圖形和文字在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析

宋 博 （黃山學(xué)院 245000）

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為人類傳遞信息的創(chuàng)造性工作，其本身具有一定的特殊性，在任何時(shí)期都是重要的研究課題。利用各種方式對(duì)事情、生活、信仰進(jìn)行記錄，便于更好的了解，可是實(shí)現(xiàn)全面的掌握。要挖掘出圖形和文字的價(jià)值，極大的改善視覺(jué)藝術(shù)傳達(dá)效果，滿足人們的審美需求。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形

從視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展的歷程來(lái)看，以圖形作為主要手段的經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，成為傳達(dá)信息的載體。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，平面語(yǔ)言在印刷中發(fā)揮著重要的作用，改變了紙質(zhì)表達(dá)方式作為載體的主導(dǎo)地位。現(xiàn)代傳媒介質(zhì)的改變，讓平面語(yǔ)言更加的豐富多彩，可以選擇不同的傳達(dá)手段。例如編輯技術(shù)、藝術(shù)空間、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、影音記錄等，不僅保證了還原性、歷時(shí)性，而且增強(qiáng)了參與性、互動(dòng)性，形式更加的靈活多變。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)從單一感知和單向分布的狹小空間擴(kuò)展為多維度、多感知以及豐富體驗(yàn)的綜合行為。

傳達(dá)設(shè)計(jì)向特定信息的多種設(shè)計(jì)形態(tài)發(fā)展，從狹義的圖形視覺(jué)傳達(dá)中完全解放出來(lái)，例如基于動(dòng)態(tài)感知力的新媒體設(shè)計(jì)、基于靜態(tài)感知力的平面設(shè)計(jì)、基于空間感知力的空間圖形設(shè)計(jì)等等。遍布于我們生活的各個(gè)角落，品牌設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、雜志設(shè)計(jì)、影視設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、導(dǎo)向設(shè)計(jì)等，可見(jiàn)作用是非常大的，能夠滿足多樣化的需求。現(xiàn)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)成為了一個(gè)大容量信息設(shè)計(jì)的模塊，從剛開(kāi)始的點(diǎn)狀效果發(fā)展為面狀、線狀的系統(tǒng)行為，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、政治、文化等眾多領(lǐng)域起到很好的溝通作用。

二、視覺(jué)圖形的傳達(dá)功能

在原始社會(huì)，人們用圖形表達(dá)生活中常見(jiàn)的景象，例如社交行為、禮儀、狩獵等，精神崇拜圖騰就是很好的體現(xiàn)，人們可以從中獲得心靈慰藉。視覺(jué)傳達(dá)精力無(wú)數(shù)次的歷史變遷，過(guò)程中有很多東西都消失了，當(dāng)然也產(chǎn)生一些新的東西，這些原始的視覺(jué)圖形向我們傳達(dá)著當(dāng)時(shí)的信息。先進(jìn)技術(shù)具有強(qiáng)大的功能，可以根據(jù)圖形還原人類生活的場(chǎng)景，分析出其中蘊(yùn)含的信息，形成一個(gè)完整的知識(shí)體系。考古活動(dòng)就是對(duì)歷史的了解，通過(guò)觀察當(dāng)時(shí)人們的衣服、兵器、工具等，可以判斷出生產(chǎn)力發(fā)展水平，都是根據(jù)視覺(jué)圖形傳達(dá)的信息了解，通過(guò)思考總結(jié)出豐富的經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)中有一定的指導(dǎo)作用。

現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是如何將圖形更合理的使用，使其具有強(qiáng)烈的視覺(jué)性和準(zhǔn)確性，給人留下深刻的印象。前衛(wèi)性是藝術(shù)的語(yǔ)言特點(diǎn)，也就是對(duì)人類已經(jīng)形成的視覺(jué)習(xí)慣和情感模式構(gòu)成了一種全面的創(chuàng)造，明白對(duì)生活的關(guān)注是平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言特點(diǎn)，重點(diǎn)在于從概念的溝通上解決面臨的問(wèn)題。所以圖形是視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的組成部分，并不是孤立存在的，要對(duì)它加以限定?？磮D形使用是否恰當(dāng)，應(yīng)該將傳達(dá)的環(huán)境、內(nèi)容形式、方式、所面對(duì)的人群以及信息等部分處理好，脫離任何一個(gè)方面都無(wú)法達(dá)到預(yù)期的視覺(jué)傳達(dá)效果。

圖形可以在視覺(jué)傳達(dá)中重復(fù)使用，通過(guò)不斷的變換和組合，來(lái)表達(dá)不同的形式和內(nèi)容，呈現(xiàn)出靈活多變的特點(diǎn)。我們看到一朵花，它只是一個(gè)單純的物體，但是將其和美女結(jié)合在一個(gè)畫(huà)面中，就傳達(dá)出嬌艷和成熟的含義；將其和學(xué)生結(jié)合在一起，就傳達(dá)出積極健康的正面形象；和男人結(jié)合在一起，會(huì)營(yíng)造出浪漫的氛圍，一個(gè)圖形在不同場(chǎng)景中具有不同的意思。一般都是觀察之后會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣，會(huì)激發(fā)出內(nèi)心的求知欲望，從某種角度上來(lái)看是一種心靈溝通，喚起了內(nèi)心潛在的意識(shí)，和傳達(dá)的情感產(chǎn)生思想上的共鳴。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，將圖形之間進(jìn)行有效的組合要取決于具體的價(jià)值和選擇，還包括圖形表達(dá)和信息的準(zhǔn)確性。如何通過(guò)圖形表達(dá)信息就成為擺在我們面前的難題，以時(shí)裝表演、芭蕾舞、現(xiàn)代舞為例來(lái)說(shuō)明，通過(guò)分析可以得出表演、燈光、觀眾以及特殊的舞臺(tái)是它們必須具備的條件，當(dāng)然也有自身的特殊性。表演，服裝的區(qū)別、氣氛的凝聚度以及表演動(dòng)作區(qū)別；燈光，追光燈的使用、燈光的用途、燈光使用的區(qū)別；舞臺(tái)，場(chǎng)景內(nèi)容、舞臺(tái)自身變化以及背景變化的區(qū)別。針對(duì)不同的對(duì)象要具體的分析，這樣才能有一個(gè)全面的了解，可以發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，從而很好的改善視覺(jué)傳達(dá)效果，能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

通過(guò)對(duì)三種舞蹈的比較，我們將其具有的特性表現(xiàn)出來(lái)，忽略了存在的共性。特性就是代表了準(zhǔn)確性，把自身具有的特色表現(xiàn)出來(lái)，很大程度上增加了認(rèn)知程度。例如中國(guó)人有著黃皮膚、黑頭發(fā)，雖然現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人都是有區(qū)別的，但這是一個(gè)準(zhǔn)確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)出個(gè)體身上的特點(diǎn)，也就是圖形具有的生命意義之所在。當(dāng)我們面臨不同事物的時(shí)候，一般都會(huì)呈現(xiàn)出混亂的狀態(tài)，這是因?yàn)闆](méi)有抓住各自的特點(diǎn)，導(dǎo)致存在一種模糊的認(rèn)識(shí)。通過(guò)觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，每個(gè)對(duì)象都是不一樣的，增加了我們的認(rèn)知程度，體現(xiàn)出信息傳遞的準(zhǔn)確性。

了解如何準(zhǔn)確定位信息之后，視覺(jué)就成為了最重要的傳達(dá)方式。利用符號(hào)進(jìn)行視覺(jué)上的交流和傳達(dá)就是視覺(jué)傳達(dá)，所以必須要有視覺(jué)性。在設(shè)計(jì)中要先對(duì)圖形元素進(jìn)行篩選和比較，做好充分的準(zhǔn)備，有利于后期工作的順利開(kāi)展。視覺(jué)圖形元素包括文字、色彩以及形態(tài)，在現(xiàn)代社會(huì)中，時(shí)尚也成為了重要的影響因素。針對(duì)于一個(gè)圖形表達(dá)設(shè)計(jì)而言，其中包含的信息量才是最重要的，如果單純的追求大量信息，圖形的視覺(jué)性和準(zhǔn)確性就會(huì)受到影響，視覺(jué)性的復(fù)雜和模糊會(huì)讓人對(duì)接受的信息產(chǎn)生懷疑。所以要全面的考慮，這樣才能達(dá)到理想的效果。

三、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形和文字的聯(lián)合表現(xiàn)

文字起源于圖形并有著密切的聯(lián)系。最原始的象形文字就是對(duì)事物的簡(jiǎn)單勾畫(huà)，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的變遷，一部分象形文字消失了，另一部分則轉(zhuǎn)變?yōu)橐艄?jié)文字。幾千年前的文字很少有人能辯解，通過(guò)聯(lián)系相關(guān)的事物進(jìn)行解釋，無(wú)法保證準(zhǔn)確性。出租車行駛在城市之間，給人們提供便利，但是在上世紀(jì)還沒(méi)有產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)有黃包車。但是隨著社會(huì)的向前發(fā)展，逐漸消失在人們的視野，同時(shí)會(huì)出現(xiàn)新的理念。保留下來(lái)的僅僅是文字的形體，讀法、字意會(huì)發(fā)生一系列的變化，所以要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理念，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。

圖形的時(shí)效性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字的時(shí)效性，主要原因是文字具有很難想象的一面，使得圖形的還原性比文字強(qiáng)，不需要任何訓(xùn)練就可以認(rèn)識(shí)大部分圖形，因?yàn)閭鬟_(dá)的意思更加直接，人們非常容易的接受。文字在理解起來(lái)就比較困難，要通過(guò)一套完整的語(yǔ)言教育模式才能使用，需要一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。對(duì)過(guò)去感知過(guò)的事物、思考的問(wèn)題、體驗(yàn)的情緒、會(huì)在大腦中留下印象，當(dāng)與自身潛意識(shí)記憶重合的時(shí)候，會(huì)將信息進(jìn)行重新組合分類，形成全新的次序，接收到新的信息，圖形的還原性就是這個(gè)道理。

文字是充滿暗示、想象和聯(lián)想的間接傳達(dá)方式，當(dāng)人們的潛意識(shí)和某個(gè)真實(shí)影像重合的時(shí)候，獨(dú)有的感受會(huì)伴隨文字的傳達(dá)進(jìn)入更加深刻的空間意識(shí)，會(huì)不自覺(jué)地開(kāi)始想象和聯(lián)想，會(huì)出現(xiàn)更多的可能性，所以文字在視覺(jué)傳達(dá)中是不確定因素，會(huì)受到外部環(huán)境的影響。當(dāng)看到一段優(yōu)美語(yǔ)句的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)后一種愉悅的感覺(jué)，例如大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，可以在腦海中構(gòu)建出一幅生動(dòng)地畫(huà)面，有著身臨其境的感覺(jué)。只要抓住文字的重點(diǎn)，就可以快速的理解，想象到具體的情景，更加的具有說(shuō)服力。文字是靈活多變的，可以傳達(dá)出不同的意思。

文字描述的場(chǎng)景一般都是在現(xiàn)實(shí)生活中可以看到的，理解起來(lái)也相對(duì)比較容易，但是生長(zhǎng)、限制等這種概念的詞語(yǔ)都是抽象的，很難通過(guò)直觀地思維表達(dá)出來(lái)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要將事和物用特定的藝術(shù)組合起來(lái)表達(dá)出抽象的概念，通過(guò)觀察圖形會(huì)喚起內(nèi)心的共鳴，從而更好的理解。在表達(dá)抽象概念之前，先要弄清楚范疇中每種可能形成的必定性和可能性，就像上文所說(shuō)的三種舞蹈一樣，要在共性的基礎(chǔ)上對(duì)特性進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。抽象概念傳達(dá)出來(lái)的信息都是具有深意的，可以提高人們的認(rèn)知水平，從中獲得更多的東西。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文字和圖形扮演著重要的角色，在文字中感受圖形的神韻，在圖形中品味文字的細(xì)膩。二者是相互聯(lián)系的，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的組成關(guān)系。

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