文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)代生活的創(chuàng)新
——以鈞瓷為例

（遼寧師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院 116000）

當(dāng)代的文創(chuàng)產(chǎn)品中大多數(shù)都是以產(chǎn)品的原型進(jìn)行放大、縮小，或把虛構(gòu)的產(chǎn)品做成實物，鈞瓷是科學(xué)和美術(shù)的綜合產(chǎn)物，它通過窯變過程所形成的釉色之美，千姿百態(tài)，瑰麗多彩。尤其是它那獨有的乳光奇特現(xiàn)象和那“入窯一色，出窯萬彩”的釉色窯變機理可謂玄妙而復(fù)雜。

一、鈞瓷碎片進(jìn)行獨特的創(chuàng)新具有實用意義

（一）鈞瓷碎片利用之處

鈞瓷有一重要特點：色彩厚重且光感足，是由自然賦予的色彩，樸實且絢麗。鈞瓷的燒制成功率不是很高，因此鈞瓷的燒制匠人在出窯時若是看見瓷器有可見瑕疵，比如：裂紋、光澤不足、釉色不飽滿等問題，哪怕處于瓷身底部，都要將其砸毀。正是因為這樣，在鈞瓷的瓷窯中有大量的瓷碎片。這些瓷碎片量大，但利用率極低，多數(shù)被當(dāng)做垃圾來處理。但這些大量的瓷碎片是可以進(jìn)行二次加工并推廣，做一系列的衍生產(chǎn)品。制作方法簡單，對勞動力的技術(shù)要求不是很高。推出的衍生產(chǎn)品可以以滿足高中低端各類消費人群日常生活所需。

（二）鈞瓷碎片再加工的實用意義

首飾制作：相對小的鈞瓷瓷碎片經(jīng)過工廠再次加工可以用來制作項鏈的吊墜、手鏈的鑲嵌、戒指的鑲嵌、耳環(huán)的鑲嵌、胸針的鑲嵌、發(fā)卡的裝飾等。成本價格很低，絕大多數(shù)的消費者可以買的起。生活用品制作：相對于稍微大的鈞瓷瓷碎片可以制作于指甲刀的保護(hù)鑲嵌、鑰匙扣的點綴、手機殼的裝飾、服飾上的裝飾等。工藝品的制作：大量的鈞瓷瓷碎片大小不一、形狀不一、紋路不一、色彩不一，所以可以根據(jù)這些特征自己動手制作原創(chuàng)工藝品。做“鈞瓷文化”體驗館：館內(nèi)有大量關(guān)于鈞瓷文化的文字介紹和相關(guān)產(chǎn)品。書籍、海報、手辦、游戲等。讓人群進(jìn)體驗館內(nèi)深刻感受鈞瓷文化的魅力。傳媒產(chǎn)業(yè)：根據(jù)鈞瓷文化的神話傳說、傳承人的匠人精神進(jìn)行有關(guān)微電影的拍攝、話劇的排演、公眾號的推送等相關(guān)新媒體作為媒介進(jìn)行創(chuàng)新推廣。

二、鈞瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展前景具有發(fā)展意義

采用新媒體技術(shù)將產(chǎn)品進(jìn)行宣傳推廣。微電影、原創(chuàng)話劇、公眾號等都是十分好的方法。而且近幾年新型媒體發(fā)展迅速，傳播速度快、普及面廣、信息量大，是這一行業(yè)的重要特征。先進(jìn)性強，具有帶動著時代發(fā)展的重要意義。牢牢鎖住低、中、高消費群體的視線。

（一）鈞瓷碎片衍生物的先進(jìn)性、創(chuàng)新性

鈞瓷瓷片的衍生品大多數(shù)以人們的生活產(chǎn)品為主，針對低、中、高端不同消費人群做相應(yīng)的消費產(chǎn)品鏈。面對低端消費人群以相對來說價格便宜的首飾、生活用品為主；中端消費人群以工藝品制作、體驗館為主；高端人群則有鈞瓷系列的茶具、擺放品為主。我們所能做到的就是運用自身所學(xué)習(xí)的新型傳播媒介方式，抓住衍生品市場空白的機會，推出一系列的鈞瓷衍生產(chǎn)品，從而進(jìn)一步向國人普及相關(guān)歷史文化信息，讓更多的人認(rèn)識并接納鈞瓷的美，以及鈞瓷背后的文化。因為鈞瓷的衍生品行業(yè)的空白，我們可以運用到的創(chuàng)新和推廣方式有很多。利用燒制失敗的鈞瓷瓷碎片，再次利用改造，推出高中低端各類消費者都可以接受的“鈞瓷文化”的衍生產(chǎn)品。

（二）產(chǎn)品規(guī)模及推廣人群

市場規(guī)?？煞譃榈汀⒅?、高三種消費端。低端消費人群的主力人員是在校學(xué)生，中端消費人群可以放在小型的商場里或在微店，高端則可以打入瓷器市場或者大型商場的專柜。目前，國內(nèi)擁有苗家鈞窯、孔家鈞窯、榮昌鈞窯等幾家鈞瓷骨干生產(chǎn)企業(yè)，年產(chǎn)鈞瓷200多萬件，產(chǎn)值達(dá)5億元。鈞瓷衍生品在當(dāng)下僅僅是各家鈞窯的內(nèi)部附屬產(chǎn)品，并沒有實際的推廣，對于市場發(fā)展有很大的增長空間。

三、鈞瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳對推廣文化精神具有重要意義

將鈞瓷融入到我們的日常生活當(dāng)中。讓中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再是博物館中的高嶺之花，而讓我們普通百姓生活中也能欣賞到其中的氣韻與美感。讓原本高不可攀的文物、國禮，變成價格親民的生活必需品中的裝飾物所存在。

（一）鈞瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新宣傳

將鈞瓷的傳說融合進(jìn)戲劇之中。隨著戲劇文化的逐漸普及，極簡主義戲劇也在漸漸興起，這種簡單到隨處可以成為舞臺的戲劇方式，可以將原本口耳相傳的“鈞瓷傳說”變成活靈活現(xiàn)的人物，出現(xiàn)在人們的視野之中，鮮活的人物形象可以更好的吸引人們觀看，對鈞瓷傳說了解后自然也會對于鈞瓷本身產(chǎn)生興趣。再購買鈞瓷的衍生產(chǎn)品，以此留作觀賞后的紀(jì)念工藝品。將鈞瓷的匠人所傳遞的精神編寫進(jìn)劇本之中。我們可以拍攝成系列微電影，通過網(wǎng)絡(luò)媒體的社交手段傳播推廣鈞瓷文化。讓更多的人通過視頻觀看了解鈞瓷文化，輕松明快的劇情滲透出中華傳統(tǒng)的精神所在，讓更多的人接受到這古老的文化。互聯(lián)網(wǎng)媒體的傳播形式是發(fā)散性的，極快的傳播速度可以讓視頻傳遍世界各地，也可以讓更多的外國友人一睹中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶的絢麗身姿。

（二）現(xiàn)代化的制作

結(jié)合現(xiàn)今微信等各項社交軟件中出現(xiàn)的表情包產(chǎn)業(yè)，設(shè)計出一套專屬于“鈞瓷文化”的表情包。畫風(fēng)可愛的擬人形象的鈞瓷，可以讓更多人認(rèn)識到國禮除了莊嚴(yán)肅穆以外的另一面。

四、結(jié)語

中華文化的精、深不僅僅在于此，還有更多的可能性。鈞瓷文化推廣僅僅是龐大的中華文化中的縮影。成本較少、速度較為快的普及，制作文創(chuàng)前景大好。很好的相應(yīng)了國家提倡的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”推廣，也可以滲透到各處，彰顯國家文化軟實力。