阿來小說《塵埃落定》的人性論

房 瑩 （長春光華學(xué)院 130033）

阿來，是近來聞名的藏族作家，是目前中國茅盾文學(xué)獲得者中年紀(jì)最輕的一名《塵埃落定》是他的成名著作。創(chuàng)作于1998年的《塵埃落定》讓我們走進了藏地，神秘、充滿各種誘惑和欲望。通過“傻子”看康巴土司王朝的昌盛與衰落，讓我們看到了土司內(nèi)的權(quán)利紛爭，明爭暗斗，也看到了漫山遍野令人沉醉的罌粟花，同時也是一部帶有藏族風(fēng)俗的作品，從中我們不僅領(lǐng)略到藏族的風(fēng)俗人情，還能發(fā)掘出作品中人性的救贖，蘊藉著歷史的厚重，哲學(xué)的深邃，探求人性的普遍性。

一、變異時代的人性選擇

在人性本能中，有兩個本能形態(tài)，一是生本能，二是死本能。面對生與死本能，人們都無法去選擇。生前所追求的王權(quán)富貴，到頭來只是一粒塵埃。在死面前，才恍惚自己曾丟失了許多的純真，而那時一切都為時已晚了。面對理性與情感的選擇，往往理性都戰(zhàn)勝了情感，理性能讓我們在這渾濁的社會環(huán)境中保持一顆純潔、善良的心。

（一）生與死的選擇

在《塵埃落定》里，每個人對自己的命運都無法掌握，連擁有至上權(quán)力的麥琪土司也無法逃過生命的消亡，生命就像塵埃一樣的渺小，終究是化為塵土的。麥琪老土司在他生前，他視權(quán)力至上，沒有了權(quán)力他便無法生存。當(dāng)不得不退位給兩個兒子時，他顯得消沉了，當(dāng)大兒子被殺害后，他又重現(xiàn)活力，順理成章的接管麥其家族。后來沒有權(quán)力的他顯得暗淡，這時卻又碰上解放軍的到來，他是一個高貴的土司，要在這樣鬧哄哄的環(huán)境下死去才顯得有意義。他還對“傻子”兒子大喊：“我是最后一個麥琪土司”。在生命消亡的盡頭，他依然惦記著他是麥琪土司家權(quán)力最大的一個。所有的金錢財富在死后都化為虛無，一切都煙消云散。

旦真貢布，一生追求權(quán)力，忠于戰(zhàn)爭，好強聰明，逼父親退位，在快要坐上土司之位時，卻被仇人所殺害，最后只剩下一具冰冷冷的尸體，一生追求權(quán)力卻換不回生命永在，到頭來什么都沒有剩下。

土司太太，由妓女的身份上升到麥琪土司太太的身份，這一身份的轉(zhuǎn)變使她清楚的知道權(quán)力、地位對她的重要性。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)兒子和小廝玩在一起時，她訓(xùn)斥兒子：“你身上長著的可不是賤骨頭”。從中能看出她對地位貴賤的重視。尤其當(dāng)她看到麥琪土司帶回新歡央宗時，她害怕地位受到威脅，所以時時刻刻都想要央宗的性命。土司太太這一生都在爭求權(quán)力，以為權(quán)力、地位能讓她這一輩子都能享有榮華富貴，殊不知社會已經(jīng)在發(fā)生改變，解放軍的時代到來了，土司制社會將不復(fù)存在。土司太太在自殺前和兒子說了這樣的一段話：“在今天要死去的人里面，我這一輩子是最值得的”。她從一個下等人變成了上等人。在麥琪家，她從來不為錢而感到愁。如今沒有了麥琪家族，即使死，她也要體體面面的死去，最后在鴉片的消煙中自殺。

生與死是人生命的一種輪回，所有的一切生死都來源于宇宙萬物的變化。生前的一切物質(zhì)財富，在死后都化為灰。人們不斷追求的一切身外之物，都抵擋不住死亡的到來，最后的名、利也都隨著生命的消亡而消散。

（二）情感與理性的選擇

麥琪土司家的二兒子雖然是個傻子，但他卻又似傻非傻，時而傻呆時而聰明，他憑自己的感覺做事，按本性處事，在這世事功名利祿的土司時代，他身陷淤泥而不染，他能冷靜地看著發(fā)生的這一切事物，在關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出理性與聰明。當(dāng)麥琪土司在抉擇是種麥子還是種罌粟之時，“傻子”提出種麥子，使麥琪家族逃過了饑荒劫難。他與哥哥受命去邊界鎮(zhèn)守糧倉，熱衷戰(zhàn)爭的哥哥與其他土司互相爭斗，甚至使自己受傷染病。而他則利用糧食使兩家友好，同時又得到茸貢女土司家美麗的女兒塔娜。在各土司爭先恐后的種植罌粟花而導(dǎo)致糧食匱乏時，他沒有趁機撈一筆，反而開倉救濟百姓，受到當(dāng)?shù)厝说膿碜o和愛戴。在愛情上，傻子他對妻子塔娜一見鐘情，而塔娜并不能為他保持忠貞。在他失勢時，背叛他和汪波土司在一起。愛情使他感受到了甜蜜、瘋狂、痛苦、心碎，即使塔娜讓他的心碎的像玻璃，但他始終愛著這個女人，在最后塔娜被汪土司拋棄了，他依然能接受這個他愛的妻子。

在這權(quán)力使人性變異的時代中，傻子始終能保持理性的看待發(fā)生的這一切事物，他按照自己的天性去認(rèn)識生活、體驗生活，所以他顯的是那么格格不入。

二、冷酷現(xiàn)實下的人性裂變

在《塵埃落定》小說中，上層階級對王權(quán)富貴的貪欲，對女人的色欲，導(dǎo)致他們喪失了人的本性。在冷酷的現(xiàn)實生活下，人性發(fā)生質(zhì)變，使親情倫理顛覆、戰(zhàn)爭中的殘忍殺謬、政治浩劫的人性扭曲。

（一）手足相殘中的倫理顛覆

在這功名利祿的時代，每個人都陷進了權(quán)力的欲望，在權(quán)力的漩渦中不斷掙扎，不斷力爭向上，權(quán)力使他們忘記了人的原本性，使人爾虞我詐，情感冷漠，忘記了親情的可貴，忘記了一切美好的事物。土司家的二少爺小時候被確認(rèn)為傻子，因此得到了哥哥旦真貢布的喜愛。當(dāng)“傻子”弟弟漸漸的為家事出謀劃策，哥哥旦真貢布對弟弟既仇恨，又害怕，總是想辦法壓制他，不讓他有表現(xiàn)的機會。在生命快到盡頭的那一刻，哥哥旦真貢布向“傻子”表露出了最后的心聲，他是愛“傻子”弟弟的。旦真貢布心底的情愫并沒有徹底的被泯滅，他在臨死時，才發(fā)現(xiàn)自己對這個弟弟還是疼愛的，只是被權(quán)力的欲望而蒙蔽了雙眼。權(quán)力的欲望使手足相殘，使哥哥與弟媳亂倫，倫理道德在權(quán)力面前只是一條細(xì)線，一扯就斷。

（二）殘忍殺謬中的復(fù)雜心理

在土司制社會中，土司們有著至高無上的權(quán)力。土司們也會因為個人的私情而隨便的殺死臣民，擁有權(quán)力的主子會利用他們手中的權(quán)力來對付每個威脅到他利益的人。麥琪土司殺死了效忠他的查查頭人，只因為查查頭人的銀子叫他看見了晚上睡不著覺，也因為色欲熏心貪圖查查頭人妻子央宗的美色。他不光殺死了查查頭人，還因為害怕殺手多吉次仁會把他的秘密告訴出去，所以也無端殺害了殺手多吉次仁。翁西波意要宣揚的新教派主張與老土司背道而馳，他被殘忍割去舌頭，沒有了說話的自由。只因為利益，麥琪土司殘忍的殺謬使他的心理發(fā)生了復(fù)雜的心理轉(zhuǎn)變，在利益面前，任何的東西都無法阻擋那熊熊烈火的殺謬之心。

（三）政治浩劫中的人性扭曲

這是一個權(quán)力與財富紛擾的時代，王位繼承的斗爭、罌粟花戰(zhàn)爭都是顯而易見的血與火的戰(zhàn)爭。麥琪老土司與子、旦真貢布與傻子兩兄弟之間互相爭奪土司王位，老土司害怕兩個兒子爭奪土司之位，所以處處提防兒子，派兩兒子去邊界鎮(zhèn)守倉糧，削弱兒子們的權(quán)力，但最后卻被大兒子旦真貢布逼迫退位。在大兒子死后，老土司一點也沒有喪子之痛，反而顯得更有神采奕奕；麥琪兩兄弟為了能繼承王位都在互相的爭斗，使兄弟間的情誼都蕩然無存。麥琪土司因為種植了罌粟而大發(fā)橫財，雄霸一方，卻不肯把這神奇的罌粟種子賣給其他土司，從而成為其他土司攻擊的目標(biāo)，引發(fā)起源源不斷的戰(zhàn)爭。

在刀光劍影，血流成河的戰(zhàn)爭中，權(quán)力讓人性變得扭曲，人一旦有了權(quán)力，財富的貪欲就會陷入無止境的深淵中，使人的原本相變的扭曲，變得忘記本性。

三、人性的審視和反思

“人性”是人的本質(zhì)征心理與行為特征，是與人的本能、情感、理性相關(guān)聯(lián)的。孔子曾說過這樣的一句話：“人之初，性本善”。每個人天生都是善良的，只是在后期的環(huán)境變化中人性才漸漸的發(fā)生變質(zhì)。

在《塵埃落定》小說中，人們隨著社會環(huán)境的影響，人的欲望變的越來越強烈，為了滿足自己的欲望，不惜犧牲一切可以利用的人和物，來達(dá)到自己想要的需求。當(dāng)欲望達(dá)到一定程度就變成貪欲 ，貪欲使人變得自私、貪婪、無情，從而讓人忘記了本性，忘記了淳樸的美好。隨著環(huán)境的變化，人性的本相也發(fā)生了改變。因此，我們要反思人性在生存本相的呈現(xiàn)和對惡本性的正視和思考。小說中的無論是上層階級還是下次階級，他們都無不例外的在“人性”上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在這樣的一個土司制社會中，為了生存與人的各種欲望，導(dǎo)致人失去了原來的本相，漸漸的丟失了人的尊嚴(yán)。

隨著人們對權(quán)力財富的欲望不斷增強，使人性變的迷失、扭曲、異化，人的本質(zhì)也發(fā)生了變異，人們都被欲望蒙蔽了雙眼，變得麻木，變得勢利，使人性變得扭曲。人性從原本相轉(zhuǎn)化為人性惡是因為人在特定的社會環(huán)境中，人的需求得到了阻礙，從而引起人性惡的一面出現(xiàn)。如果不正確的對人性出現(xiàn)不良的那一面，將會導(dǎo)致人的一生變?yōu)樘摕o空洞，毫無意義。