傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)研究

張 萌 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041000）

一、傳統(tǒng)紋樣發(fā)展的歷史

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可以追溯到石器時(shí)代。從考古出土的彩陶中我們可以看到上面布滿了精美的花紋，這些花紋的種類主要集中于動(dòng)物，比如魚類、青蛙、人面、飛禽等等，其構(gòu)圖講究，紋飾多樣，甚至可以說(shuō)是平面構(gòu)成的鼻祖。因?yàn)椴捎脝我患y樣原型，然后進(jìn)行重復(fù)排列構(gòu)成圖案豐富性就是平構(gòu)中的基本手法之一。到了商周時(shí)代，中國(guó)原始社會(huì)從部落進(jìn)入到奴隸制，私有制有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)就是貧富差距出現(xiàn)，不過(guò)在藝術(shù)領(lǐng)域不管是富有還是貧窮，其使用的工具（多為陶罐）都會(huì)有紋樣的點(diǎn)綴。不過(guò)此時(shí)的圖案開始轉(zhuǎn)向人類想象的動(dòng)物和神明，比如饕餮，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的獸面紋。有的是老虎有的是龍有的鳳，還有傳說(shuō)中的饕餮，不過(guò)此時(shí)的紋樣特點(diǎn)是為統(tǒng)治者服務(wù)，象征權(quán)威。發(fā)展到秦漢，在紋飾裝飾的主流中變成了理想主義，這也是裝飾性紋樣從初級(jí)走向成熟的標(biāo)志。這個(gè)時(shí)候開始出現(xiàn)云彩紋樣，也就是演變成后世的云紋，擺脫了具有權(quán)威性的獸面紋開始轉(zhuǎn)向自然界的其他物體，植物、云彩等等，同時(shí)還有一個(gè)變化就是從抽象開始轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)。到了唐代，植物才開始真正的占據(jù)了主流。形態(tài)飽滿富麗，尤其以月季牡丹為主，從側(cè)面也能反映出盛唐的繁榮場(chǎng)景。在植物紋樣上，花草為輔助，莖葉有規(guī)律的旋轉(zhuǎn)，組織形式靈活，盛開的花朵和綠葉交織在一起，復(fù)雜但不失美感的平面設(shè)計(jì)中透出時(shí)代設(shè)計(jì)美的成熟。宋代是中國(guó)封建歷史上文化水平最高的一個(gè)朝代，上到君主下到文人墨客，皆是一股文藝氣息，可能是受到統(tǒng)治者影響，宋代開啟了裝飾紋樣融入到各行各業(yè)的先河，由最開始的陶藝到后來(lái)的宮殿，才是更加延伸到書本、園林、陵墓、雕塑、剪紙甚至是使用的鍋碗瓢盆筷子上都刻有細(xì)致的花紋圖樣。不同于唐代的富麗，宋代以古樸為美，更加增添一股水墨仙境的氣息美。明清時(shí)代的紋樣發(fā)展其實(shí)是繼承唐宋，在此基礎(chǔ)上讓其種類更加繁多，技藝更加成熟，圖式更加規(guī)范，應(yīng)用更加廣闊。此時(shí)自然界的一切皆以用作紋樣裝飾，上到植物云彩，下到動(dòng)物和人，只要世界有的，都進(jìn)行了寫實(shí)或者抽象的藝術(shù)化裝飾。最終經(jīng)過(guò)千年錘煉，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣形成了自己獨(dú)有的美學(xué)體系，這種紋樣美是當(dāng)下中國(guó)設(shè)計(jì)中不可或缺的寶貴財(cái)富。

二、傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用

中國(guó)現(xiàn)代意義的平面設(shè)計(jì)是從1992年深圳舉辦的“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)“展開始的。發(fā)展到今天，平面設(shè)計(jì)在中國(guó)已經(jīng)伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入到了商業(yè)領(lǐng)域，在中國(guó)前沿的各個(gè)城市里，設(shè)計(jì)與商業(yè)實(shí)踐顯得更加成熟，并且滋生諸多具有國(guó)際設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的專業(yè)品牌設(shè)計(jì)傳播機(jī)構(gòu)。雖然發(fā)展的很可觀，但在過(guò)去的時(shí)間里多是以模仿西方為主，對(duì)本土的傳統(tǒng)文化應(yīng)用不足。而傳統(tǒng)紋樣要與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合主要是體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）造型元素的美學(xué)表現(xiàn)

傳統(tǒng)紋樣都有其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，因?yàn)樗T的造型是幾千年留傳演變下來(lái)的，所以從中選取具有代表性的造型進(jìn)行應(yīng)用是能起到很好的裝飾美作用的。比如某布袋戲在設(shè)計(jì)道具時(shí)，根據(jù)某劍（道具）的劇情定義：儒家文化，水元素，先天級(jí)別。從而采用經(jīng)典的對(duì)稱設(shè)計(jì)，然后在劍刃上細(xì)致的雕刻波浪的紋理，而波浪紋理則跟以前官服上的圖樣很是類似。同時(shí)搭配上典雅的劍穗，一把極具儒家氣息的先天級(jí)神兵就此誕生了。還有當(dāng)年北京申奧時(shí)的標(biāo)志，一個(gè)大大的中國(guó)結(jié)造型，并且還進(jìn)行動(dòng)態(tài)變形，使其成為一個(gè)具有太極動(dòng)作的人物，同時(shí)用優(yōu)美的線條寓意出各國(guó)人民合作交流團(tuán)結(jié)有愛(ài)的精神。這都是傳統(tǒng)紋樣造型在當(dāng)下平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性美學(xué)表現(xiàn)

（二）精神文化的融入

除了造型美之外，其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣也好，設(shè)計(jì)也好，繪畫等藝術(shù)行為也好，真正具有獨(dú)特性的并不是造型，而是意境。意境美是中國(guó)文化的藝術(shù)精髓，靈魂所在。中國(guó)文人藝術(shù)家在幾千年的天道合一思想影響下，與自然同在渾然一體的意識(shí)早就深入藝術(shù)創(chuàng)作之中，無(wú)論是山水畫還是工筆畫還是書法或者詩(shī)詞歌賦，甚至園林宮殿等等，所有的一切藝術(shù)創(chuàng)作最終的目的不是功能性，而是意境體現(xiàn)，是一種靈魂的享受與精神的升華。而根據(jù)這藝術(shù)思想的影響，傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代具有物質(zhì)性的平面設(shè)計(jì)中便會(huì)發(fā)揮它與眾不同的方面。在滿足基本的信息傳達(dá)功能外，更把受用者帶到一種自然的意境之內(nèi)。比如中國(guó)著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，他的海報(bào)是極富東方色彩的，從每一張的作品中都能發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影子。靜盈而端莊，簡(jiǎn)潔清亮，毫不紛亂，而且學(xué)習(xí)古人山水畫，以大面積的留白為其特殊形式。他這種將水墨意境與平面作品進(jìn)行的結(jié)合就是一種東方獨(dú)有的禪韻美。