陜北民間布貼藝術(shù)在服飾設(shè)計(jì)中的探討

吳 麗 （榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 719000 ）

陜北布貼是布藝拼接的一種形式，也叫拼布花。一片片碎布以某種模數(shù)結(jié)合起來，形成一個(gè)抽象的世界。在物質(zhì)匱乏的年代，每個(gè)陜北婆姨都會有一個(gè)或幾個(gè)包袱，里面也必定夾著一摞鋪層，鋪層里大大小小，質(zhì)地各異的各色布片，它是陜北婆姨在平日里剪裁中剩下的布片，這些布片就是做布貼的材料。她們用下腳料做布貼是廢物利用，體現(xiàn)了陜北婆姨的勤儉節(jié)約的特點(diǎn)。

陜北的布貼藝術(shù)實(shí)際上是來源于陜北剪紙圖案的變異，雖然他們的制作材料不同，但有著共通的圖案寓意，在造型元素和符號觀念上完全一致，她們象藝術(shù)大師，經(jīng)過精確而巧妙的安排，以化腐朽為神奇的力量，以特殊的方式在炯異的布面上繪制出一幅幅珍品，打造出一個(gè)個(gè)精美絕倫的世界，極具陜北地方特色。

一、陜北民間布貼的特點(diǎn)

陜北布貼具有較強(qiáng)的地域性、民族性和民俗性。其構(gòu)圖寓意深刻，寫實(shí)夸張，內(nèi)容多采用陜北民間吉祥圖案，通過運(yùn)用諧音、借喻、象征、借代等手法表情達(dá)意，尤其善于表現(xiàn)“萬物有靈”“生命的追求”等具有圖騰寓意的圖案造型。色彩的選擇是根據(jù)陜北婆姨得感受而定的，色彩通常以紅、黃、綠、藍(lán)、等純色為主，總體用色單純大膽，抽象夸張。他們能用幾種單純的色彩構(gòu)建出他們認(rèn)為好看的圖案，以此來為布貼用品增姿添色。她們對相同特征的布片手工縫制、拼貼、刺繡處理，運(yùn)用剪紙、刺繡與繪畫等手法，最終制成常規(guī)裝飾物件。如：門簾、坐墊、玩偶、鞋墊、虎頭帽等等，這種制作手法耕織與流傳于鄉(xiāng)間，透射出北方粗獷濃郁的農(nóng)村氣息，彰顯鮮明的北方特色。

民間布貼作為女紅文化的突出代表，我們可以結(jié)合當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的裝飾理念，為服飾視覺表現(xiàn)語言增磚填瓦，創(chuàng)新整合出飽含陜北民族特色，兼具時(shí)代審美的服飾作品。

二、民間藝術(shù)元素的傳達(dá)

在50年代，人們不用筆、不勾圖、心之所想，信手拈來。比如：在陜北民間家家戶戶可以說都懸掛著布貼門簾，生活中無處不體現(xiàn)著布貼藝術(shù)品的存在，陜北婆姨用心拼貼而成的圖案都美輪美奐的體現(xiàn)著她們對美好生活的向往與追求。而今布貼作為陜北民間藝術(shù)元素，其內(nèi)容寄情于生活中常見的動物、植物、傳說以及花卉之中，如果我們將其融合在服裝設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)本土特色、創(chuàng)造地方意境、迎合新的市場需求，將本土地域特有的布貼藝術(shù)元素順應(yīng)時(shí)代需求有目的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。通過借用服裝造型，加入個(gè)人的審美與情感需求設(shè)計(jì)出作品。這不僅能傳達(dá)陜北人民的美好記憶還可以滿足懷舊的情感述求。

陜北布貼藝術(shù)元素直接影響著當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的造型創(chuàng)造，補(bǔ)充和豐富著服飾設(shè)計(jì)手法。因此創(chuàng)新陜北服飾設(shè)計(jì)就是對固有、常規(guī)裝飾元素進(jìn)行提煉、重組與解構(gòu)。不同的作品反映著不同的風(fēng)格，但他們無一例外的都彰顯了設(shè)計(jì)師的個(gè)性思想與情感追求，體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)師自身意識與審美。當(dāng)下獨(dú)特的藝術(shù)元素可以使服飾設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，其陜北民間布貼藝術(shù)元素在服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，就是對本土個(gè)性服飾的打造與傳統(tǒng)精神的傳承。

我認(rèn)為，陜北民間元素在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)應(yīng)該是完整的形象系統(tǒng)，在服飾設(shè)計(jì)中的視覺語言應(yīng)該繼承其內(nèi)在的文化意境與精神內(nèi)涵，通過一個(gè)相關(guān)的元素具象的表現(xiàn)這種創(chuàng)造，以此來展現(xiàn)地方民族風(fēng)格。布貼藝術(shù)在服飾設(shè)計(jì)中具體運(yùn)用可以是造型、圖案、色彩、面料等方面的展現(xiàn)。他們可以是單獨(dú)的或是重組的形式去體現(xiàn)，所呈現(xiàn)出的具體視覺形象元素本身，就可以是一個(gè)固有的裝飾符號。

三、設(shè)計(jì)理念與當(dāng)代服飾的創(chuàng)新融合

布貼藝術(shù)來自于廣袤的黃土地陜北，其材料的易得與環(huán)保。不僅實(shí)用，而且具有美感，符合主流設(shè)計(jì)理念，既不落后與國際潮流又秉承傳統(tǒng)文化精神，走出一條真正為國際認(rèn)同的“中國設(shè)計(jì)”之路。

在陜北民間布貼藝術(shù)與服飾文化的碰撞下，迎合了習(xí)近平總書記的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略理念，他提倡藝術(shù)文化與鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合，在豐富城市特色的前提下，發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)回歸。

國際時(shí)尚被“懷舊”風(fēng)席卷，就布貼制作理念的廢物利用與材料的可持續(xù)性循環(huán)利用，都高度符合環(huán)保的國際理念。傳統(tǒng)手工藝在服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新并不容易，他們的融合往往容易被人們用簡單的元素符號給代替。如何順應(yīng)當(dāng)代審美需求將民間布貼元素整合在服飾設(shè)計(jì)中，并賦于他強(qiáng)烈的地方文化特征，是我們設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入探討的問題。

四、民間元素的審美需求體現(xiàn)

縱觀歷史文化的發(fā)展與演變，陜北布貼藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了從實(shí)用功能到審美功能的轉(zhuǎn)變。其造型簡約，形式豐富。在傳承技藝的基礎(chǔ)上注入人文情懷，使得他的藝術(shù)價(jià)值更鮮活。作為民間元素他有著本身的審美趣味，滿足了勞動人民對美好生活的向往和追求。尤其在歌舞劇服飾設(shè)計(jì)中比較常見，對于布貼元素在時(shí)尚界的運(yùn)用。比如新生代設(shè)計(jì)師張娜在上海時(shí)裝周的發(fā)布會的成功，不僅是對創(chuàng)作“環(huán)保與再生”理念的確立，而是她為歷經(jīng)歲月洗禮的舊衣，經(jīng)由拆洗、改造、再設(shè)計(jì)注入新的使命，將衣服變成一種“可記憶”的時(shí)裝。并將心靈自由、人類共生及文化意境完美升華為品牌設(shè)計(jì)主題。她將面料結(jié)合款式、圖案、色彩進(jìn)行恰到好處的運(yùn)用并結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚概念充分體現(xiàn)事物的美好，這才是設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)探討追求的方向。

五、總結(jié)

民族的就是世界的，布貼藝術(shù)就是陜北民族藝術(shù)文化的積淀，它蘊(yùn)涵了獨(dú)特的文化思想，也是推動陜北鄉(xiāng)村文化發(fā)展的強(qiáng)大動力。無根之樹不能長青，無根文化同樣沒有生命力。藝術(shù)與圖案都將成為當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)賴以發(fā)展的平臺，讓我們重新演繹被人們遺忘的傳統(tǒng)元素，繼承中求創(chuàng)新，也是本土設(shè)計(jì)師一直關(guān)注的議題。所有，作為設(shè)計(jì)師就要樹立正確的民族民間藝術(shù)修養(yǎng)，正確的理解和認(rèn)識本土的文化內(nèi)涵，以便能充分挖掘民間藝術(shù)的精髓。