淺析《村民列傳》的藝術(shù)特色及價值

拜 琨 （廣西教育學(xué)院 530023）

“忻東旺的展覽把中國美術(shù)館本年度的展覽推向了一個高潮，”這個展覽就是2005年年底在中國美術(shù)館舉辦的《村民列傳》---忻東旺油畫作品展，作品中的主人公是土生土長的本色農(nóng)民，有的甚至是畫家的親朋好友和兒時玩伴。這組人物作品系列，讓人感到在樸素中包涵著一種中國傳統(tǒng)的無華美。

《村民列傳》這個展覽就題目而言，對于中國藝術(shù)家用藝術(shù)作品表現(xiàn)農(nóng)民形象和作品命名是有里程碑式的意義的?！傲袀鳌痹撬抉R遷《史記》中首創(chuàng)的一種紀傳體史書的體裁，司馬遷《史記》索隱：“列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世?！睆埵毓?jié)《史記》正義：”其人行迎可序列，故云列傳?！币话阌靡杂浭龅刍室酝獾娜宋锸论E。簡而言之，“列傳”是各方面代表人物的傳記，是記載歷史上重要人物的一種題材，《史記》七十列傳中難覓農(nóng)民的蹤跡。司馬遷《史記》中提到的農(nóng)民只有兩位---陳勝、吳廣，且主要是肯定了他們對社會歷史發(fā)展的歷史性貢獻，并不是繪畫藝術(shù)上的表現(xiàn)或者再現(xiàn)。

研究中國近代繪畫史可以發(fā)現(xiàn)，反映中國農(nóng)民作品也不勝枚舉，在不同歷史階段和不同藝術(shù)思潮中，藝術(shù)家對農(nóng)民形象的描繪和反映有著不同藝術(shù)風格的表達。蔣兆和的《流民圖》、余本的《待雇》、王悅之的《棄民圖》等，這些前輩畫家都是以自己的真實感受介入繪畫當中，表現(xiàn)農(nóng)民形象，具有重要的歷史價值。然而這些前輩畫家的作品中我們更多的解讀出的是一種社會現(xiàn)象，農(nóng)民是作為一個群體被描繪的，個體是被忽略的，是一種大的社會歷史背景下的時代現(xiàn)象。

隨著城鎮(zhèn)化和城市化進程的不斷推進，農(nóng)民工成為城市中不能被忽視社會人群，以他們?yōu)轭}材進行藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)能動的反映社會現(xiàn)實的重要表達。中國當代繪畫對農(nóng)村、農(nóng)民的反應(yīng)是較為緩慢的的，在這一背景下，忻東旺敏感的抓住了這一社會轉(zhuǎn)型期的特點，用自己的畫筆給予農(nóng)民和農(nóng)村以最大的人文關(guān)懷。忻東旺對農(nóng)村和農(nóng)民的關(guān)注與其他藝術(shù)家是有本質(zhì)上不同的，他沒有把農(nóng)民當成一種題材，一張畫，而是用骨子里的血性和生活方式的認同去理解和塑造他們，從他對作品的命名就可見一斑。

農(nóng)村是他生長的地方，農(nóng)民是他曾經(jīng)的身份?！拔沂寝r(nóng)民的兒子，我的祖輩和父輩也是農(nóng)民。”這就是忻東旺，少年時代的他就表現(xiàn)出了對藝術(shù)的特殊感受，盡管家庭經(jīng)濟困難但卻沒有影響他對繪畫的熱愛，對“美”的渴求表現(xiàn)的倔犟而堅決。高中時代輟學(xué)后的忻東旺畫過炕圍子，母親去世后，他去山西做過礦工當過印刷廠當包裝設(shè)計員。這段時期對于忻東旺來說是艱苦而難忘的，他被迫在社會的最底層摸爬滾打，也正是因為這樣才有了他后來作品中那些看似不美卻有生命力的人物形象。環(huán)境的磨礪有時會使人喪失對生活的信心，忻東旺卻是在磨礪中堅持，他的堅持既是一種精神寄托，更是一種對生活和人生不服輸?shù)纳嬗職狻Ｐ脰|旺考上山西晉中藝術(shù)師專后，少年時代農(nóng)村的生活記憶，使得他的作品充滿了農(nóng)家感，自身農(nóng)民身份的讓他對于農(nóng)村、農(nóng)民的真實生活在藝術(shù)上有著更為直接的了解和體會。對于農(nóng)村和農(nóng)民他是無比熟知的，所以他的作品中出現(xiàn)這些并不“美”的人物也就顯得極為正常了。忻東旺的個人經(jīng)歷使他敏感的把握了時代轉(zhuǎn)型下的農(nóng)民的生存狀況，也正是這種經(jīng)歷，使得他的藝術(shù)表現(xiàn)更為真切真誠。

《村民列傳》中的主人公本身就是真實生動的，他與他們既陌生又熟悉，陌生的是他們已經(jīng)不是當年兒時的形象，熟悉的是他們身上沒有丟掉的農(nóng)村人的善良和樸實的品質(zhì)，在忻東旺的筆下，這些人物已經(jīng)超越了單純的繪畫模特，而是一群有著強烈人格特征的農(nóng)民群體，是畫家對農(nóng)村和農(nóng)民以及農(nóng)民工的生存狀態(tài)的人文關(guān)懷和關(guān)注，是現(xiàn)實主義風格的有力補充，同時也是作者用畫筆和作品對農(nóng)村和農(nóng)民的進行了微縮式映象。《村民列傳》的作品既有農(nóng)民和進城務(wù)工的農(nóng)民工兄弟，也有還生活在農(nóng)村的親朋好友，在表現(xiàn)過程中他的畫筆充滿了溫情，因為他了解農(nóng)民，他曾經(jīng)就是他們中的一員。忻東旺對于農(nóng)民的理解遠不是一般意義上的概念化，他的理解是強烈的身份認同，他自己也說這種理解是他繪畫藝術(shù)的一筆絕對財富。忻東旺解釋他自己的作品不是畫農(nóng)民，而是為農(nóng)民而畫，為他們立傳著述，他希望從這一批一批社會中最為敏感的人物的狀態(tài)中，展現(xiàn)出一個時代的側(cè)影。這就是作為一個藝術(shù)家的社會責任與擔當，這也是他作品的人文價值所在。

忻東旺的作品凸顯出他對繪畫藝術(shù)高超的駕馭能力和感受力，他的作品在形成獨特的個人品質(zhì)和辨識度之后又能讓人在觀看的同時思考到更多的畫面外的東西。《村民列傳》這一批作品他熟練自如的使用了板刷和刮刀，塑造出堅實可信的真實，對人物造型上的適當而又大膽的夸張變形，使畫面主體更加突出。忻東旺對色彩也有一種獨特的理解，在對中國傳統(tǒng)藝術(shù)意象造型作了深入的研究基礎(chǔ)上在色彩的使用中他充分的吸收中國傳統(tǒng)繪畫元素，在追求形似的基礎(chǔ)上力求神似，他的畫中既保留了西方寫實油畫中色彩的處理手法，同時又吸收漢唐陶俑、宋代彩陶以及歷代石窟、寺觀壁畫的藝術(shù)營養(yǎng)，人物的臉部色彩十分生動、肯定和有力。作品中的勾線讓人產(chǎn)生雕塑般的渾厚感，那一個個矮小和略帶變形的人物，不由得會讓觀眾產(chǎn)生一種種心理的壓迫感，心底里有一種想要去觸摸畫面的想法，人物形象的變形和擠壓正是畫中人物的現(xiàn)實狀態(tài)，這正是中國農(nóng)民身上那種倔強頑強不服輸?shù)钠犯?，也就是這種力量能穿透觀者的內(nèi)心，引發(fā)人們無盡的思考。他的作品中所有細節(jié)和色彩都是為了營造出一個農(nóng)民真實的生存環(huán)境，即“真實”，這種真實是他超越了客觀自然對象后對生活的一種充滿生命叩問的體悟和想象，他以良好的藝術(shù)感受力來把握畫面背后的情緒，因而他的藝術(shù)表達也就不是一般的膚淺的造型刻畫，他的體會和想象在他的作品中形成了特有的精神內(nèi)涵，也就是這種洞察感染和打動了觀看他作品的每一個人。

忻東旺喜歡寫生，《村民列傳》就是這樣的寫生精品，他說：“我畫他們就好像和他們在談心聊天，在家鄉(xiāng)寫生時我努力與他們交流”。這種藝術(shù)精神的表達揭示了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，我們要在寫生中發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、感受美、創(chuàng)造美，要在觀察自然的同時用心提煉自然，抓住最能打動我們的那一部分，用盡全力去表達。忻東旺的《村民列傳》在質(zhì)樸、寧靜的外表下卻閃爍著深刻的思想靈光，是在對人本體的尊重和認可下，對繪畫藝術(shù)創(chuàng)作基本功的堅守和樸實的運用。

忻東旺的油畫和他的《村民列傳》極大的豐富和拓展了中國當代油畫的表現(xiàn)方法，中國油畫學(xué)會名譽主席詹建俊肯定忻東旺的油畫“為中國油畫的發(fā)展所作出的一種成功探索，他所達到的水準給我們的油畫藝術(shù)提供了藝術(shù)追求方面的重要參照?！?/p>