試論錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)及角色行當(dāng)

（靖江市錫劇團(tuán) 214500）

我國(guó)的古典戲劇藝術(shù)之中錫劇可謂是重要的文化藝術(shù)符號(hào)，錫劇這藝術(shù)形式的演變過(guò)程經(jīng)歷了上百年的時(shí)間，在對(duì)文化進(jìn)行傳承的過(guò)程中，其藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富，同時(shí)人物類型以及表現(xiàn)形式也更加穩(wěn)定。但是，需要注意的是，當(dāng)前的藝術(shù)文化發(fā)展環(huán)節(jié)，若想有效傳承錫劇的藝術(shù)特色，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展情況，結(jié)合錫劇的角色行當(dāng)以及藝術(shù)特點(diǎn)，逐步探索創(chuàng)新式的發(fā)展道路，為戲劇的長(zhǎng)遠(yuǎn)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也可豐富我國(guó)的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

一、錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)

錫劇可謂是江南吳地獨(dú)特的戲曲藝術(shù)，同時(shí)受江南水鄉(xiāng)藝術(shù)文化的影響，使戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)與江南地區(qū)的文化藝術(shù)氛圍相一致，兩者之間的聯(lián)系也更加密切。它的傳播以及傳承對(duì)于江南地區(qū)文化藝術(shù)的推廣具有重要作用，錫劇將吳方言作為戲曲語(yǔ)言，同時(shí)將江南地區(qū)的吳儂軟語(yǔ)作為基本言語(yǔ)，這樣的表現(xiàn)形式使藝術(shù)欣賞者充分體會(huì)錫劇這一藝術(shù)形式的柔美以及婉轉(zhuǎn)的特性，并感受其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。與此同時(shí)，吳方言其本身的柔和性也對(duì)戲劇的音腔造成一定影響，使之更具藝術(shù)美感，言語(yǔ)表達(dá)更加圓潤(rùn)。

江南地區(qū)戲劇的傳播范圍相對(duì)較廣，結(jié)合清幽美麗的青色以及江南水鄉(xiāng)的怡人風(fēng)光，都為錫劇這一藝術(shù)形式增添了幾分美感，同時(shí)也為其傳承以及發(fā)揚(yáng)奠定了基礎(chǔ)。全方面的分析悉具而后可發(fā)現(xiàn)錫劇其本身唱腔較多，同時(shí)存在不同的流派，比如，沈派、姚派以及梅派都是極其重要的流派，無(wú)論從表演風(fēng)格還是唱腔上都體現(xiàn)了極其特殊的藝術(shù)特色，使得錫劇這一藝術(shù)形式更具內(nèi)涵。對(duì)錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行探討，可從不同風(fēng)格以及不同派別角度入手，對(duì)這一藝術(shù)形式更加全面的認(rèn)知，在弘揚(yáng)以及傳承錫劇藝術(shù)時(shí)，應(yīng)不斷的拓展傳承范圍，為錫劇藝術(shù)的現(xiàn)代化演變打下良好鋪墊。

二、錫劇藝術(shù)的角色行當(dāng)

在錫劇藝術(shù)之中其角色行當(dāng)分工較為顯著，分工過(guò)程經(jīng)歷了多個(gè)階段，主要分為戲子戲階段、小同場(chǎng)時(shí)期、大同場(chǎng)時(shí)期。戲子戲是對(duì)錫劇中女性角色以及男性角色的相對(duì)稱呼，比如，將女性角色稱作下手，將男性角色乘坐上手，亦或是將女性角色稱作右口，將男性角色稱作左口。小同場(chǎng)時(shí)期的錫劇藝術(shù)中所包含的角色不斷增加，角色行當(dāng)已從傳統(tǒng)的三小逐步拓展為老生、花旦、小生以及丑。而大同場(chǎng)時(shí)期的錫劇表演重新劃分了角色行當(dāng)，比如，將老生劃分為文武老生、家庭老生以及奸雄老生，將小生分為文武以及風(fēng)雅兩部分，將丑分為呆派丑和潮流丑兩類，花旦的劃分方式更加具體，其中涉及閨閣花旦、風(fēng)騷花旦、青衣悲旦以及文武花旦等等，但若想更加全面的解讀錫劇藝術(shù)的角色行當(dāng)，那么就要從人物形象、舞臺(tái)表演以及歌劇演繹等多個(gè)方面著手，使分析更加透徹、系統(tǒng)化，提高對(duì)于錫劇藝術(shù)的認(rèn)知。

（一）錫劇歌舞演繹方式

錫劇這一藝術(shù)形式的演繹過(guò)程中，它的表現(xiàn)形式與中國(guó)古典美學(xué)具有密切關(guān)聯(lián)，它所體現(xiàn)的美學(xué)精神也與中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲演繹形式較為相似，比如，在呈現(xiàn)故事情節(jié)以及人物個(gè)性特點(diǎn)的過(guò)程中，會(huì)通過(guò)立象以及不同意象的表達(dá)方式，展現(xiàn)故事內(nèi)容。所以，錫劇的表演活動(dòng)中，相關(guān)的演繹人員會(huì)將歌舞有效結(jié)合，從而展現(xiàn)人物的精神世界以及內(nèi)心世界。比如，以往的錫劇演繹活動(dòng)之中，如若表現(xiàn)大家閨秀等女性角色，那么大多會(huì)通過(guò)青衣的形象呈現(xiàn)，青衣必須盡可能做到舉止端莊、嫻靜儒雅、溫婉可人，進(jìn)而體現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)。與此同時(shí)，為了最大程度的保證演繹效果，都會(huì)要求青衣的演繹工作者提高自身的唱功，盡可能運(yùn)用溫婉以及細(xì)膩的唱腔。由此可見(jiàn)，錫劇角色的演繹過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)盡可能使所演繹的角色貼近人物的實(shí)際生活，將歌舞藝術(shù)與戲曲有效融合，在表演過(guò)程中加強(qiáng)與觀眾的情感交流，獲得藝術(shù)欣賞者的認(rèn)可，使演繹效果達(dá)到最佳狀態(tài)。

（二）將人物作為藝術(shù)表演的根本

錫劇藝術(shù)活動(dòng)的演繹過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)格外注重人物的塑造，更具獨(dú)特性，凸顯錫劇藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，使藝術(shù)欣賞者感受其中的魅力。錫劇藝術(shù)中的女性人物形象塑造過(guò)程中，應(yīng)體現(xiàn)人物的戲曲化特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合人物的個(gè)性特征，做好藝術(shù)人物形象的塑造工作，使最終所呈現(xiàn)的效果更能為觀賞者所接受，并獲得認(rèn)可。錫劇藝術(shù)的表演環(huán)節(jié)，演員需對(duì)表情進(jìn)行調(diào)整，有效拿捏表演過(guò)程中的姿態(tài)，使神情更加傳神，達(dá)到形神合一的效果，體現(xiàn)戲曲文化中的神，在表演過(guò)程中展現(xiàn)戲曲藝術(shù)的獨(dú)有魅力。

若想實(shí)現(xiàn)以上設(shè)想，就要求演員的表演過(guò)程中有效塑造人物，深度理解人物情感，表現(xiàn)人物的心理以及思想，最終形成極具特色的審美標(biāo)準(zhǔn)。

錫劇藝術(shù)作品《爛柯山癡夢(mèng)》為例進(jìn)行分析，此作品提及我國(guó)著名的女性人物，即：崔氏形象，她的性格極其世俗，可謂是勢(shì)利眼的典型代表。錫劇表演過(guò)程中，若想展現(xiàn)對(duì)人物的性格特點(diǎn)，就要通過(guò)放大化的演繹方式，使人個(gè)性更加突出。這就要求演繹人員深刻把握人物性格特征，但是，也不可忽略人物的其他個(gè)性，比如，善良以及真實(shí)的一面。由此可見(jiàn)，若想對(duì)藝術(shù)人物的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行有效塑造，就要對(duì)人物性格進(jìn)行把握，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及社會(huì)發(fā)展形態(tài)等等，明確人性格形成的必然性以及偶然性，并全面解讀，盡可能從客觀的角度、歷史的角度評(píng)價(jià)人物形象的形成過(guò)程，對(duì)人個(gè)性的形成進(jìn)行人性化的、藝術(shù)化的分析。不應(yīng)如此，演員的表演過(guò)程中，也要意識(shí)到此人物性格雖說(shuō)存在可悲以及可氣之處，但是，她的一生也極其可笑、可憐，她是時(shí)代發(fā)展的犧牲品，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，她的個(gè)性形成體現(xiàn)了必然性，因此，在對(duì)作品進(jìn)行演繹的過(guò)程中，需要將其負(fù)面性格全面展現(xiàn)，同時(shí)也應(yīng)合理的滲透憐憫以及惋惜的情感和態(tài)度。這就需要錫劇演員從全方位的角度對(duì)作品進(jìn)行定位，而后解讀并分析人物性格，掌握人物的靈魂，使表演過(guò)程更加生動(dòng)，觀眾也能深度體會(huì)作品所表達(dá)的情感，感悟其中內(nèi)涵，從而體現(xiàn)錫劇藝術(shù)作品的價(jià)值。

（三）將舞臺(tái)表演作為演繹活動(dòng)的基礎(chǔ)

錫劇藝術(shù)的表演內(nèi)容，較為典型的當(dāng)屬佳人與才子之間的浪漫故事，因此，此類藝術(shù)作品其主角多為女性角色，這一過(guò)程中就需要把握女性細(xì)膩的情感，通常會(huì)通過(guò)青衣或者花旦的方式加以展現(xiàn)，使戲劇表演更具特色。以往的錫劇藝術(shù)表演活動(dòng)中，演繹人員格外注重女性角色的地位，在判斷錫劇藝術(shù)表演效果時(shí)，也會(huì)大多將女性角色的演繹作為基本標(biāo)準(zhǔn)，只有充分體現(xiàn)女性角色的細(xì)膩情感，令表達(dá)更為真實(shí)，得到觀眾認(rèn)可、贊許，方可體現(xiàn)錫劇藝術(shù)的潛在功能，并展現(xiàn)其獨(dú)有的藝術(shù)魅力。從這一層面進(jìn)行探討，可知錫劇藝術(shù)中的人物視覺(jué)形象的表達(dá)極其重要，需要在凸顯藝術(shù)美學(xué)精神的基礎(chǔ)上，使人物形象的塑造過(guò)程更加意象化，提高演繹效果。

由此可見(jiàn)，錫劇藝術(shù)的傳承以及演變過(guò)程中，許多曲目之所以可做到經(jīng)久不衰，并發(fā)揚(yáng)光大，大多離不開劇本對(duì)于人物形象的生動(dòng)刻畫這一因素，只有明確人物個(gè)性特征，使演繹更加生動(dòng)、靈活，方可將錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)全面展現(xiàn)，為觀眾所接受。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，錫劇是我國(guó)戲曲藝術(shù)中的重要組成部分，它清新優(yōu)雅，備受觀眾的認(rèn)可，在對(duì)其弘揚(yáng)以及傳播的過(guò)程中，越來(lái)越多的觀眾意識(shí)到它的藝術(shù)魅力，并被其深深吸引。經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展以及完善，錫劇藝術(shù)形成了獨(dú)有的文化藝術(shù)形式，深受吳地百姓的認(rèn)可。社會(huì)在發(fā)展、錫劇這一藝術(shù)形式也在不斷發(fā)生變化，若想使這一藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)化的發(fā)展，就要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，緊跟時(shí)代的發(fā)展形式，積極滲透新時(shí)代的元素，展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在此過(guò)程中，相關(guān)的藝術(shù)工作人員也應(yīng)加深對(duì)此藝術(shù)形態(tài)的研究，形成新的認(rèn)知，在此文化藝術(shù)背景下，推動(dòng)錫劇藝術(shù)持續(xù)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)化的發(fā)展。