我國運(yùn)動(dòng)智力研究的現(xiàn)狀及趨勢(shì)

王公平

1.西方的智力研究及其對(duì)我國智力研究的啟示

智力問題歷來為人們所關(guān)注，長期以來一直是教育學(xué)界和心理學(xué)界的重要研究領(lǐng)域，尤其隨著科學(xué)心理學(xué)的誕生，人們對(duì)智力的認(rèn)識(shí)日益深入，正在逐步逼近智力的本質(zhì)。第一個(gè)對(duì)智力進(jìn)行科學(xué)研究的當(dāng)推高爾頓，他在19世紀(jì)80年代開創(chuàng)了用生理測(cè)量來研究智力的先河，他指出：智力主要由遺傳決定，存在著明顯的個(gè)體差異，其分布服從常態(tài)，其差異可以用生理方法加以測(cè)量。由于生理計(jì)量取向的智力測(cè)驗(yàn)在當(dāng)時(shí)不具備教育上的應(yīng)用價(jià)值，因此，人們逐步改以心理取向來鑒別人類智力。

隨著因素分析法的興起，斯皮爾曼在20世紀(jì)初第一個(gè)把因素分析法用于智力研究，提出了智力的二因素論，其要義認(rèn)為人類智力的內(nèi)涵包括兩種因素——G因素和S因素。遵循因素分析研究方向，瑟斯頓在30年代進(jìn)一步指出：人類的智力包括七種基本能力。同樣循此思路，吉爾福特于50年代提出了著名的智力結(jié)構(gòu)論，后經(jīng)逐步修正，該理論最終認(rèn)為人類的智力結(jié)構(gòu)是一個(gè)由三維心理向度(內(nèi)容、操作和產(chǎn)品)構(gòu)成的的立體結(jié)構(gòu)，共包括150種不同的能力。在用因素分析來解釋智力的眾多理論當(dāng)中，較有影響的還有弗農(nóng)的層次結(jié)構(gòu)論和卡特爾的智力形態(tài)論。上述理論均采用因素分析的觀念和方法來界定智力的性質(zhì)，統(tǒng)稱心理計(jì)量取向的智力理論。

心理取向自取代生理功能取向后，長期以來一直占統(tǒng)治地位，但隨著心理科學(xué)的發(fā)展，日益遇到許多難以克服的障礙和困難，暴露出許多缺陷和不足，受到了越來越多的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。對(duì)傳統(tǒng)智力觀念最具挑戰(zhàn)性的理論首推斯騰伯格的智力三元論和加德納德智力多元論。這兩種理論不贊同用心理計(jì)量來研究智力，自80年代提出以來，目前在西方極具影響力。智力三元論以信息加工心理學(xué)為理論依據(jù)，用認(rèn)知?dú)v程的觀點(diǎn)來解釋認(rèn)知活動(dòng)過程中的各種心理能力。按三元論的解釋，個(gè)體智力上的差異緣于個(gè)體在面對(duì)刺激情境時(shí)對(duì)信息處理的方式不同使然，因此，要想鑒別個(gè)體的智力，就必須設(shè)法測(cè)量個(gè)體在認(rèn)知情境中對(duì)信息加工處理的方式。三元論最引人注目的地方在于認(rèn)為智力由分析能力、創(chuàng)造能力和應(yīng)用能力三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的方面組成，智力的差異就表現(xiàn)為這三個(gè)方面的不同組合。與三元論有著同樣時(shí)代特征的代表性新興理論是加德納的智力多元論，多元論對(duì)智力觀念提出了全新的詮釋，認(rèn)為傳統(tǒng)智力理論及其測(cè)量方法不僅窄化了智力，甚至曲解了智力。智力并非象傳統(tǒng)定義所說的那樣以語言能力和抽象邏輯思維能力為核心和衡量標(biāo)準(zhǔn)，智力與一定社會(huì)和文化環(huán)境中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，不同社會(huì)和文化環(huán)境中的人對(duì)智力的理解不盡相同，對(duì)智力表現(xiàn)形式的要求也不盡相同。因而，智力應(yīng)以能否解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題和生產(chǎn)創(chuàng)造出有效產(chǎn)品的能力為核心和衡量標(biāo)準(zhǔn)。多維取向的智力研究及其理論代表了智力研究的發(fā)展方向，由此，傳統(tǒng)智力觀念及其測(cè)量方法勢(shì)必將發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。

西方的智力理論在世界范圍內(nèi)自始自終都占據(jù)著主導(dǎo)地位，引導(dǎo)著各國智力研究的開展，其對(duì)我國當(dāng)代的智力研究同樣起到了至關(guān)重要的作用和影響(可以說是關(guān)鍵性的和決定性的)，我國對(duì)智力問題開展真正意義上的科學(xué)研究正是從借鑒和移植西方的研究開始的。當(dāng)然，在受西方研究啟發(fā)的同時(shí)，我國也開展了一些有著自己特色的研究。

2.我國學(xué)者對(duì)智力的理解

早在兩千多年前，我國古代的大賢們就開始萌發(fā)并闡述了一些有關(guān)智力的基本觀點(diǎn)?？鬃訉?duì)智的看法是“智即知人”；墨子認(rèn)為智力是人生而有之的感知能力；孟子認(rèn)為人如生俱來的認(rèn)知能力與客觀事物相符合就轉(zhuǎn)化為人的智力；老子認(rèn)為智是對(duì)道的直覺把握；王充進(jìn)一步對(duì)智與能的關(guān)系加以了辨析，提出了“智能之士”的概念。至于隋末的科舉制度更被中外普遍公認(rèn)為是世界上最早的智力測(cè)量實(shí)踐。

我國雖有著較為豐富的智力心理學(xué)思想，但對(duì)智力進(jìn)行正式科學(xué)研究的歷史卻不長。五四運(yùn)動(dòng)前后，學(xué)者樊炳清、廖世承、陳鶴琴、費(fèi)培杰、陸志偉等人開始引進(jìn)和修訂國外的智力量表，并在國內(nèi)進(jìn)行了較小規(guī)模的測(cè)驗(yàn)，取得了一定的研究成果。但由于當(dāng)時(shí)國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，雖有吳天敏等人的斷續(xù)研究和零星成果，智力研究在我國一直未有大的進(jìn)展。直至新我國成立后，智力問題才重新受到重視和關(guān)注，尤其到改革開放以后，智力研究更成為心理學(xué)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域，成為廣大教師、家長和學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

80年代初，我國學(xué)者吳天敏、龔耀先、林傳鼎、張厚粲等人修訂了一批最新的智力量表并用于國內(nèi)的智力研究。其突出貢獻(xiàn)在于深化了對(duì)智力的認(rèn)識(shí)，形成了較為科學(xué)的智力概念，并初步開創(chuàng)了對(duì)智力的“本土化”研究。在智力本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，形成了四種主要觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為智力是人的認(rèn)知能力，如：燕國材認(rèn)為智力由注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力等五種認(rèn)知能力構(gòu)成；朱智賢認(rèn)為智力是一種綜合的認(rèn)識(shí)方面的心理特征，主要包括感知記憶能力、抽象概括能力和創(chuàng)造力。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為智力由多種能力因素構(gòu)成，如王極盛認(rèn)為智力是各種能力的綜合，不僅包括認(rèn)知能力，還包括實(shí)踐操作能力。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為智力是神經(jīng)生理特性的反映，如吳天敏認(rèn)為智力是腦神經(jīng)活動(dòng)和由它引起并與之相互作用的意識(shí)性心理活動(dòng)的協(xié)調(diào)反映。第四種觀點(diǎn)另辟溪徑，提出了智力結(jié)構(gòu)的新設(shè)想，如吳福元認(rèn)為智力是由遺傳亞結(jié)構(gòu)、認(rèn)知亞結(jié)構(gòu)和動(dòng)力亞結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合而成的一個(gè)整體。

3.我國學(xué)者對(duì)運(yùn)動(dòng)智力的研究

3.1 運(yùn)動(dòng)智力概念的提出

借鑒國外智力研究和我國智力研究的成果，我國學(xué)者對(duì)運(yùn)動(dòng)員的智力進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究。受認(rèn)知心理學(xué)的影響，我國學(xué)者認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員的智力應(yīng)以運(yùn)動(dòng)員應(yīng)對(duì)運(yùn)動(dòng)情境和運(yùn)動(dòng)任務(wù)的特殊性為出發(fā)點(diǎn)，以應(yīng)對(duì)運(yùn)動(dòng)情境要求的特殊能力為基礎(chǔ)和核心，脫離具體運(yùn)動(dòng)環(huán)境條件去談運(yùn)動(dòng)員的智力，用傳統(tǒng)的智力觀和傳統(tǒng)的智力測(cè)量工具不可能揭示運(yùn)動(dòng)員智力的本質(zhì)特征?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，張力為在1993年大膽地提出了運(yùn)動(dòng)智力的概念，并給運(yùn)動(dòng)智力勾畫了一個(gè)一般性的定義：運(yùn)動(dòng)智力應(yīng)在具體運(yùn)動(dòng)情景條件下來理解，運(yùn)動(dòng)智力是人們?cè)谡莆者\(yùn)動(dòng)技能和表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)技能過程中必須具備的心理?xiàng)l件或特征。

3.2 傳統(tǒng)智力測(cè)量取向的研究

我國對(duì)有關(guān)運(yùn)動(dòng)智力的研究大多集中在這一領(lǐng)域，它們的共同點(diǎn)都是以傳統(tǒng)智力觀念為依據(jù)，以智力差異理論為指導(dǎo)，在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域?qū)Σ煌?jí)別和水平的運(yùn)動(dòng)員的智力進(jìn)行研究，即采用傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)對(duì)運(yùn)動(dòng)員和普通人進(jìn)行對(duì)照測(cè)試，來探討體育運(yùn)動(dòng)與智力的關(guān)系及運(yùn)動(dòng)員的一般智力特征。上述研究的側(cè)重點(diǎn)各有所不同，研究結(jié)果也不盡一致，歸納起來主要有以下幾種基本結(jié)論。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)能力的高低不受智力的影響，運(yùn)動(dòng)與智力為低相關(guān)。支持這一結(jié)論的實(shí)證研究主要有：相厚在1983年對(duì)智商優(yōu)秀兒童和智商一般兒童進(jìn)行的“鏡畫”運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)；孫平在1985年對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生和文理科大學(xué)生進(jìn)行的韋氏成人智力測(cè)試實(shí)驗(yàn)；毛志雄在1992年對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生和文理科大學(xué)生開展的瑞文標(biāo)準(zhǔn)推理測(cè)驗(yàn)；張力為在1994年對(duì)乒乓球運(yùn)動(dòng)員開展的韋氏成人智力測(cè)驗(yàn)；葛春林在1995年對(duì)少體校運(yùn)動(dòng)員開展的希—內(nèi)智力測(cè)驗(yàn)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)水平的高低受智力水平的制約，智力低下者不可能達(dá)到很高的運(yùn)動(dòng)水平，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練有助于智力的發(fā)展。支持這一結(jié)論的實(shí)驗(yàn)主要有：周家驥在1985年對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生和文科大學(xué)生進(jìn)行的韋氏成人智力測(cè)驗(yàn)；李少丹在1988年對(duì)高水平自行車和籃球運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行的韋氏成人智力測(cè)驗(yàn)；劉淑慧在1989年對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生和文理科大學(xué)生進(jìn)行的瑞文標(biāo)準(zhǔn)推理測(cè)驗(yàn)；祝蓓里在1991年對(duì)健將級(jí)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行的韋氏成人智力測(cè)驗(yàn)；潘前在1991年對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)員智力發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行的調(diào)查研究；周成林在1993年對(duì)少年運(yùn)動(dòng)員和中小學(xué)生進(jìn)行的智力對(duì)比測(cè)驗(yàn)。第三種觀點(diǎn)不但充分肯定一般智力對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽的積極作用，而且還強(qiáng)調(diào)不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目需要有專門的特殊智力。支持這一結(jié)論的研究主要有：柳立紅在1992年對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行的瑞文標(biāo)準(zhǔn)推理測(cè)驗(yàn)；林逸奇在1992年對(duì)不同水平排球運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行的智力狀況調(diào)查；嚴(yán)進(jìn)洪在1992年對(duì)不同級(jí)別籃球運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行的智力測(cè)驗(yàn)。

3.2 認(rèn)知取向的研究

認(rèn)知心理學(xué)是運(yùn)用信息加工觀點(diǎn)來研究認(rèn)知活動(dòng)，其著眼點(diǎn)在于探索和揭示決定人類外部行為的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程。著名心理學(xué)家安德森甚至認(rèn)為認(rèn)知心理學(xué)就是闡述智力的本質(zhì)和過程的理論。認(rèn)知發(fā)展取向的智力研究受皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的推動(dòng)，目前在國外已據(jù)此取向編制出了數(shù)種智力測(cè)量量表。我國對(duì)這一取向的智力研究頗為重視，并在運(yùn)動(dòng)智力領(lǐng)域作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。我國學(xué)者張力為、任未多、葛春林等人通過研究指出，體育運(yùn)動(dòng)不僅僅是軀體的運(yùn)動(dòng)過程，更是一種特殊的認(rèn)知過程，是一系列的連續(xù)的信息加工過程，認(rèn)知策略強(qiáng)有力地影響和制約著專項(xiàng)智力水平。其中張力為尤其強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)在具體運(yùn)動(dòng)情景條件下來理解運(yùn)動(dòng)智力”，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)智力就是“人們?cè)谡莆蘸捅憩F(xiàn)運(yùn)動(dòng)技能過程中必須具備的心理?xiàng)l件或特征”，指出運(yùn)動(dòng)智力的核心是人對(duì)運(yùn)動(dòng)信息進(jìn)行編碼、儲(chǔ)存、提取和作出決策。在此基礎(chǔ)上，葛春林在1995年對(duì)運(yùn)動(dòng)智力提出了理論上的操作定義：運(yùn)動(dòng)智力包括以操作思維為主的一般智力和對(duì)運(yùn)動(dòng)信息進(jìn)行加工、決策與反應(yīng)的專項(xiàng)智力。認(rèn)知取向的運(yùn)動(dòng)智力研究以認(rèn)知理論為依據(jù)，緊密結(jié)合運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)，側(cè)重運(yùn)動(dòng)信息加工過程的變化，從而發(fā)現(xiàn)了一些運(yùn)動(dòng)員認(rèn)知方面的重要智力特征，這是對(duì)運(yùn)動(dòng)智力研究的重大貢獻(xiàn)和推動(dòng)。

3.3 生理計(jì)量取向的研究

我國學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究不多，主要有李安格在1992年用腦生理學(xué)指標(biāo)對(duì)國家女排運(yùn)動(dòng)員的智力和性格特征進(jìn)行的研究，呂雅君在1995年對(duì)腦誘發(fā)電位、腦像圖與運(yùn)動(dòng)員智力的多項(xiàng)相關(guān)進(jìn)行的研究以及劉洪珍在1999年運(yùn)用皮紋對(duì)早期智力選材的研究。這一方向的研究雖然不多，但卻取得了一些研究成果，并迎合了智力研究的生理功能取向的發(fā)展趨勢(shì)。生理計(jì)量取向的研究開闊了人們的視野，開創(chuàng)了運(yùn)動(dòng)智力研究的新方向，拓展了運(yùn)動(dòng)智力研究的新空間，也引起了眾多學(xué)者的極大興趣。李效云在1998年明確指出：生理功能取向的智力研究似有取代心理取向的趨勢(shì)。我國學(xué)者對(duì)這一智力研究取向趨勢(shì)的敏感與把握，必將進(jìn)一步推動(dòng)和深化國內(nèi)對(duì)運(yùn)動(dòng)智力的研究，運(yùn)動(dòng)智力問題也許會(huì)在這一取向的研究中取得突破性進(jìn)展。

4.我國的智力及運(yùn)動(dòng)智力研究中的問題及其出路

限于篇幅，上述問題將另文專門論述。本文在此只簡(jiǎn)要指出我國今后應(yīng)著重加強(qiáng)的三個(gè)研究方向：多元化取向的研究、跨文化與本土化取向的研究、生理計(jì)量取向的研究。

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