論馬克思主義哲學視域中人的本質異化與復歸

朱媛媛

(西北政法大學，陜西 西安 710000)

本文中存在較多思考，如怎樣才能成為最解放的人類，如何實現人類的原始進展，從而得出人類真正的本質，達到我們對人最終極的關懷的目的。馬克思主義哲學中有過：人的本質內容同其普遍性的描繪起源、進展、改變等步驟是有著相應關聯的。在我們國內的學者也曾對人的本質發(fā)表了自己的相應看法，人同人之間最明顯的區(qū)別就在于人自身的描寫，在下文中我們會繼續(xù)探討馬克思是如何說明這種狀況，并解釋這種看法的。

一、馬克思主義對人本質的相關內涵

(一)人的本質是勞作。人確實是在世界中真實而客觀存在的，那些人類生產出來的物品說簡單了就是我們一直在探討的生產資料。人類勞作還會生成部分具有特殊性質的東西，馬克思就曾經發(fā)言道：物質的特性與類別是生命活動的主要特征，人類愛好無拘無束的生活，自由并且讓人類感到有意義就是人類的某些特征[1]。這樣人不僅站立在現實中，更是在個體中，自然也就成為了人類在生活里面的創(chuàng)造和生存。

(二)人的本質其實就是社會關系的全部總和，人類在得到生產資料時具有較高的獨立性，而人同人之間的交流也導致了社會關系的生成，因此人類同其他的物種存在著相當大的區(qū)別。人類具有自己的思維，可以自己完成獨立的思考，所以我們對待其他生物有所不同。可以說人的本質的確很難用語言來表達，這樣很有可能超過我們所說到的生存價值。一般而言，人類在不斷的用自己的行為來滿足自身的需求，當然也正是在人類的需求逐步被滿足的過程之中，其實人類自己也在推動著我們整個社會的進步與發(fā)展。如在我們國家建國之初，很多人都因為食不裹腹而死去，后來由于科技在進步，我們偉大的科學家袁隆平先生通過不斷的努力培育出了全新的水稻，使得我們的糧食更加充裕，更是讓幾億人免去了挨餓的痛苦，所以人類確實在推動社會的發(fā)展。

(三)人的需求也是一種本質。所有的社會關系都與人類的活動存在著相當密切的關系。在我們的社會里面，人類需要滿足自己本性的需求。人作為一種具有自由、獨立意識的物種可以根據實際情況來組織相關的活動或者維持相應的關系用以其滿足人類歷史中的進展。

二、人類異化分析

(一)人類的異化勞作包含人類異化本質。異化其實就是同所有存在的事物有所不同。馬克思在解釋異化這個問題中這樣說道：原本屬于我們的東西成為了別人的，倘若我們用專業(yè)的術語來解釋這種說法就是我們自己的生產資料因為一些種種原因變成了其他人的物品[2]。

(二)勞作異化同人本質異化的辯證關系。我們可以說世界的本質在勞作者的看法中絕對不同于其他的眼光。因為勞作大多是工人的事情，這的確是一種外在的，我們可以這樣理解他：勞作者可能將勞作同勞作者看成是兩個毫不相關的事情，在他們的眼中絕對不會出現外在的東西。而勞作卻在他們的心目中有著截然不同的意義。因為在他們的心目中，勞作并不在他們的本體上，也使他們并不能在勞作里尋求自己的快樂和幸福。這些勞作不過是使他們的身體得到了鍛煉甚至是折磨，這些行為除了能給他們帶來一點微不足道的收入以外不會讓他們有著更多其他的理由使其樂于這樣一直不間斷的做下去。

三、人類復歸的實現

(一)異化關系同異化的人本質的復歸

人的本質異化就表現于人類的本質，如今社會節(jié)奏日益加快，大多數人心甘情愿地接受各種壓迫甚至是剝削，以至于他們在其中越陷越深，以至于根本走不出來。他們于是將一些物質作為自己生存的目標。當然，哲學在對待這種問題上也并不是萬能的，它最深層次的東西還是需要你自己去感悟。馬克思認為人關系的總和肯定超過了一般的抽象物，他們在某些時候甚至是十分神秘的。然而對于如何做到真正的復歸，我們能做到的也只是盡力向社會融合邁起腳步，以獲取更好的發(fā)展空間。

(二)復歸的最終追求——人類的全面進步

其實，在某些方面上來說，馬克思的相關理論都表明了人本質的復歸才是最終的定論。他曾在書中說到：社會主義是一個允許人得以通過克服自己的異化而實現自己本質的社會。因此就是可以說在真正的社會主義之中，人類能夠最終完成自己的復歸，并可以通過復歸后的無限力量而掌握住整個世界，最終使得世界統(tǒng)一。

四、結束語

人的本質絕對不是與生俱來的，更不能說是天生產生的。在對馬克思主義進行相應的研究發(fā)現馬克思主義可以被我們說成是一種“救世的思想”，在馬克思看來我們身處的這個社會最終想要達到的那個理想的境界——共產主義也正是人性復歸的一個全面的體現。因為只有到了共產主義，人類所有的自私與貪婪等等不良的品質才會真正消失，全新美好的社會才會到來。相信馬克思提到的人類由異化到復歸終究會實現，但是在這個走向復歸的途中，人類也必須要做到不斷的自我檢討，在一次次的錯誤中學習到正確的方法，從而克服萬難，走向更遙遠的明天。