重慶市音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類及分類保護(hù)

（重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院401331）

若從地域文化的角度來(lái)審視，重慶市的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于巴蜀音樂(lè)文化。巴蜀音樂(lè)文化主要流布于四川盆地及其附近地區(qū)，包括現(xiàn)在的四川省中東部、重慶的大部分地區(qū)。此外，值得注意的是歷史上巴蜀音樂(lè)文化的流布區(qū)域還包括著現(xiàn)在的陜南、滇北、鄂西北的一部分地區(qū)，甚至可以包括比此更為廣闊的地區(qū)。1這是由于文化的變化是漸變不是突變，行政區(qū)域的劃分有時(shí)并不能將屬于相同文化地域（但不屬于同一行政區(qū)劃的）的地域文化截然分開(kāi)。另外，還由于歷史上不同時(shí)期的巴、蜀兩個(gè)區(qū)域（包括巴國(guó)、蜀國(guó)、巴州等歷史區(qū)域）處于不斷的變化當(dāng)中。因而巴蜀文化主要流布于重慶、四川，但從嚴(yán)格的意義上而言，巴蜀音樂(lè)文化并不完全等同于重慶、四川兩個(gè)省市的音樂(lè)文化。但四川與重慶的音樂(lè)文化乃是巴蜀音樂(lè)文化的核心與主流，巴蜀音樂(lè)文化的特征主要通過(guò)四川和重慶兩個(gè)地方的音樂(lè)文化得以體現(xiàn)，四川與重慶的音樂(lè)文化，具有巴蜀音樂(lè)文化的典型特征。在今天的語(yǔ)境下，巴蜀音樂(lè)文化往往就是指的重慶與四川的音樂(lè)文化。2

重慶市音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類問(wèn)題是我們研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中首先要關(guān)注到的一個(gè)問(wèn)題。政府部門(mén)在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的過(guò)程中，往往不是單純從音樂(lè)的角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行分類。重慶市在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的過(guò)程中，將納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍中的遺產(chǎn)項(xiàng)目分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)技藝等17個(gè)門(mén)類。其中傳統(tǒng)音樂(lè)包括傳統(tǒng)民歌和器樂(lè)。同時(shí)，傳統(tǒng)舞蹈中所用的聲樂(lè)和器樂(lè)、傳統(tǒng)戲?。ń^大部分屬于戲曲藝術(shù)形式）和傳統(tǒng)曲藝當(dāng)中的音樂(lè)部分也均屬于傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇。

一、重慶市音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類

從創(chuàng)造和使用的人群的角度，借鑒中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)界目前有關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)的分類可以將重慶市音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教與祭祀音樂(lè)四個(gè)大的類別。當(dāng)然，我們還可以從民族歸屬的角度對(duì)重慶市的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類，將其劃分為漢族的傳統(tǒng)音樂(lè)和少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)兩個(gè)類別。重慶地區(qū)的人口以漢族為主，此外還生活著土家族、苗族、回族、滿族、彝族、壯族、布依族、蒙古族、藏族、白族、侗族等眾多的少數(shù)民族共計(jì)49個(gè)。其中的土家族人口為有139.8萬(wàn)人，人數(shù)最多。其次是苗族，人口數(shù)約48萬(wàn)人。重慶市少數(shù)民族人口總數(shù)為193萬(wàn)人，少數(shù)民族人口占重慶市總?cè)丝跀?shù)的5.8%。重慶地區(qū)的少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩的音樂(lè)文化，是重慶市音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

此外，我們還可以從體裁的角度，對(duì)重慶市的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類。從體裁的角度，重慶市的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為民歌、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、器樂(lè)、歌舞音樂(lè)五個(gè)種類。其中的民歌又可分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)。巴族的民歌歷史悠久，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)當(dāng)中就有關(guān)于巴族民歌的記載。宋玉在《對(duì)楚王問(wèn)》中曾寫(xiě)到：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人?！庇涗浟税腿说拿窀柙诋?dāng)時(shí)廣為傳唱的情況。另外，重慶地區(qū)的民歌還對(duì)文人文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，唐代的劉禹錫在今天的重慶地區(qū)把巴蜀民歌運(yùn)用到詩(shī)歌當(dāng)中，將民歌發(fā)展為文人的文體，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。重慶民歌當(dāng)中被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有石柱土家啰兒調(diào)、 川江號(hào)子、 南溪號(hào)子、 木洞山歌、秀山民歌、苗族民歌等。重慶市的說(shuō)唱藝術(shù)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中車(chē)燈、 四川竹琴、金錢(qián)板、 四川清音、 四川揚(yáng)琴等被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。重慶市還的戲劇文化也很豐富，保留了一些古老的戲劇形式，比如儺戲等。其中川劇和梁山燈戲兩種戲曲形式被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其音樂(lè)具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)和研究?jī)r(jià)值。

重慶市的傳統(tǒng)器樂(lè)又可細(xì)分為獨(dú)奏樂(lè)、吹打樂(lè)、鑼鼓樂(lè)、絲竹樂(lè)等形式。其中梁平癩子鑼鼓、金橋吹打、接龍吹打、永城吹打等別列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中國(guó)民間舞蹈的顯著特點(diǎn)就是歌舞結(jié)合，歌舞密不可分。重慶地區(qū)現(xiàn)存的民間舞蹈也是和民間音樂(lè)緊密結(jié)合為一體的。酉陽(yáng)擺手舞、銅梁龍舞、巫舞、車(chē)車(chē)燈、架香童子舞、萬(wàn)古鯉魚(yú)燈舞等被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。土家族的擺手舞是重慶市民間舞蹈的代表性舞種，其樂(lè)隊(duì)分為餾子和擺手鑼鼓兩種，此外還配以牛角、土號(hào)、野喇叭、咚咚喹等。其音樂(lè)富有獨(dú)特的土家族韻味。

重慶市音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還可以從地理區(qū)域上進(jìn)行劃分。這就要綜合自然地理環(huán)境、行政區(qū)域的劃分、民族分布情況等因素，對(duì)重慶市音樂(lè)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類。這種分類方式可以將重慶市的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為三個(gè)地區(qū)：重慶市西南主城地區(qū)、重慶市東北三峽片區(qū)、重慶市東南少數(shù)民族自制片區(qū)。其中重慶市西南主城地區(qū)的主要音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有重慶市梁平縣抬兒調(diào)、重慶市渝北區(qū)小河鑼鼓、重慶市巴南區(qū)木洞山歌與吹打接龍吹打、金橋吹打等。重慶市東北三峽片區(qū)的主要音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有川江號(hào)子、萬(wàn)州的甘寧鼓樂(lè)、巫溪的五句子山歌、巫山龍骨坡抬工號(hào)子。重慶市東南少數(shù)民族自制片區(qū)的主要音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有黔江區(qū)南溪號(hào)子、秀山土家族苗族自治薅草鑼鼓、彭水苗族土家族自治縣鞍子苗歌、石柱土家族自治縣石柱土家啰兒調(diào)。

二、重慶市音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類保護(hù)

對(duì)于不同種類的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采取不同的保護(hù)舉措，是在音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，值得我們思考和探討的問(wèn)題之一。我們應(yīng)該在不同類別劃分依據(jù)的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體自然環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境和類別特征，探尋切實(shí)可行的保護(hù)措施。由于篇幅所限，本文主要探討的是不同體裁的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中應(yīng)該注意的比較重要的問(wèn)題和舉措。

民間歌曲是音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中數(shù)量龐大、最具基礎(chǔ)性的體裁類別。在民間音樂(lè)五種體裁當(dāng)中，民間歌曲對(duì)其他四類體裁有著重要的影響。民間歌曲是勞動(dòng)人民在生活當(dāng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。因而，民間歌曲是和勞動(dòng)人民（主要是農(nóng)民群眾）聯(lián)系最為緊密的一種民間音樂(lè)體裁。因此，在民間歌曲的保護(hù)工作中，一個(gè)非常值得我們注意的問(wèn)題是要注意對(duì)原生態(tài)民歌的保護(hù)和傳承。民歌的傳承與保護(hù)，要注意民歌與其原生社會(huì)文化環(huán)境的密切聯(lián)系。比如民歌中的勞動(dòng)號(hào)子，嚴(yán)格意義而言，是人民群眾在勞動(dòng)過(guò)程中所演唱的歌曲。脫離開(kāi)勞動(dòng)場(chǎng)合演唱的話，就不能算是嚴(yán)格意義上的勞動(dòng)號(hào)子。民歌中的山歌，意為山野之歌，也是勞動(dòng)人民在野外自由抒發(fā)感情而唱的民歌。脫離開(kāi)自由抒情的山野環(huán)境演唱的話，也不能算是嚴(yán)格意義上的山歌了。脫離開(kāi)原生環(huán)境的民歌，喪失了民歌的重要特征自?shī)市院凸δ苄浴Ｔ谒鸭?、整理民歌的過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者應(yīng)該注意到民歌的原生環(huán)境中，捕捉并保存原生態(tài)民歌的真實(shí)面貌。民歌的保護(hù)與傳承工作中還要注意一個(gè)問(wèn)題，就是不能把一些新創(chuàng)作的帶有民歌風(fēng)格的通俗唱法或民族唱法的歌曲，與原生態(tài)民歌相混淆。

說(shuō)唱也稱曲藝，說(shuō)唱音樂(lè)是其中的音樂(lè)部分。探討說(shuō)唱音樂(lè)的保護(hù)與傳承，必然要與說(shuō)唱藝術(shù)的整體保護(hù)相聯(lián)系。目前重慶市的民間說(shuō)唱活動(dòng)處于嚴(yán)重萎縮的狀態(tài)。說(shuō)唱從業(yè)人員主要集中于不同級(jí)別的曲藝團(tuán)體當(dāng)中。民間的說(shuō)唱藝人青黃不接，而且基本停止了活動(dòng)。說(shuō)唱藝術(shù)的傳承面臨著極大的困境。改革開(kāi)放前，重慶農(nóng)村地區(qū)每逢節(jié)慶或婚喪嫁娶村里或個(gè)人出資演出說(shuō)唱的很多，現(xiàn)在基本沒(méi)有這種情況了。全國(guó)也基本上都是這種情況。目前的農(nóng)村能夠見(jiàn)到的說(shuō)唱演出，基本上都是專業(yè)曲藝團(tuán)體下鄉(xiāng)演出。保護(hù)曲藝最好的方式，是讓它存活在百姓中間，尤其是廣大農(nóng)村群眾中間。挖掘和保護(hù)廣大農(nóng)村的曲藝傳承人，盡可能為他們恢復(fù)演出創(chuàng)造一些條件。同時(shí)，注意培養(yǎng)農(nóng)村新一代的傳承人，使得曲藝藝術(shù)在廣大農(nóng)村地區(qū)得以傳承。

戲曲是一種綜合了戲劇、文學(xué)、音樂(lè)等多種藝術(shù)形式為一體的綜合性藝術(shù)形式，音樂(lè)是戲曲藝術(shù)的重要表現(xiàn)要素之一。與說(shuō)唱的情況相似，探討戲曲音樂(lè)的保護(hù)與傳承，必然要與戲曲藝術(shù)的整體保護(hù)相聯(lián)系。在戲曲藝術(shù)保護(hù)傳承方面，迫在眉睫的是保護(hù)的問(wèn)題。1983年全國(guó)尚有374個(gè)戲曲劇種，而2012年銳減至286個(gè)，縮減幅度高達(dá)23.5%，而且有74個(gè)劇種只有1個(gè)職業(yè)劇團(tuán)或民間班社。3在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，應(yīng)高度重視戲曲劇種嚴(yán)重萎縮的現(xiàn)狀，對(duì)一些瀕危劇種加強(qiáng)保護(hù)，不能對(duì)其滅絕聽(tīng)之任之。戲曲劇種的傳承重中之重是傳承人，要讓老一代戲曲藝人的技藝傳承給年輕人。同時(shí)，應(yīng)該注意培養(yǎng)戲曲觀眾，搭建好的演出平臺(tái)，多為戲曲藝術(shù)提供演出機(jī)會(huì)。

傳統(tǒng)民間器樂(lè)是重慶市音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在傳統(tǒng)器樂(lè)的保護(hù)工作中，值得關(guān)注的問(wèn)題是其受到現(xiàn)代音樂(lè)（包括流行音樂(lè)）的一些影響，發(fā)生了音樂(lè)文化的變遷。這種變遷可以理解為一種涵化，4也就是接受其他文化類型的音樂(lè)的影響而發(fā)生的變化。真正意義上的傳統(tǒng)器樂(lè)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的范疇有自己的特有文化觀念、樂(lè)器、樂(lè)譜、音樂(lè)行為等。重慶市的傳統(tǒng)民間器樂(lè)表演實(shí)踐中，有些民間樂(lè)社在演出的過(guò)程中加上了電子琴等樂(lè)器，演出的曲目也加入了流行歌曲、民族唱法的歌曲等等，發(fā)生了涵化。對(duì)這種音樂(lè)文化的變遷，不能強(qiáng)硬阻止，同時(shí)也應(yīng)該適度加以引導(dǎo)。因?yàn)槿绻螒{這種涵化情況加劇，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的本來(lái)面目就會(huì)逐漸喪失，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，我們就難以再見(jiàn)純正的傳統(tǒng)器樂(lè)了。

民間歌舞和民俗的聯(lián)系比較緊密，在對(duì)民間歌舞進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中應(yīng)該做到原貌保護(hù)。由于原生態(tài)的民間歌舞藝術(shù)是綜合性的藝術(shù)形態(tài)，包含著舞蹈、音樂(lè)、服裝、道具等諸多的組成要素。因此，民間歌舞藝術(shù)的原貌保護(hù)就需要做到整體、全面保護(hù)，把所有這些要素都納入到保護(hù)的視野當(dāng)中。同時(shí)，很多的民間歌舞同民俗儀式緊密相關(guān)，在保護(hù)工作中還應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)民俗儀式活動(dòng)加以保護(hù)。

注釋：

1．張文，烏力吉主編．開(kāi)心學(xué)國(guó)學(xué) 青少年不可不讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典考古卷．臺(tái)海出版社，2013．08，第144頁(yè)．

2．王耀華．中國(guó)民族音樂(lè)．北京：人民音樂(lè)出版社，2008．

3．王立元．文化部出臺(tái)地方戲曲保護(hù)扶持計(jì)劃，載《戲劇之家》， 2013年第9期，第7頁(yè)．

4．梅里亞姆著，穆謙譯．音樂(lè)人類學(xué)[M]．北京：人民音樂(lè)出版社，2010，第314頁(yè)．