中國民族電影下的西部電影芻議

郭茂林 （貴州大學(xué)音樂學(xué)院 550000）

一、中國西部電影中“西部”概念的厘清

西部電影的概念在電影之初便已產(chǎn)生，而中國西部電影概念的形成則要晚很多。中國西部電影是伴隨著中國第四代第五代導(dǎo)演的電影創(chuàng)作而逐漸形成的。這一概念的引入是在 1980年代，當(dāng)時電影先驅(qū)鐘惦棐在西安曾指出，中國應(yīng)有自己的西部片，從此，中國西部片這一概念開始被廣泛使用。但對于中國西部片這一概念的界定在學(xué)界則存在著廣泛爭議，同時這一概念自身也在不斷豐富發(fā)展。

中國西部電影這個概念誕生之初，由于當(dāng)時中國西部電影的創(chuàng)作主要集中在以張藝謀為主的第五代導(dǎo)演早期作品。所以當(dāng)時所謂“中國西部電影”，更多的是指以我國西部獨特的自然地理環(huán)境和歷史文化為背景，主要以反映西部社會人的生存狀態(tài)、民族精神以及獨特的歷史文化和民俗風(fēng)光為特點的電影。在這里其地理核心主要集中在以黃土高原為核心包括整個西北地區(qū)的廣大區(qū)域里。比如《黃土地》所反映的陜北農(nóng)村狀況、《老井》的故事發(fā)生地太行山區(qū)。但隨著時代和電影自身的發(fā)展，中國西部電影這一概念使用被逐漸泛化，尤其是在新千年前后的大批商業(yè)電影僅僅把把西部作為一個故事發(fā)生地和背景風(fēng)光處理。在這一時期里和中國西部電影聯(lián)系最為緊密的便是大漠戈壁、漫天黃沙。

時至今日，中國西部電影的概念正在逐漸的和地理意義上的中國西部地區(qū)相吻合。在這個更為廣闊的區(qū)域里，中國西部電影這一概念便不再同其誕生時有著相對一致的地理環(huán)境和文化景觀，而包含了更為豐富的地理樣式和文化傳統(tǒng)。近些年來，傳統(tǒng)電影意義上的西部地區(qū)并沒有出現(xiàn)新的代表性電影作品，與此同時在這一廣闊的區(qū)域中的非典型西部電影區(qū)域則出現(xiàn)一批帶有明風(fēng)格特點的影片，如西藏、內(nèi)蒙、重慶等地區(qū)。

在當(dāng)下新的中國西部片浪潮尚未形成，但是不可否認(rèn)的是中國西部電影的概念和內(nèi)涵的豐富是歷史的必然。在這樣的背景下，把傳統(tǒng)意義上的中國西部電影和廣泛意義上的中國西部電影進(jìn)行區(qū)分仍是十分必要的。只有這樣，中國西部電影的多種樣態(tài)才能不帶枷鎖的產(chǎn)生和發(fā)展，傳統(tǒng)意義上以黃土高原為影像核心的關(guān)注該地區(qū)人的生存狀態(tài)的中國西部電影也才有更加恰當(dāng)?shù)纳婵臻g。

二、中國民族電影與中國西部電影的關(guān)系

電影是一門不斷發(fā)展的藝術(shù)，我們不能簡單用中國傳統(tǒng)的審美方式，傳統(tǒng)的美學(xué)理論去生搬硬套給不斷變化的中國電影。中國民族電影必然是在電影藝術(shù)和民族傳統(tǒng)、中國電影和西方影像相互交融中才能形成和獨立。從這個意義上來說，在百年中國電影史上中國西部便處在這樣一個交融點上，而且必須肯定的是中國西部電影在中國民族電影中占有極其重要的地位，中國西部電影新的發(fā)展也必然要在中國民族電影的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的演化。

長久以來，中國電影人也在不斷的向國外先進(jìn)的電影方法理論學(xué)習(xí)，如意大利新現(xiàn)實主義、法國新浪潮等。 在影像風(fēng)格上，中國電影廣泛為世界關(guān)注的第五代導(dǎo)演，就是受到西方電影理論的影響。在電影語言方面他們進(jìn)行徹底的革新，全面使用電影化的語匯，直接以視覺造型表意，形成一種以影像造型為電影本體的敘事風(fēng)格。中國西部電影，特別是在傳統(tǒng)意義上的中國西部電影便是在拋棄傳統(tǒng)“影戲”觀念走向畫面造型的典范，無論是《黃土地》中對“黃土”的表現(xiàn)還是《紅高粱》中對于“紅色”的夸張化強(qiáng)調(diào)，其在影像意義上的發(fā)展都是一種對西方的積極吸取過程，但這并不妨礙，反而更加讓這些電影具有中國氣象。

電影語言上的進(jìn)步對于中國西部電影而言有著重要的推進(jìn)作用，中國西部電影在影像風(fēng)格上最為顯著的特點便是鮮明的西部文化景觀的呈現(xiàn)。他們也正是通過這樣的畫面造型和深刻隱喻傳達(dá)獨特的情感態(tài)度，講述中國西部故事，承載著對民族文化的反思、民族命運(yùn)的思考以及對中華民族的內(nèi)在精神。比如，在《紅高粱》中對于紅高粱的強(qiáng)化表現(xiàn)，突出表達(dá)了人性的張揚(yáng)、生命的綻放以及中華民族不屈不撓的民族精神；在《黃土地》中，通過表現(xiàn)西部惡劣的自然環(huán)境，以及這樣環(huán)境后背所代表的傳統(tǒng)對于人性的束縛。來表達(dá)出中國人在面對惡劣自然環(huán)境的堅韌和面對束縛時的反抗精神和人性光輝。

電影是個舶來品，但來到中國必然要在中國自己的文化土壤上生長，用中國人的言說方式講述中國人自己的故事，在內(nèi)涵表現(xiàn)上他們或是反映每個當(dāng)下中國現(xiàn)實的社會狀況、或是表現(xiàn)中國人獨特文化品格和精神內(nèi)涵。也是在此基礎(chǔ)之上中國電影才迎來第四代的復(fù)蘇第五代的輝煌。中國民族電影要建立在繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)上充分吸收世界上一切有利于本民族發(fā)展進(jìn)步的東西，才能形成具有中國特點電影。無論是影像和敘事風(fēng)格的構(gòu)建還是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神的表達(dá)，中國西部電影在某種意義上都是中國民族電影最好的詮釋。在新時期下諸如《英雄》、《十面埋伏》等大片把中國的武俠情結(jié)和民族情懷有機(jī)的融入，試圖在尋求中國民族電影的新的突破，在這一過程中也充分發(fā)揮了中國西部電影這一特點。

三、何為中國西部電影

那究竟什么電影可以被稱作為中國西部電影呢？首先其必然是一部中國民族電影，但電影本身是一個不斷發(fā)展的過程，又不能簡單用固有方式和理論去生搬硬套。

筆者認(rèn)為一部電影稱之為中國西部電影有如下幾點可以作為參考：

首先，一部作品被稱為中國西部電影，那么這部作品是應(yīng)該對中國西部生活進(jìn)行書寫的。每個民族每個地域的人們都有自己獨特的生存和生活方式，這也是其與其他地域相區(qū)別的關(guān)鍵因素，在這樣的一個環(huán)境中其往往有著共同的話語空間和文化傳統(tǒng)，有著自己獨特的記憶基因。長期以來我國電影人的眾多作品都在書寫著自己的故事傳統(tǒng)。他們或展示瑰麗的西部風(fēng)光、或?qū)ι鏍顩r深切的反思亦或是對社會問題的敏銳關(guān)注，而這些問題落腳點都在生活在那片土地人們，密切注視著這片土地。第五代導(dǎo)演何平的《雙旗鎮(zhèn)刀客》在簡單的故事下表現(xiàn)了西部那種生存極其嚴(yán)峻下的生存規(guī)則以及人關(guān)于誠實、忠貞、擔(dān)當(dāng)?shù)让篮萌诵缘臅鴮?。與此同時表現(xiàn)了西部瑰麗的風(fēng)光，而且這一故事背景對整個影片的主題起到極其重要的促進(jìn)作用。第四代導(dǎo)演吳天明的《老井》所展現(xiàn)了一個同樣生存狀況極其嚴(yán)峻的環(huán)境。人們在這樣極度缺水的環(huán)境下，為了打井承受了極其沉重的代價，也展現(xiàn)著世世代代的生存方式。通過這樣一個發(fā)生在太行山深處村落的故事折射出中國幾代人的苦難史，是對人民堅韌性格的贊揚(yáng)也是對民族歷史的反思。第六代導(dǎo)演陸川的《可可西里》機(jī)敏的把握住在變化的中國所產(chǎn)生新的問題，用近乎紀(jì)錄片的手法冷靜的記錄著發(fā)生在可可西里的殘酷與擔(dān)當(dāng)。把人與自然、人與人的關(guān)系放置在一個空前無助的背景下，在這里更加凸顯出人的無奈和光輝。同時也是對當(dāng)下問題深刻的反思和敏銳的關(guān)注。

其次，中國西部電影之所以如此獨特就是在于其獨特文化品格和精神內(nèi)涵，作為具有濃郁民族風(fēng)格的中國西部電影電影也應(yīng)該去表達(dá)刻畫這個西部人的精神和性格。比如陳凱歌的作品《黃土地》通過黃土地的蒼涼雄渾，帶有寓言式的刻畫出憨厚率真的中國最普通的農(nóng)民形象。又通過對翠巧的反抗的刻畫把這個民族的反抗精神很好表現(xiàn)。勤勞善良、堅韌頑強(qiáng)隱忍內(nèi)向的民族性格通過黃土地和生活在黃土地上的人民完美詮釋。

再次，中國西部電影一個典型的特點就是具有強(qiáng)烈的西部文化景觀。比如說《雙旗鎮(zhèn)刀客》中的漫天黃沙、《老井》中太行山區(qū)、《黃土地》中陜北農(nóng)村景觀等。而且這些景觀不能僅僅作為背景而存在而要參與到故事的講述，對人物性格和行為的選擇有著深刻的影響。

最后，中國西部電影要有中華民族的美學(xué)傳統(tǒng)和講訴方式。這里筆者所說的繼承是批判的繼承，在我國美學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，從而形成具有中國特色的言說和講訴方式。比如說《那山 那人 那狗》整部影片都是以父子二人送郵件為線索，整個故事看似松散卻彌漫著一種中國所獨有的含蓄。影片結(jié)構(gòu)不同一般影片的發(fā)展規(guī)律，但確是在無形中進(jìn)行著情緒積累，詩化的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的散文氣息。其無論是講述方式還是情緒的傳達(dá)都是最傳統(tǒng)的中國樣式。在看似散亂的故事里使得敘事充滿了詩意和濃郁的親情。濃重的親情在無言中走進(jìn)了每一個觀眾的心田。

四、結(jié)論

本文通過對中國西部電影中“西部”概念的厘清、中國民族電影與中國西部電影的關(guān)系分析并在在中國民族電影的背景下試圖給出中國西部電影的一些基本范式。在當(dāng)下中國民族電影的發(fā)展似乎面臨一種困惑，對于中國西部電影的再次開掘或許不失為中國民族電影發(fā)展的一條好的道路。

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