人在游戲中的巫術(shù)行為

趙玉銀

摘要：網(wǎng)絡(luò)游戲是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是文明社會的消費現(xiàn)象，但是反觀游戲會發(fā)現(xiàn)，游戲中人的行為具有巫術(shù)性。文章對游戲和巫術(shù)進行比較，深層探究游戲?qū)θ?/p>

的吸引。

關(guān)鍵詞：人；游戲；巫術(shù)性

一、巫術(shù)和游戲說

巫術(shù)總被籠上神秘的面紗，人們一直都在追問為什么要進行巫術(shù)？同樣在游戲盛行的今天，我們同樣會追問人為什么會被游戲吸引？在巫術(shù)和游戲中人們得到怎樣的體驗過程？游戲和巫術(shù)都是一種虛擬行為，通過角色的扮演進入一個虛擬的世界，通過所扮演的角色從而獲得一種身臨其鏡的真實體驗，實現(xiàn)了精神的狂歡。這種狂歡的結(jié)果是情緒的表演或是發(fā)泄，能實現(xiàn)忘我的境界，從而超越現(xiàn)實的自我，所以人在巫術(shù)和游戲中才最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力。

二、巫術(shù)和游戲的具體表現(xiàn)

（一）操控行為

文章從角色的操控、道具操控兩個方面進行分析。 角色和道具在巫術(shù)和游戲中擁有特殊的力量。巫師和游戲玩家幻想依靠這種力量或超自然能力，對客體施加影響與控制。通常把它稱為魔力，這種魔力的獲得是象征性行為，魔力的來源之一是巫師和游戲玩家幻想神靈附體或是通過吸收神的魔力；另外還有通過感應(yīng)道具而獲得魔力。擁有魔力的道具常見的有法杖、圣劍等等。例如“刀塔”里幾乎所有的道具都來源于西方神話，每個道具都有一個生動的故事，頗具傳奇色彩。比如說圣劍，人族之子打敗了黑暗王者lich，從此圣劍成為人族的圣物，并且憑借它打敗了黑暗魔法，可以召喚亡靈軍隊。巫術(shù)和游戲承認(rèn)神靈的存在，巫術(shù)和游戲玩家通過一系列行為幻想神靈附體，自己就能獲得強大的力量，承認(rèn)著力量的巫師和游戲玩家就能操控包括神靈在內(nèi)的一切外部世界。例如，“魔獸世界”里的魔力來源上古傳說，據(jù)說：“上古的神創(chuàng)造了太陽井，圍繞著這個井就有很多的魔力，魔獸漸漸地發(fā)現(xiàn)吸收這些魔力并加以控制就能獲得掌控的力量?！弊詈螅巧偷谰卟倏貙ξ讕熀陀螒蛲婕沂钟形Φ氖?，角色和道具的選擇與玩家的等級直接相關(guān)，等級越高，角色和道具的選擇就越豐富，相應(yīng)地戰(zhàn)斗力越強。想要得到更好的角色和道具巫師就要不斷地積累經(jīng)驗，游戲玩家積累更多的游戲分值。每個巫師和游戲玩家都想充當(dāng)領(lǐng)軍人物，指揮隊友，掌控全局，這是巫術(shù)和游戲的共同特征。所以在巫術(shù)和游戲中，通過操控行為完成活動，擁有魔力的巫師和游戲玩家，通過幻想神靈附體和感應(yīng)道具，就能象征性地獲得超自然的能力，從而能掌控包括神在內(nèi)的外部世界，這種操控的心理就能克服未知的和恐懼的世界。然后巫師和玩家等級越高，扮演的角色就越重要，相應(yīng)地?fù)碛械牡谰吡α烤驮酱?，在整個操控行為中作用也越重要。

（二）交互性

巫術(shù)和游戲集交流、娛樂、藝術(shù)于一體，在研究藝術(shù)起源有一種說法就是巫術(shù)說，即使到了今天，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，巫術(shù)活動可以說是他們生活重要組成部分，比如，彝族是崇拜火的民族，每年的農(nóng)歷六月二十四是彝族盛大的火把節(jié)，火把節(jié)又可稱為祭火節(jié)，所以在這一天彝族會有祭祀火的儀式，這個儀式就是巫術(shù)活動，它體驗了彝族的信仰，在巫術(shù)活動中，人們互相交流，了解自己民族火信仰的起源和繼承方式等等。祭祀由畢摩主持，指定的祭師幫助畢摩完成祭祀活動，在這中間會發(fā)現(xiàn)加入了娛樂的活動，巫術(shù)儀式經(jīng)過演變成為了獨特的藝術(shù)，不斷地被人們記憶和研究。今天游戲成為了人們休閑娛樂的生活方式之一，從調(diào)查研究的數(shù)字顯示大學(xué)生這個群體占了游戲玩家很大的比例，在競技游戲中，我們發(fā)現(xiàn)很多游戲玩家都是身邊的同學(xué)，他們組團游戲，因為彼此熟悉他們游戲技術(shù)，經(jīng)常在一起他們有游戲默契，這種組團模式能讓他們在游戲勝利幾率增加。大學(xué)畢業(yè)后，游戲玩家不在一起，游戲中的交流成為了他們情感交流的一種新方式，這種交流并不局限于游戲交流，還有生活的交流，且在游戲中的交流是去功利化的交流，游戲的交流能帶給玩家輕松的交流環(huán)境。另外還有，網(wǎng)絡(luò)游戲的交流對象是一對多，交流時呈現(xiàn)及時性的特征。游戲的藝術(shù)性源于自然和現(xiàn)實，同時又高于二者。如“刀塔”有自己的戰(zhàn)友、軍團、還有一套完整的作戰(zhàn)方案，視覺的逼真方面表現(xiàn)在游戲采用三維設(shè)計，可以全方位的觀察作戰(zhàn)的每一個細(xì)節(jié)，人物的形象沿用了war3的設(shè)計，較為貼近原始的部落戰(zhàn)爭；聽覺方面表現(xiàn)在純英文的語音特效，每個人的特效音樂也不同，這種特效可以激起人的表現(xiàn)欲望；（系統(tǒng)自動廣播推送擊殺特效音樂）觸覺方面表現(xiàn)在操作難度較大，容易讓玩家產(chǎn)生一種自傲感，越是難度高就越激起人的挑戰(zhàn)欲望。在游戲特效還沒有被模仿得如此逼真的時候，最開始的游戲在視覺、聽覺上還沒有達(dá)到平衡。今天的游戲視覺、聽覺、觸覺方面不僅達(dá)到了平衡且模仿逼真。所以無論是巫術(shù)還是游戲，場景逼真的模仿，產(chǎn)生虛幻感。

三、精神的狂歡化

（一）顛覆性

巫術(shù)和游戲顛覆了現(xiàn)實中的自己，現(xiàn)實生活要求人們克制自己非理性的欲望，我們要做真實的自己，不能有兩面性?？ㄎ鳡柗Q：“人之為人的特性就在于他的本性的豐富性、微妙性、多樣性和多面性。”現(xiàn)實中的多樣性會受到誹議，理性也控制著我們的多樣性，而巫術(shù)和游戲就不一樣，多樣性的角色代表了他們經(jīng)驗豐富。巫師在施巫時都要進行裝扮，裝扮的目的一方面是區(qū)別于現(xiàn)實中的自我，另一方面是隱藏身份。其次是角色的多樣性，現(xiàn)實生活中我們的角色是固定不變的，巫術(shù)活動中巫師借助道具就能變換角色，在游戲中，玩家隨著等級的升高，他獲得的技能就越多，相應(yīng)的角色變換就越多。比如在魔獸世界中的“德魯伊”玩家可以根據(jù)需要轉(zhuǎn)換不同的角色，當(dāng)在戰(zhàn)斗中他的生命值減少，你需要繼續(xù)戰(zhàn)斗就需要轉(zhuǎn)換成人形象，這樣才能增加生命值；另外的兩個角色分別是象征力量的熊和象征速度的獵豹。顛覆性會受環(huán)境的影響，欲望的產(chǎn)生也好，欲望主體的形成也好，欲望對象的選擇也好，都模仿著和你身處同一環(huán)境的人。當(dāng)人們對未知世界充滿恐懼時，他們企圖尋找方法來消除恐懼，掌控外部世界。巫術(shù)從心理上能幫助人們消除恐懼，而理性不能，這時人們會產(chǎn)生巫術(shù)欲望。消費時代，人的欲望不斷地膨脹，我們又處于社會群體中，人們的行為會相互影響和傳染，身邊的人有游戲經(jīng)歷，人在日常交流和相處時，容易受環(huán)境的影響，無形中會模仿別人的游戲行為。你加入了游戲群體既能滿足交流活動又能滿足消費欲望，這時人又會有游戲欲望。endprint