重要內(nèi)容，成為我國民族文化藝術(shù)形式亟待搶救和保護的項目之一。它所面臨的生存環(huán)境和傳承形式的困境，也正是我們在保護這個非遺文化中所要考慮的。

如今各地的剪紙文化出現(xiàn)了融會貫通的現(xiàn)象，傳統(tǒng)的剪紙素材融入了更多與時俱進的因素，剪紙材料也由單一的宣紙轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣牟牧?。剪紙的作用從簡單的裝飾性衍生出更多工具類的作用，比如用于蛋糕的裱花。隨著新技術(shù)的引進，膠州的剪紙環(huán)境重又迸發(fā)出了生機。同時，膠州剪紙也開始走進校園課堂，這不僅拓寬了膠州剪紙的生存空間，還在一定程度上給予孩子們中國傳統(tǒng)美育價值的熏陶。我們相信膠州剪紙會在生機迸發(fā)的今天探索出一條與時俱進的發(fā)展道路。

[1]代江濤.從青島民間剪紙藝術(shù)看民間剪紙藝術(shù)的傳承和保護研究[D].山東大學，2008.

[2]張珍.中國傳統(tǒng)民間剪紙與藝術(shù)設計.[D].淮北師范大學，2010.

[3]劉金平.膠州細欞窗花：剪出來的藝術(shù).[J].走向世界，2009（26）.

[4]徐靜.淺論剪紙藝術(shù)的起源與審美.[J].名作欣賞，2014（23）.