桃源木雕文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

（湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院415000）

一、桃源木雕

桃源縣位于湖南省西北，處于湘西山地向洞庭湖平原的過(guò)度地帶，境內(nèi)有山地、平原、丘陵等多種地貌類型，沅水穿境而過(guò)，歷史悠久，有著厚重的文化底蘊(yùn)。 桃源木雕是以木材為原料進(jìn)行雕刻加工的一種工藝形式，是常德民間藝術(shù)的一朵奇葩。桃源木雕起源比較早，起源目前無(wú)從考查，但最早是從戰(zhàn)國(guó)墓土文物中可見桃源木雕作品，三國(guó)兩晉至宋朝末年，是桃源木雕載繼承本土傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸納中原和佛道木雕藝術(shù)之精華，不斷創(chuàng)新拓展，逐漸走向成熟的時(shí)期。明清兩朝，是桃源木雕工藝與南方木雕和宮廷木雕工藝相融合，創(chuàng)新發(fā)展的鼎盛時(shí)期。桃源木雕繼承了漢代磚雕藝術(shù)精髓，大氣中不失細(xì)膩，造型夸張而不空洞，線條簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)單，構(gòu)圖本著傳統(tǒng)水墨畫的形式，很少有木雕作品構(gòu)圖中有“滿盤雕刻”，特別講究留白，貫通了各種雕刻技巧，形成鮮明的地方木雕藝術(shù)，體現(xiàn)了桃源工匠們的智慧與藝術(shù)修養(yǎng)。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品

“文創(chuàng)”是文化創(chuàng)意的簡(jiǎn)稱，它是指以文化為元素、融合多元特色、整合學(xué)科知識(shí)、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，就是將這種珍貴的傳統(tǒng)民族文化與時(shí)尚設(shè)計(jì)聯(lián)通起來(lái)的橋梁，以嶄新的形式出現(xiàn)在大眾面前。文創(chuàng)產(chǎn)品在于所展現(xiàn)的并不只是文化的本身（物質(zhì)文化），更包含了文化背后的精神文化，但精神文化總是隱含于無(wú)形之中，通過(guò)新的產(chǎn)品形式吸引廣大消費(fèi)者的注意，通過(guò)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富旅游紀(jì)念品市場(chǎng)形式。通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形式與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)。

三、桃源木雕文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)思緒

桃源木雕作為桃源地域最為突出的地方藝術(shù)之一，是桃源地域風(fēng)俗習(xí)慣、精神文化在藝術(shù)作品中的集中體現(xiàn)，是當(dāng)?shù)亻_發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品重要的源泉。隨著桃花源風(fēng)景區(qū)大力改修，桃花源古鎮(zhèn)驚現(xiàn)，桃源旅游紀(jì)念品市場(chǎng)產(chǎn)品越顯匱乏，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)勢(shì)在必行。木雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)彰顯文化要素，是非遺文化與現(xiàn)代產(chǎn)品的結(jié)合。

（一）本質(zhì)歸回

文創(chuàng)產(chǎn)品的根源是文化本身，設(shè)計(jì)師是把對(duì)文化通過(guò)知識(shí)的知識(shí)提煉后運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該從本質(zhì)上了解桃源木雕歷史文化及背后的隱喻地域文化，只有在熟悉文化的基礎(chǔ)上才能更好地開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。桃源木雕文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時(shí)回歸木雕作品本身給予的美好寓意，吉祥圖案本身，通過(guò)符號(hào)元素與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合，體現(xiàn)的不僅僅是物品的功能性與審美性，更重要的是地域文化的精髓，體現(xiàn)的是一種文化或者是一種故事。桃源木雕文化產(chǎn)品中彰顯的文化要素，應(yīng)當(dāng)具有地域特色，推廣消費(fèi)者了解桃源地域文化。桃源木雕文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，是將設(shè)計(jì)師內(nèi)心活動(dòng)的物化形式，以物品為依托，展示了設(shè)計(jì)師的情感，展現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品特殊的文化精髓。

（二）形式創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品有別于一般產(chǎn)品，它最大特點(diǎn)在于創(chuàng)新帶給人的“意外感”，這種意外感是基于用戶的心理層面的對(duì)產(chǎn)品的反應(yīng)。 桃源木雕文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，要在遵循文化屬性原則、功能使用原則、藝術(shù)美學(xué)原則、價(jià)值觀念原則、體驗(yàn)設(shè)計(jì)原則等的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師循序漸進(jìn)、反復(fù)重疊等創(chuàng)作而來(lái)。傳統(tǒng)的木雕產(chǎn)品以靜的形式存在，功能性與觀賞性相結(jié)合存在，桃源木雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)可以嘗試打破“靜態(tài)”，與兒童心理結(jié)合，創(chuàng)造出具有趣味性的木雕玩具產(chǎn)品，與老年人心理結(jié)合，創(chuàng)造出打破寂靜晚年的產(chǎn)品，與年輕人心理解結(jié)合，創(chuàng)造出新奇產(chǎn)品，這一類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)勢(shì)必要與現(xiàn)代聲、光電等形式結(jié)合，在材質(zhì)上打破傳統(tǒng)單一使用木材，開發(fā)中運(yùn)用時(shí)尚新穎的產(chǎn)品造型與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，使桃源木雕文創(chuàng)產(chǎn)品既能滿足現(xiàn)代人的使用需求，又能滿足情感需求。

（三）品牌效應(yīng)

眾所周知，臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展比較早，法制較為健全，雖然產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小，但實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)效益巨大，其原因是許多產(chǎn)品走上了品牌化發(fā)展道路。在全媒體時(shí)代下，桃源木雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)需要省時(shí)度勢(shì)，需要利用全新的理念塑造桃源木雕文創(chuàng)品牌形象，在若大的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)中，決定木雕文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的不僅僅是獨(dú)特地域文化，更是其獨(dú)特的品牌形象。品牌化進(jìn)程中，其一，文化傳播與文化營(yíng)銷要有深度，在宣傳與推廣過(guò)程中，相較于切身的經(jīng)濟(jì)利益，更要注重桃源木雕的精髓文化。其二，要關(guān)注創(chuàng)意與文化元素的融合，要考慮到木雕產(chǎn)品特征，將不同角度的特征提煉成符號(hào)，運(yùn)用符號(hào)視覺化展示桃源木雕所蘊(yùn)含的文化和精神內(nèi)涵。其三、品牌化進(jìn)程要與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行品牌定位的評(píng)估和品牌目標(biāo)、品牌理念的創(chuàng)新與優(yōu)化。

四、總結(jié)

桃源木雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)涉及專業(yè)之多，從不同的方向有不同的思考，但開發(fā)時(shí)一定要注意文化性與時(shí)代性，必須整合一切可能發(fā)展的資源，在研究桃源木雕背后蘊(yùn)含的文化基礎(chǔ)上，探求桃源木雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)思路。