王安石 最初和最后的改革家

劉怡

以文士之身，不拘成法、不恤流言地發(fā)起一場(chǎng)對(duì)國(guó)家財(cái)稅和行政體制實(shí)施全面改革的新政，王安石可謂宋代第一人。但他過(guò)分倚重國(guó)家機(jī)器的既定方針，卻又使中央集權(quán)過(guò)甚的弊病和行政-監(jiān)督機(jī)構(gòu)既有的沖突被急劇放大，最終迷失于黨爭(zhēng)之中。

以不到19歲的年紀(jì)成為北宋開(kāi)國(guó)以來(lái)第二年輕的新皇帝，1067年冬天，宋神宗趙頊時(shí)常感到苦惱。

他的苦惱，首先是源自體弱多病而又早早去世的父親英宗，以及那場(chǎng)撕裂了整個(gè)朝堂的“濮議”。本朝第四代君主仁宗趙禎，在位41年卻未留下后嗣，只得取堂兄之子趙曙入繼大統(tǒng)，是為英宗。而以至孝聞名的英宗，為了給生父濮安懿王趙允讓取得“皇考”（皇帝之父）的尊禮，令朝臣各抒己見(jiàn)，結(jié)果釀成中書(shū)門下（宰相）系統(tǒng)與御史臺(tái)（諫官）系統(tǒng)之間的一場(chǎng)大戰(zhàn)。英宗雖然通過(guò)直接介入得償所愿，從此卻不得不面對(duì)一個(gè)劍拔弩張的朝堂，任何志在必得的改革舉措都無(wú)望順利付諸實(shí)施。在口舌之爭(zhēng)和病痛的雙重折磨下，英宗的銳氣一點(diǎn)點(diǎn)被耗盡，最終在35歲之年抱憾賓天。如今，這個(gè)紛亂如麻的朝局又將由他年輕的兒子來(lái)繼承。

令神宗感到萬(wàn)般苦惱的遺產(chǎn)，尚不止他父親這一代。北宋吸取晚唐和五代藩鎮(zhèn)林立、武人橫行的教訓(xùn)，自太祖“杯酒釋兵權(quán)”之時(shí)起，即重視文人與文治。開(kāi)國(guó)百余年來(lái)，青年才俊每每以科舉出仕為己任，逐漸形成一支龐大的文官隊(duì)伍。再者，太祖、太宗兩代為使士人歸心，明令禁止以言論之過(guò)誅殺大臣，并公開(kāi)允許官員經(jīng)商，是使“讀書(shū)做官”成為一種低風(fēng)險(xiǎn)、高回報(bào)的投資。第三代君主真宗在位之時(shí)，全國(guó)有階無(wú)位、無(wú)所事事的冗官就已達(dá)19.5萬(wàn)之多;這些人在位時(shí)領(lǐng)取優(yōu)厚的俸祿，退休之后依然從國(guó)家支薪，還以官宦身份參與土地兼并和專營(yíng)事業(yè)。而每歲開(kāi)科取士，都意味著將有上萬(wàn)名新人加入這一行列，是使國(guó)用日絀。

偏偏宋代遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上是一個(gè)馬放南山的太平王朝。自開(kāi)國(guó)之日起，北方強(qiáng)鄰遼國(guó)的軍事壓力就使軍費(fèi)成為財(cái)政歲出中的大宗;俟澶淵之盟訂立，西北方的西夏又成為新的禍患。而朝廷既不欲邊將尾大不掉，又已經(jīng)引導(dǎo)最優(yōu)秀的才俊投身科舉，遂只能硬著頭皮躬親供養(yǎng)一支龐大低效的中央禁軍，以數(shù)量之大彌補(bǔ)質(zhì)量缺陷。至仁宗年間，全國(guó)軍人總數(shù)竟達(dá)125萬(wàn)之巨，耗去歲入的5/6，對(duì)外用兵依然每戰(zhàn)必北，須以歲幣賄敵。

由是，養(yǎng)吏、養(yǎng)兵開(kāi)支的駭人聽(tīng)聞，逐漸成為國(guó)家財(cái)政的結(jié)構(gòu)性痼疾。英宗治平二年（1065），全國(guó)歲入為1.16億貫石兩匹（貫為銅錢，石為糧食，兩為銀兩，匹為絲絹），供養(yǎng)官吏、兵士卻須花費(fèi)1.23億，形成巨額赤字，“百年之積，惟存空簿”。開(kāi)銷既無(wú)法控制，便只有靠增加稅收來(lái)彌補(bǔ)，代價(jià)是庶民生計(jì)越發(fā)艱難，而土地兼并日益嚴(yán)重。為補(bǔ)足自耕農(nóng)數(shù)量的下滑，部分商業(yè)稅種的稅率已經(jīng)增至50%以上，但相較巨額開(kāi)支仍屬杯水車薪。開(kāi)國(guó)不過(guò)百年，宋王朝似乎已經(jīng)陷入了典型的帝國(guó)中晚期綜合癥。

面對(duì)這一團(tuán)亂麻，宋神宗需要一個(gè)不同于因循老臣的新人物來(lái)推動(dòng)一場(chǎng)真正的變革。他想起了自己在東宮為儲(chǔ)君時(shí)，記室（辦公室）參軍韓維曾經(jīng)向他提到過(guò)的一位臨川才子。他已經(jīng)下旨將此人從江寧知府任上調(diào)回東京，任翰林學(xué)士，并準(zhǔn)備在不久之后直接召其問(wèn)對(duì)。他還聽(tīng)說(shuō)，此人個(gè)性傲慢，素為許多同僚所不喜。

王安石 （1021～1086）

時(shí)年46歲的慶歷進(jìn)士、早已因文章名揚(yáng)天下的王安石的命運(yùn)，自此發(fā)生了天翻地覆的變化。

延和殿上的戰(zhàn)爭(zhēng)

無(wú)論“改革”還是“新政”，甚至裁員節(jié)餉，在北宋前期都不乏倡議。仁宗在位時(shí)，即曾以范仲淹等人為依托，推行“慶歷新政”，但詔令甫下即告中止。英宗的改革構(gòu)想則毀于健康和“濮議”。然而自范仲淹以迄王安石，富于自覺(jué)精神的新生代士大夫首先崛起于文壇，以經(jīng)世之學(xué)對(duì)抗消極無(wú)為的黃老術(shù)，繼而將此義理付諸政治實(shí)踐。是故由王安石主導(dǎo)的“熙寧變法”，不獨(dú)是一場(chǎng)政治和財(cái)政改革，同樣引起了理念上的論戰(zhàn)。

改元為“熙寧”的這一年（1068）四月，宋神宗越次召王安石至延和殿，直截了當(dāng)?shù)匕l(fā)問(wèn)：“方今治國(guó)之道，當(dāng)以何為先？”安石回稟：“擇術(shù)為先?！鄙褡陬H感滿意，又問(wèn)：“唐太宗為何如主？”安石答：“陛下每事，當(dāng)以堯舜為法。唐太宗所知不遠(yuǎn)，所為不盡合乎法度?！崩^而神宗又問(wèn)：“祖宗守天下，能百年無(wú)大變，粗致太平，以何道也？”王安石并未當(dāng)場(chǎng)作答，而是在退殿之后，起草了一份長(zhǎng)長(zhǎng)的《本朝百年無(wú)事札子》，精辟地論爭(zhēng)：“無(wú)事”固值得慶幸，招致禍患的因素卻早已累積;欲為堯舜之君，須不恤流言地實(shí)施變革。

圍繞這份鞭辟入里的奏折，整個(gè)熙寧元年，以王安石及其追隨者為一派，“濮議”中嶄露頭角的司馬光以及御史臺(tái)系統(tǒng)為另一派，展開(kāi)了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的筆墨之爭(zhēng)。王安石的核心理念是：解決用度不足問(wèn)題，關(guān)鍵在開(kāi)源不在節(jié)流。國(guó)家需要直接介入重要生產(chǎn)資料（如利潤(rùn)頗豐的鹽業(yè)）的生產(chǎn)和銷售，實(shí)施國(guó)營(yíng)專賣、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，破除舊體制下官僚以個(gè)人身份介入商業(yè)、利潤(rùn)卻不進(jìn)入國(guó)家財(cái)政運(yùn)轉(zhuǎn)的弊端。對(duì)城市商品零售，也須建立國(guó)家壟斷模式，由中央根據(jù)市場(chǎng)波動(dòng)狀況控制供給和價(jià)格，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)方案。為使改革不至于重蹈“慶歷新政”的覆轍，他要求將戶部既有的戶部司（主管財(cái)政收入）、度支司（主管行政支出）和鹽鐵司（主管國(guó)營(yíng)專賣）變相合并，另立一個(gè)新的“制置三司條例司”，以實(shí)際行使戶部的職權(quán)，“掌經(jīng)劃邦計(jì)，議變舊法，以通天下之利”。此舉將進(jìn)一步強(qiáng)化太宗年間形成的財(cái)政系統(tǒng)與宰相系統(tǒng)合一的趨勢(shì)，直至壟斷行政要害。

司馬光的立論基礎(chǔ)，則與之截然相反。他直言：“天地所生財(cái)貨百物，不在民間，則在公家。如憑空增設(shè)法規(guī)、奪利于民，其害甚于加賦重?cái)??！贝颂幍摹懊瘛弊圆粏问侵甘癜傩?，同樣包含了過(guò)去在特許經(jīng)營(yíng)制和對(duì)土地兼并的容忍下獲利頗豐的一眾官僚。司馬光本人固然品行清廉，但對(duì)同僚及其親屬身兼官商兩角的狀況，始終持默許態(tài)度。針對(duì)王安石依托國(guó)家力量主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倡議，他很不客氣地批評(píng)道：“此乃桑弘羊欺漢武帝之言，司馬遷書(shū)之以譏武帝之不明耳?！卑凳就醢彩^“民不加賦而國(guó)用饒”的理想不過(guò)是重蹈前漢覆轍，勢(shì)必招來(lái)“生民疲極，群盜蜂起”的惡果。這一論調(diào)甚至得到不少傾向變革的官員的認(rèn)同。

自深層觀之，論戰(zhàn)同樣涉及行政系統(tǒng)與諫官系統(tǒng)的固有對(duì)立。諫官既以“言”為職，不能不言;其時(shí)又以好言為尚，于是宰相欲有作為，勢(shì)必招來(lái)諫官的指摘和攻擊，關(guān)系形同水火。是故宋代前期甚少有權(quán)傾一時(shí)的強(qiáng)勢(shì)宰相出現(xiàn)。而王安石欲以新設(shè)機(jī)構(gòu)控制財(cái)權(quán)，其改革又勢(shì)必會(huì)涉及軍務(wù)和人事，等于要將三項(xiàng)大權(quán)系于一人之身，當(dāng)然會(huì)招來(lái)以司馬光為代表的言官系統(tǒng)的警惕。政見(jiàn)之爭(zhēng)，同樣折射出官僚系統(tǒng)的內(nèi)部矛盾。

然而宋神宗決心站在王安石一邊。這不僅是因?yàn)檫@位年輕皇帝頗有“以堯舜為法”之心，更是因?yàn)樽匀首谘赜靡越档闹袠泄倭乓呀?jīng)徹底老化腐朽。其時(shí)承擔(dān)中書(shū)門下重責(zé)的四位資深宰相，時(shí)人譏之為“老、病、死、苦”，毫無(wú)主動(dòng)性，正需要王安石這樣的“拗相公”為之注入“生”七。因此到了熙寧二年開(kāi)春，他便任命王安石為參知政事（副宰相），繼而又依其計(jì)設(shè)制置三司條例司，啟動(dòng)了這場(chǎng)“變風(fēng)俗，立法度”的改革。

新法之大行

熙寧二年八月，朝廷下詔首先在淮、浙、江、湖等六路實(shí)行均輸法。這項(xiàng)新法主要是針對(duì)此前權(quán)貴介入“鈔引”（特許經(jīng)營(yíng)）制度的弊病，希望抑制富商大賈的收入。其內(nèi)容為：增設(shè)發(fā)運(yùn)使官，負(fù)責(zé)監(jiān)管東南六路的賦入。但凡榷買、稅斂、上供物品，可根據(jù)實(shí)際情況“徙貴就近，用近易遠(yuǎn)”。發(fā)運(yùn)使還可以根據(jù)東京商品庫(kù)存的實(shí)際情況，“從便變易蓄買”，存儲(chǔ)物品以備需要。如此，即可達(dá)到“稍收輕重?cái)可⒅畽?quán)”的效果。

北宋王安石變法時(shí)期的殿試

當(dāng)年十月，王安石又推出了青苗法。此舉效仿晚唐舊制，在夏秋作物未熟之時(shí)，由政府借錢給農(nóng)民，價(jià)格以酌中糧價(jià)折合;待收獲莊稼后，加息十分之二還糧或者還錢。每年夏秋兩次，隨兩稅交納官家。此法也是司馬光等人批評(píng)最力的一項(xiàng)，蘇軾即專門為此上了一道文采飛揚(yáng)的奏折，指控青苗法“虧官害民”。關(guān)鍵時(shí)刻，宋神宗再度為王安石撐腰，于熙寧三年底升其為同中書(shū)門下平章事，正式拜相。而王安石上任初始，便在全國(guó)頒行保甲法，規(guī)定鄉(xiāng)村民戶以十戶為一保，五十戶為一大保，十大保為一都保，由其中“有財(cái)有才”之人充當(dāng)保長(zhǎng)、大保長(zhǎng)和都保正，負(fù)有巡夜、練武、捕盜的職責(zé)。同保內(nèi)有人犯罪，知而不告者，以連坐罪論處。此法推行之后，全國(guó)一下子多出了近700萬(wàn)承擔(dān)基本治安職能的“輔警”，對(duì)精簡(jiǎn)軍隊(duì)的任務(wù)實(shí)有效果。

熙寧四年（1071）年底，全國(guó)開(kāi)始實(shí)行免役法。對(duì)衙前、河工等各種差役，民戶可不必再親自服役，改為向政府交錢，由政府用錢雇人服役。原本不負(fù)擔(dān)差役的官戶、女戶、寺觀、未成丁等戶，也須按規(guī)定繳納半數(shù)費(fèi)用，稱為“助役錢”。此舉一時(shí)令國(guó)庫(kù)收入大有增加。轉(zhuǎn)年又推出市易法，在東京設(shè)立新機(jī)構(gòu)“市易務(wù)”，以100萬(wàn)貫作為本錢，對(duì)商業(yè)貿(mào)易實(shí)行宏觀調(diào)控：根據(jù)當(dāng)時(shí)市場(chǎng)行情，市易務(wù)會(huì)制訂出一個(gè)基準(zhǔn)價(jià)格，據(jù)此向商人統(tǒng)一買賣貨物;商人也可以用產(chǎn)業(yè)做抵押、向市易務(wù)貸款，年息二分。同年，“方田均稅條約”也告出臺(tái)，規(guī)定每年秋天由縣官直接丈量土地，詳細(xì)記錄土地的肥瘠質(zhì)色、分成數(shù)等，田主按等級(jí)交納稅金。

熙寧六年（1073），改革措施開(kāi)始進(jìn)入軍事領(lǐng)域。為了“省國(guó)費(fèi)而養(yǎng)馬于民”，王安石制訂了專門的保馬法。此前由國(guó)家專設(shè)牧監(jiān)、蓄養(yǎng)軍馬的制度被逐步廢除，在京東等五路招募愿意養(yǎng)馬的“義勇保甲”，每戶可給一匹飼養(yǎng)，家產(chǎn)多者可給兩匹;如出現(xiàn)馬匹死亡或生病，保主及保社要賠償。另外，全國(guó)原有的545營(yíng)禁軍和廂軍被大刀闊斧地裁減到355營(yíng)，總兵力由此前的120萬(wàn)人下降至80萬(wàn)。另外將京東武衛(wèi)等62個(gè)指揮使轄下的禁軍分隸地方諸路，派主兵官進(jìn)行分部訓(xùn)練，允許各地將官自專軍政，州縣官員不準(zhǔn)干預(yù)。

除去財(cái)政和行政措施外，新法還涉及到了科舉和管制。王安石廢止了進(jìn)士科由來(lái)必考的命題作詩(shī)，改為禮、法、醫(yī)諸專門課，不以文采取士，而更側(cè)重經(jīng)世致用的能力。歷來(lái)被列入必考之五經(jīng)科目的《春秋》，被他嘲諷為“斷爛朝報(bào)”，以《周禮》作為替換。同樣是以《周禮》為依據(jù)，神宗在位后期，宋朝開(kāi)國(guó)以來(lái)沿襲的“寄祿官”制度被取消，政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行了大刀闊斧的重組;因其時(shí)已變年號(hào)為元豐，故稱“元豐改制”。

即使是在新法已經(jīng)開(kāi)始全面推進(jìn)的背景下，延和殿上的論戰(zhàn)依然不曾停歇。在“濮議”中表現(xiàn)突出的御史中丞呂誨上疏抗言，攻擊王安石“大奸似忠，大詐似信，外示樸野，中藏巧詐，驕蹇惘上，陰賊害物”，嗟嘆“誤天下蒼生者，必斯人也”。曾經(jīng)的慶歷改革家范仲淹的兒子范純?nèi)室脖硎荆骸靶∪酥裕?tīng)之若可采，行之必有累。蓋知小忘大，貪近昧遠(yuǎn)?！睘榱藢?duì)王安石表示絕對(duì)信任，宋神宗不得不陸續(xù)接受了劉琦、程顥、范純?nèi)?、孫愈等一干朝臣諫官的辭職;聲名在外的歐陽(yáng)修、富弼、文彥博等耆宿老臣，也因?yàn)楹屯醢彩?jiàn)相左而被排擠出朝。以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”作為改革座右銘的王安石，在其時(shí)的形象已經(jīng)如同孤家寡人。他只有一條窄路可以存活：寄望于改革措施能取得立竿見(jiàn)影的效果，從而壓制反對(duì)之聲。

然而，現(xiàn)實(shí)很快就令這對(duì)孤獨(dú)的君臣失望了。

從政爭(zhēng)到黨爭(zhēng)

后世臧否王安石變法得失的評(píng)論家，往往拘泥于歸納具體法令的實(shí)施成效，卻不曾窺見(jiàn)其中的一項(xiàng)根本悖論：與漢唐相比，宋代建立的本來(lái)就已經(jīng)是一套高度集權(quán)于中央的行政和財(cái)政模式;無(wú)論是專營(yíng)制度涵蓋的范圍，還是中樞對(duì)軍事力量的壟斷，皆系前代所未見(jiàn)。在這種情況下，允許官員及其親屬經(jīng)商、不抑制土地兼并，實(shí)際上構(gòu)成了皇室對(duì)地方士大夫集團(tuán)的有限讓步;通過(guò)這種方式，高度集權(quán)造成的緊張獲得了某種舒緩，士人的不滿也得以平息。而王安石自上而下推行的改革措施，不僅希望進(jìn)一步集權(quán)于中央，還要以這個(gè)無(wú)所不管、無(wú)所不能的“超級(jí)政府”主動(dòng)介入一切行業(yè)，恰好將此前的平衡打破，使得利益爭(zhēng)奪徹底公開(kāi)。

隨著均輸法的頒行，發(fā)運(yùn)使衙門逐漸變成了一個(gè)權(quán)力空前膨脹的國(guó)營(yíng)公司;它不僅四處與民爭(zhēng)利，主管官員還可以從巨大的尋租空間中漁獲私利。市易法使得政府兼任了商店、銀行和物流中心的職能，對(duì)城市零售業(yè)構(gòu)成了層出不窮的傷害。至于王安石本人相當(dāng)看重的青苗法，在實(shí)施時(shí)變成了變相攤派：地方官員將庫(kù)存的陳糧借貸給農(nóng)戶，收回時(shí)卻要求新糧，必得自耕農(nóng)繼續(xù)賣地、變?yōu)橹鲃?dòng)性低下的佃戶。而以管仲、商鞅自比的王安石，恰恰不具備兩位前人所擁有的那種生殺予奪的大權(quán)——宋朝對(duì)士大夫的寬待政策，使得新法的反對(duì)者即使被罷官，依舊可以通過(guò)著書(shū)立說(shuō)宣揚(yáng)其主張，并對(duì)王安石的新法大行鞭撻。司馬光即是在神宗一朝的蟄伏期，完成了其鴻篇巨制《資治通鑒》，以“大義名分”為據(jù)，對(duì)王安石的“與民爭(zhēng)利”迭加嘲諷。

入主中樞之前，王安石僅有在地方為政的經(jīng)驗(yàn)，缺乏政治根基。新政大行之后，除去少數(shù)鐵桿擁躉外，他也起用了一批應(yīng)和積極的新晉官員，其中不乏見(jiàn)風(fēng)使舵之徒。隨著改革弊端的暴露，所謂“新法黨”逐步變成了一個(gè)政見(jiàn)模糊的純粹利益集團(tuán)，與同樣以言官和地方勢(shì)力集團(tuán)為依托的“舊法黨”相互攻訐不已。偏偏王安石最不屑的“天變”也接連發(fā)生——新法尤其是青苗法頒行之時(shí)，恰逢河南連年大旱，繼而又起蝗災(zāi)。光州（潢川）司法參軍鄭俠基于情感激動(dòng)，在熙寧七年（1074）繪制了《流民圖》上呈，懇請(qǐng)神宗收回新法。面對(duì)接踵而至的蝗、旱、澇災(zāi)，宋神宗自己也下《罪己詔》。王安石感到后勁乏力，遂于當(dāng)年夏天主動(dòng)求去，出任江寧知府。不過(guò)僅僅一年過(guò)后，回心轉(zhuǎn)意的神宗又將其召回，主導(dǎo)即將進(jìn)行的官制改革。

也是在熙寧八年（1075）回歸中樞途中，王安石寫下了那首膾炙人口的七絕詩(shī)：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”言語(yǔ)間已無(wú)昔年的躊躇滿志，而橫生前路無(wú)著之感。果然，次年十一月，天空出現(xiàn)彗星;神宗之母高太后與祖母曹太后有感于“天變”，一再向皇帝控訴“此王安石亂天下之兆”也。神宗亦不得不令群臣直述朝政闕失，公開(kāi)批評(píng)新法。王安石心灰意冷，遂以長(zhǎng)子去世為由，再度掛冠而去。其后他也曾短暫復(fù)出，但繼續(xù)推行新法的最佳時(shí)機(jī)已經(jīng)在熙寧七年前后永遠(yuǎn)地錯(cuò)過(guò)了。

被新舊黨爭(zhēng)折磨到心力交瘁的還有昔日的少年皇帝宋神宗。元豐五年（1082），宋朝在陜西出兵進(jìn)攻內(nèi)亂中的西夏;但由于文人掌軍的傳統(tǒng)方略繼續(xù)得到沿襲，宋軍在永樂(lè)城遭遇慘敗，僅作戰(zhàn)部隊(duì)就陣亡3萬(wàn)人以上。神宗在深夜得到消息，大感震驚，痛哭流涕以至徹夜難眠。受了這場(chǎng)驚悸，這位曾經(jīng)的改革家一病不起，第二年就早早離開(kāi)了人世，年僅38歲。而群臣為其所定的廟號(hào)“神宗”所取的是《謚法考》中的“民無(wú)能名曰神”，似乎又驗(yàn)證了時(shí)人對(duì)他那場(chǎng)改革的看法：不明其所以，是非無(wú)法輕易定奪。

神宗早逝之后，年僅10歲的太子趙煦即位，是為北宋第七位皇帝哲宗，由那位畏懼“天變”的太皇太后高氏垂簾攝政達(dá)8年之久。年老后變得越發(fā)褊狹固執(zhí)的司馬光被任命為宰相，舊黨得勢(shì)，新法被逐一廢除。為了顯示自己和王安石在道德境界上的差異，司馬光甚至任用不通財(cái)政事務(wù)的經(jīng)學(xué)學(xué)者李公擇為戶部尚書(shū)，以顯示中樞并無(wú)與民爭(zhēng)利之心。

一年后，65歲的王安石在江寧府去世，緊接著司馬光也駕鶴西歸。而哲宗親政之后，立即將舊黨官員悉數(shù)罷免，起用王安石提攜的章惇、蔡卞（王安石的女婿）等人。而這些后進(jìn)者空有黨派之名，已無(wú)改革之心，終日商討的竟是如何將司馬光挫骨揚(yáng)灰，以及將已故的高太后廢為庶人。

至宋徽宗繼位后，所謂新舊黨爭(zhēng)，已經(jīng)淪為毫無(wú)實(shí)際意義的派系傾軋。以“新黨”自居的蔡京，請(qǐng)旨將哲宗元祐年間（即高太后攝政時(shí)期）當(dāng)政的司馬光、文彥博、蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)等120人列為黑名單，由徽宗親自撰寫人名，刻成“元祐黨人碑”，立于皇宮端禮門和全國(guó)各地。凡名字列入黨人碑者，本人及其子孫永遠(yuǎn)不得為官。甚至到了靖康之變、金人南侵之時(shí)，新舊黨的門戶之見(jiàn)依然困擾著宋帝國(guó)的中樞神經(jīng)。

而從更大的世界史時(shí)空看，王安石變法的實(shí)行及其挫敗，標(biāo)志著由傳統(tǒng)帝國(guó)政府主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式潛力已被挖掘殆盡。宋代雖有發(fā)達(dá)的城市文明和工商業(yè)，王安石卻仍試圖以強(qiáng)化政府控制力的方式汲取財(cái)政資源，是以無(wú)法完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。與此同時(shí)，在歐亞大陸另一端的地中海，以自由市為載體的全新商業(yè)文明正在萌芽。11世紀(jì)中國(guó)最后的改革家王安石退場(chǎng)之后，世界歷史的鐘擺正在與亞洲漸行漸遠(yuǎn)。

《臨流獨(dú)坐圖》北宋 范寬 繪（臺(tái)北故宮博物院藏）

1～3.《游樂(lè)園之海盜船》《游樂(lè)園之旋木》《游樂(lè)園之激流勇進(jìn)》，王赫 作，對(duì)《晚靄行旅圖》《青山白云圖》等宋代作品的當(dāng)代再創(chuàng)作。藝術(shù)家將各種游樂(lè)設(shè)施植入無(wú)人的宋代山水中，營(yíng)造出一種奇妙的孤寂感

王安石 （1021～1086）

北宋王安石變法時(shí)期的殿試

《紙鳶》，王赫 作，對(duì)宋畫(huà)《寒鴉圖》的當(dāng)代再創(chuàng)作。藝術(shù)家將紙鳶與原本的寒鴉置于同一畫(huà)面中，二者構(gòu)成對(duì)峙狀的戲劇沖突：“人為的”與“自然的”，“現(xiàn)代的”與“古代的”