二胡演奏的民族風(fēng)格分析

諸葛旭佳 （中國廣播藝術(shù)團(tuán) 100036 ）

二胡這種拉弦樂器是我國最具代表性的民族樂器之一。二胡來自于我國古代的北方以及西方地區(qū)，是由胡人所創(chuàng)造的樂器，因此古時(shí)候人們稱拉弦樂器胡琴。在胡琴中二胡是非常典型的代表，二胡的琴筒一般以桐木板或蛇皮蒙面，在筒的上方裝配琴桿，在桿的頂部設(shè)有木軫，其至筒底拉弦，琴筒的表面設(shè)有琴碼，在琴碼上架弦。在演奏時(shí)，表演者左手按住琴弦，右手拉琴弓，在琴弓上擦抹松香，通過琴弓與弦的摩擦發(fā)出聲音。由于二胡是我國民族樂器的代表，所以二胡一直就是民族樂隊(duì)的主角。演奏者在表演時(shí)，需要依靠熟練的指法與弓法揉弦，能夠表現(xiàn)出豐富且獨(dú)特的民族情感。

一、二胡演奏中表現(xiàn)出的民族韻味

通過對(duì)二胡藝術(shù)分析不難發(fā)現(xiàn)，二胡這種樂器所散發(fā)的民族韻味可以通過許多方面感知，這對(duì)二胡藝術(shù)發(fā)展及傳承有著重要的意義。

（一）民族韻味分析

簡單來說韻味就是摸不到、看不見但是卻能夠用靈魂接觸到、感觸到的文化味道。在語言藝術(shù)與語言文化越發(fā)成熟的今天，韻味被賦予了新的定義。韻味在藝術(shù)屆指的是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的深刻體會(huì)與內(nèi)涵理解[1]。站在民族音域的角度解讀與分析韻味，韻味指的則是一個(gè)民族在漫長的歷史長河中發(fā)展與傳承所形成具有代表性，或民族特色內(nèi)涵的文化，這種文化一般會(huì)以具有民族性、民族特征的方式展現(xiàn)出來，如民族精神、民族藝術(shù)、民族文化等。換句話說一個(gè)民族之所以會(huì)出現(xiàn)民族韻味與其民族精神和內(nèi)含有很大聯(lián)系。二胡藝術(shù)中的韻味需要依靠二胡演奏所表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式和旋律結(jié)構(gòu)中系統(tǒng)性的展現(xiàn)給觀眾。所以為深入解讀與分析二胡中的民族風(fēng)格與民族韻味就必須從多個(gè)角度展開二胡藝術(shù)認(rèn)知研究。

（二）民族韻味體現(xiàn)

根據(jù)對(duì)二胡中的民族風(fēng)格與民族韻味研究得出應(yīng)從旋律情景即演奏藝術(shù)中系統(tǒng)性的分析二胡中的民族韻味。

首先二胡的旋律情景分析可以得出，二胡所演奏的樂曲有著旋律悠揚(yáng)、聽便識(shí)別度較高的特征。因此人們可以憑借聽覺辨識(shí)度來判斷樂曲演奏的風(fēng)格以及民族精神，獲知樂曲中的民族韻味。有著悠久歷史的我國，在歷史的場(chǎng)合中誕生出了眾多的音樂類型，如宗教音樂、民間音樂以及民族音樂，每一種音樂對(duì)于意境的傳達(dá)要求是有著不同的差異的。二胡演奏的過程中，可以很好的將其內(nèi)部所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)韻味展現(xiàn)給世人[2]。人們?cè)诙囆g(shù)的渲染下，會(huì)與表演者產(chǎn)生情感共鳴。如在演奏《二泉映月》這首樂曲時(shí)，演奏者需要使用搖聲表現(xiàn)與傳達(dá)江南水鄉(xiāng)的民歌意境。因此《二泉映月》才能夠令世人予以廣泛的認(rèn)同，成為廣受大眾好評(píng)的經(jīng)典二胡樂曲。

其次在分析二胡藝術(shù)表達(dá)方式時(shí)，需要對(duì)二胡藝術(shù)的民族韻味表達(dá)方式進(jìn)行深入的研究，從中得出二胡藝術(shù)有著多元化特征。豐富的表達(dá)手法，如揉弦、散板、滑音等需要借助于不同的演奏手法來表現(xiàn)。多種手法的配合可以使二胡的表現(xiàn)形式出現(xiàn)多種多樣的變化，彰顯出多種多樣的民族韻味，進(jìn)一步的提高了二胡演奏的情感渲染力與藝術(shù)表現(xiàn)力，使二胡藝術(shù)成為了獲得人們高度認(rèn)可的藝術(shù)類別。站在演奏細(xì)節(jié)的角度來研究，演奏手法與演奏形式的處理是彰顯民族韻味的有效途徑。因此為了凸顯二胡的民族韻味，就必須站在演奏的藝術(shù)角度來分析[3]。配合合理的表達(dá)方法能夠?yàn)槿藗兲峁┦稚羁痰母泄儆∠?，進(jìn)而增強(qiáng)二胡的文化價(jià)值與藝術(shù)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)二胡藝術(shù)傳播與傳承的目的。不難看出二胡藝術(shù)的民族風(fēng)格在旋律情景和演奏中都可以得到良好的展現(xiàn)。不過需注意的是在全球化的過程中，多元文化所帶來的沖擊使得二胡藝術(shù)為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須積極探索新的融合與發(fā)展路徑。在發(fā)展與傳承中適當(dāng)融入時(shí)代風(fēng)情，優(yōu)化與創(chuàng)新才能夠?yàn)槎囆g(shù)的傳播及傳承提供良好的保障。

二、二胡演奏民族風(fēng)格分析

（一）運(yùn)用弓法表達(dá)抑揚(yáng)頓挫和輕重緩急的感情

作為一個(gè)多民族國家，受藝術(shù)情趣、語言風(fēng)俗、生活狀態(tài)、自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)等要素影響，不同地區(qū)的不同民族有著不同的藝術(shù)喜好。之所以二胡能夠被眾多民族接受，主要原因在于二胡所擅長的弓法能夠盡情表現(xiàn)我國民族舞蹈與民族樂曲的特點(diǎn)。

二胡弓法演奏時(shí)除了常用弓法以外，在表演具有民族風(fēng)格樂曲的時(shí)候還會(huì)用到打筒弓、馬蹄弓、拋弓等方法。其中馬蹄弓即提起弓子，利用弓根刮弦，可以刮內(nèi)弦，也可以刮外弦，刮弦所產(chǎn)生的聲音類似于馬蹄奔跑的聲音。此外在表演時(shí)，演奏者還可以使用左手來撥動(dòng)琴弦，配合音高變化產(chǎn)生更加實(shí)在、逼真的演奏效果。除此之外表現(xiàn)馬匹奔跑的方法還有休弓，這種表演手法在《賽馬》中經(jīng)常用到。在表演時(shí)演奏者右手放棄弓子，利用右手來撥動(dòng)琴弦以及擊打琴筒，能夠產(chǎn)生激情亢奮的表現(xiàn)情景。拋弓則是將弓子自上向下拋，利用拋弓所產(chǎn)生的彈跳力，使琴弓在接觸琴弦時(shí)發(fā)出獨(dú)特的聲音。演奏時(shí)常用這樣兩種手法：第一種將弓拋下去并發(fā)出其中一種聲音，之后再后面的演奏中或是繼續(xù)拋弓發(fā)出另外的聲音。第二種將弓拋下去產(chǎn)生多種聲音。表演時(shí)候可以根據(jù)表演樂曲的風(fēng)格與內(nèi)涵來確定選擇哪種聲音。如在表演《賽馬》時(shí)，為了表現(xiàn)賽馬時(shí)的亢奮狀態(tài)，以及馬匹奔騰所產(chǎn)生的嗒嗒嗒聲音就需要利用這種方式實(shí)現(xiàn)。

除此之外在表演富有民族特色的二胡樂曲時(shí)，還會(huì)使用到波弓的方法來表現(xiàn)不同民族風(fēng)格的樂曲情緒與旋律。表演中演奏者需要善用不同的弓法，從而滿足不同樂曲所需要演奏的民族風(fēng)格需求。

（二）合理運(yùn)用裝飾音與滑音表現(xiàn)民族樂當(dāng)中的喜怒哀樂

在表演具有民族特色、民族風(fēng)格的二胡樂曲時(shí)，經(jīng)常會(huì)利用到各種裝飾音以及滑音。二胡演奏經(jīng)常會(huì)用到裝飾音去強(qiáng)調(diào)與修飾正在表演過程中的旋律，進(jìn)而表達(dá)音樂旋律的風(fēng)格與主題。常用的有回音、復(fù)音、單音幾種，在演奏時(shí)表演者需要根據(jù)樂譜標(biāo)志調(diào)整裝飾音的旋律、指法長短、裝飾習(xí)慣。如《二泉映月》中就很好的運(yùn)用了裝飾音表達(dá)作品意境，并展現(xiàn)出了令人滿意的效果?；糇鳛橐环N具有極強(qiáng)色彩性的裝飾手法，有著連接旋律音的供銷。這種以墊指滑、回轉(zhuǎn)滑、下滑、上滑的滑音，通常需要結(jié)合民族音樂表演的不同表演情緒和風(fēng)格需求去運(yùn)用。仍舊以《二泉映月》為例，在《二泉映月》這部曲目中蘊(yùn)含著濃郁的情感、豐富的思想內(nèi)涵，其所表達(dá)的是作者內(nèi)心的情感世界，因此這首樂曲有著極高的藝術(shù)境界與思想境界。這首樂曲之所以能夠使聽者與表演者產(chǎn)生情感共鳴，正是因?yàn)樽髌分胁扇〉幕粜Ч哂酗@而易見的渲染作用。此外如陜北民歌中的《蘭花花敘事曲》在表現(xiàn)蘭花花遇到搶劫之后，為了傳達(dá)主人公的悲愴心情，同樣在憂郁且緩慢的旋律中使用了滑音，凸顯了如泣如訴的效果，增強(qiáng)了作品藝術(shù)渲染力。一些音樂作品為了加強(qiáng)與突出旋律音效果，還會(huì)用到墊指滑音。如《江河水》就通過使用墊指滑音，獲得了更加生動(dòng)的旋律音響效果。墊指滑音能夠讓音符的銜接顯得更加自然。因此可以說墊指滑音在表達(dá)作品藝術(shù)內(nèi)涵和主題思想中發(fā)揮著直接的作用。

之所以二胡能夠具有如此深厚的民族風(fēng)格特色，是因?yàn)槎@種樂器自身的特色決定了其在民族樂器中的地位。民族庚哥越強(qiáng)的樂曲，經(jīng)過二胡的演奏所能表達(dá)出的民族風(fēng)情越加顯著。

三、二胡發(fā)展與傳承中時(shí)代風(fēng)情與民族韻味的結(jié)合

通過對(duì)二胡藝術(shù)發(fā)展史與民族風(fēng)格發(fā)展變化的分析可以得知，二胡這種藝術(shù)的感悟本質(zhì)在于對(duì)二胡藝術(shù)的已經(jīng)理解與藝術(shù)品味理解。為確保二胡藝術(shù)能夠在多元文化的沖擊下得以很好的傳承，就必須堅(jiān)守二胡本質(zhì)特征。二胡最早發(fā)源于我國北方地區(qū)，因此二胡樂器有著極強(qiáng)的北方民族特性。在信息技術(shù)以及交通系統(tǒng)不斷發(fā)展的今天，雖然二胡藝術(shù)獲得了更加廣泛的普及，許多地區(qū)也開設(shè)了二胡課程。但我們?nèi)匀灰?，為了?shí)現(xiàn)真正的傳承。二胡藝術(shù)在發(fā)展和傳播中，必須牢牢保持住民族精神。只有藝術(shù)融入人民集體，人們才會(huì)更加喜歡二胡這種樂器。也就是說民族風(fēng)格是二胡發(fā)展和傳播必須堅(jiān)持的和保存的，這是二胡曲樂藝術(shù)獲得更大成就的前提。

四、結(jié)語

二胡在我國數(shù)千年的歷史中扮演著與眾不同的角色，其在融合與交互的過程中展現(xiàn)出了獨(dú)特的精神內(nèi)涵與民族韻味。二胡的民族韻味在世界一體化的過程中漸漸得到了全世界范圍的認(rèn)可。在信息技術(shù)快速發(fā)展，民族精神價(jià)值得到人們高度重視的今天，二胡藝術(shù)開始呈現(xiàn)出豐富且獨(dú)到的時(shí)代面貌。因此協(xié)調(diào)與處理時(shí)代風(fēng)情與民族韻味便成為了近些年二胡藝術(shù)傳承者以及二胡藝術(shù)研究者高度關(guān)注的話題。