景區(qū)及古跡導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)探討

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院210037）

一、旅游景區(qū)及古跡遺址導(dǎo)視系統(tǒng)概述

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)這個(gè)概念最初是為了使那些在異地的人們可以更加方便快捷的找到正確的方向?，F(xiàn)代導(dǎo)視系統(tǒng)的雛形是二戰(zhàn)以后發(fā)展起來(lái)的道路標(biāo)識(shí)。隨著現(xiàn)代導(dǎo)視系統(tǒng)的不斷發(fā)展，導(dǎo)視系統(tǒng)已成為現(xiàn)代城市社會(huì)不可缺少的一個(gè)部分，路邊的指示牌也已經(jīng)逐步形成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化設(shè)計(jì)化的獨(dú)立的標(biāo)示體系，這就是城市視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)。而隨著國(guó)民生活水平的提高，文化發(fā)展的繁榮，我國(guó)旅游業(yè)也日益繁榮。對(duì)于文化古跡遺址的保護(hù)也更加的重視。人們除了物質(zhì)需要，也更多的關(guān)注到精神層面的滿足。旅游業(yè)的興起也對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)提出了更高的要求。設(shè)計(jì)出更加符合當(dāng)?shù)匚幕厣⒉黄茐脑泄袍E風(fēng)貌、營(yíng)造特有氛圍、更加人性的導(dǎo)視系統(tǒng)是設(shè)計(jì)師們的職責(zé)所在。

導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)是最合理的，最容易識(shí)別的路徑，最節(jié)能的指示，以控制流動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)和各種交通系統(tǒng)，讓所有人車輛在復(fù)雜環(huán)境的建立中安全到達(dá)目的地，指引人們正確的方向和最優(yōu)的路徑，對(duì)環(huán)境內(nèi)的人作出合理的指引及控制。以指示符號(hào)或指示箭頭展示出信息的功能。在旅游景區(qū)及古跡遺址中除了有指引游覽者方向的作用外，還具有講解游覽地歷史，表達(dá)某種文化傾向性的獨(dú)特作用。通過(guò)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)置來(lái)向游覽者訴說(shuō)這一地區(qū)的文化故事，引人入勝。同時(shí)，通過(guò)提煉當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)進(jìn)行加工而設(shè)計(jì)出的符合游覽地風(fēng)格特色的導(dǎo)視系統(tǒng)，可以更加物化的展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，使游覽者通過(guò)導(dǎo)視系統(tǒng)來(lái)快速體會(huì)本地特色；領(lǐng)略本地感受。導(dǎo)視作為文化的一種特殊載體，它除了有著自身指示說(shuō)明；傳遞信息等功能，它也具有傳遞文化導(dǎo)向，塑造文化風(fēng)格，承載文化內(nèi)涵等重要作用，是環(huán)境布局中不可缺少的一環(huán)。只有全面理解和正確認(rèn)識(shí)它，才能充分發(fā)揮其作用。

二、景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的功能分類

1.指示功能

（1）識(shí)別導(dǎo)視系統(tǒng)

表示這里是什么地方，有什么作用，主要是以區(qū)別每個(gè)地點(diǎn)為目的。即指明場(chǎng)所、方向、道路等，例如，標(biāo)示性景點(diǎn)、衛(wèi)生間、售票處、出入口等。

（2）方向?qū)б曄到y(tǒng)

主要是通過(guò)特定符號(hào)或者箭頭等指向通往特定目的地的線路的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)是以指明某地方向?yàn)槟康?，適用于對(duì)目的地進(jìn)行誘導(dǎo)的場(chǎng)所。在設(shè)計(jì)時(shí)要注意采用標(biāo)準(zhǔn)化符號(hào)，更加清晰明了的表達(dá)所指信息。

（3）說(shuō)明導(dǎo)視系統(tǒng)

在旅游景區(qū)及古跡遺址的游覽過(guò)程中，說(shuō)明性導(dǎo)視系統(tǒng)必不可少。它表達(dá)了希望被游覽者了解的內(nèi)容，使游覽者更加的深入了解游覽地信息以便了解一些行為規(guī)范以及與游覽地有關(guān)的文化故事，使游覽者有更好的游覽體驗(yàn)。同時(shí)也方便管理者進(jìn)行管理。例如，景點(diǎn)門外的購(gòu)票說(shuō)明牌、遺址的歷史故事介紹牌等。

（4）管理提示導(dǎo)視系統(tǒng)

管理提示導(dǎo)視系統(tǒng)是指為了提示道德規(guī)范、秩序規(guī)范或者相關(guān)法律內(nèi)容為目的的設(shè)計(jì)。以達(dá)到警示或者要求注意為目的。例如，禁止吸煙標(biāo)示牌、小心落水標(biāo)示牌等。

2.文化承載功能

導(dǎo)視系統(tǒng)同時(shí)也是旅游景區(qū)以及古跡遺址的特色文化的載體，能夠使游覽者更好的認(rèn)知空間形態(tài)和內(nèi)涵意義。每個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗人文和歷史內(nèi)涵都不同，給人的審美感受也各不一樣，他們所呈現(xiàn)出來(lái)的不同的文化內(nèi)涵、文化符號(hào)反映在當(dāng)?shù)靥厣皡^(qū)、建筑風(fēng)格或者人們生活習(xí)慣的方方面面。導(dǎo)視系統(tǒng)在滿足視覺(jué)識(shí)別功能的基礎(chǔ)上，還要體現(xiàn)當(dāng)前所處環(huán)境的歷史文化內(nèi)涵，讓游覽者有身臨其境的感受。導(dǎo)視系統(tǒng)作為一個(gè)載體，它有著記錄歷史，展現(xiàn)文化的作用。

3.為人服務(wù)

導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)要本著以人為本的理念出發(fā)。在滿足了指示功能和文化載體功能的同時(shí)，能夠與游覽者產(chǎn)生一種情感交流，滿足人們的心理感受需求。導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)本身就是為了滿足人們可以迅速準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)空間、感受空間的需求。任何設(shè)計(jì)最初的出發(fā)點(diǎn)都是為了幫助人們解決問(wèn)題。例如，當(dāng)我們?cè)诿利惖娘L(fēng)景名勝景區(qū)游覽時(shí)，粗糙而簡(jiǎn)陋的標(biāo)示牌與周圍美好風(fēng)景格格不入，顯得十分尷尬。雖然達(dá)到了引路的要求但卻破壞了環(huán)境的整體美。因此，景區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)不但需要滿足以上兩個(gè)功能需求，還需要根據(jù)人體工程學(xué)的要求進(jìn)行美化設(shè)計(jì)，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)景相輔相成融為一體。使導(dǎo)視系統(tǒng)可以滿足使用功能、審美標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)指標(biāo)這幾點(diǎn)要求。

三、景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法

1.導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則

（1）標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一性原則

標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一性原則是指整個(gè)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)是在某一方面具有某種聯(lián)系和相關(guān)性的，并且設(shè)計(jì)符合標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范，具有一定的系列性設(shè)計(jì)特征。標(biāo)準(zhǔn)化的視覺(jué)符號(hào)方便人們理解認(rèn)識(shí)。

（2）布局合理性原則

景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的位置設(shè)置應(yīng)根據(jù)景區(qū)面積大小及景點(diǎn)主次進(jìn)行合理分布。使游覽者更方便快捷的找到相應(yīng)地點(diǎn)，減少迷路可能。應(yīng)該注意導(dǎo)視牌功能與位置和方向上的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。并注意主次差別。例如，在主要的景觀節(jié)點(diǎn)上、人流量大的區(qū)域內(nèi)相對(duì)的多放置導(dǎo)視系統(tǒng)。除此之外，在位置的設(shè)置上，還應(yīng)注意要符合人機(jī)工程學(xué)的要求，依據(jù)大部分人的習(xí)慣來(lái)設(shè)置，便于人們閱讀。

（3）導(dǎo)視內(nèi)容明確性原則

內(nèi)容的傳達(dá)是導(dǎo)視系統(tǒng)的主要功能。在景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中，標(biāo)識(shí)內(nèi)容應(yīng)該盡可能的準(zhǔn)確無(wú)誤，明確清晰，使人們免于迷路，便于人們規(guī)劃游覽線路，提高游覽效率。此外，還應(yīng)注意導(dǎo)視牌上字體顏色的設(shè)計(jì)，應(yīng)是能與背景區(qū)分開(kāi)，便于閱讀的顏色。也應(yīng)考慮到字體脫色或者脫落的可能性，在材料選擇上也應(yīng)格外注意。

（4）藝術(shù)性原則

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅僅是在為人們提供方便，也應(yīng)該與審美結(jié)合起來(lái)。這是設(shè)計(jì)師們追求的一種設(shè)計(jì)傾向。它是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中既要著手解決問(wèn)題，給人們提供便捷，又要遵循美的形式法則，通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)帶給人們一種視覺(jué)的享受和文化的感染力。符合藝術(shù)性原則的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)會(huì)使人們有更豐富的情感體驗(yàn)，有助于人們理解景觀，感受景觀。讓導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)與景點(diǎn)風(fēng)格一致，融為一體。

2.導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法

（1）設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言多樣化

在景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)語(yǔ)言的使用很大程度上會(huì)影響設(shè)計(jì)的風(fēng)格效果。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，可以采用的形式語(yǔ)言有文字、符號(hào)、色彩、材料等等。設(shè)計(jì)師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的潛力，讓其最大限度的發(fā)揮其價(jià)值。例如，在文字設(shè)計(jì)上，利用字體的感覺(jué)、大小等不同的組合來(lái)營(yíng)造出不同的效果。在南京明城墻遺址公園的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)上，可使用具有古風(fēng)感受的篆體文字，讓人們對(duì)整體環(huán)境有一種視覺(jué)感知。在色彩上，可以提取明城墻的主色調(diào)融入設(shè)計(jì)中，用色彩來(lái)訴說(shuō)歷史。在材料的運(yùn)用上，當(dāng)然也應(yīng)避免使用一些具有現(xiàn)代氣息的材料。

（2）造型景觀化

對(duì)于景區(qū)游覽的游客來(lái)說(shuō)，精神消費(fèi)是其主要的目的，因此，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，可使造型結(jié)合當(dāng)?shù)刂包c(diǎn)雕像、藝術(shù)作品等。使景區(qū)的特點(diǎn)更加突出，使景區(qū)的藝術(shù)氛圍更加的凝練，給游客創(chuàng)造出更好的游覽氛圍。使方式系統(tǒng)的造型景觀化，能夠與景區(qū)的風(fēng)格相協(xié)調(diào)。并且能夠增強(qiáng)信息的沖擊力，提升游客的認(rèn)知速度。

（3）融入文化元素

南京明城墻作為南京城市的一張名片，不僅是歷史留下的一筆重彩，也體現(xiàn)了一種文化精神，設(shè)計(jì)導(dǎo)視系統(tǒng)的過(guò)程中，應(yīng)該將其歷史底蘊(yùn)和文化元素融入進(jìn)來(lái)，采取合理的手段，將古城墻文化內(nèi)涵充分的體現(xiàn)出來(lái)，物化在導(dǎo)視系統(tǒng)之中，傳遞文化信息。融入文化元素也有助于促進(jìn)景區(qū)文化特色提升，增加對(duì)游客的吸引度。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的要求隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而提高，對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的研究越來(lái)越深入，對(duì)設(shè)計(jì)的提出的要求也越來(lái)越高，人性化設(shè)計(jì)在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的地位也越來(lái)越高。導(dǎo)視系統(tǒng)不僅僅是給人們提供方便的指示牌，而已經(jīng)成為傳遞一個(gè)城市一個(gè)地區(qū)文化的載體。尤其在旅游景區(qū)和古跡遺址中的導(dǎo)視系統(tǒng)，是對(duì)外來(lái)游覽者展示的一張明信片，可以通過(guò)設(shè)計(jì)幫助游覽者更好的理解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，傳遞精神。在這一方面的設(shè)計(jì)，我國(guó)目前還處在發(fā)展階段，相信今后會(huì)有更多具有針對(duì)性、人性化的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)出現(xiàn)。

導(dǎo)師：吳冬蕾