從格式塔心理學(xué)角度淺談徐渭花鳥畫

張 冉 （湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 410000）

一、 徐渭畫風(fēng)形成的格式塔心理學(xué)因素

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有著不同于西方繪畫的獨(dú)特性，中國(guó)畫注重意境，強(qiáng)調(diào)的是畫家內(nèi)心情感的流露與表達(dá)。這和格式塔心理學(xué)所說(shuō)的“整體”、人視知覺(jué)的整體性理論非常接近。同樣與阿恩海姆提出的“場(chǎng)”論有著密切聯(lián)系，格式塔把自身和環(huán)境的因素對(duì)人的影響運(yùn)用到心理學(xué)和物理性質(zhì)上，認(rèn)為人的心理活動(dòng)受到主觀環(huán)境和客觀自我的影響。由自然環(huán)境與人、主體與客體相互作用下共同構(gòu)建而成的“心理場(chǎng)”，還有周圍的自然環(huán)境對(duì)人的影響的“物理場(chǎng)”。

（一）物理場(chǎng)—復(fù)雜的時(shí)代背景

徐渭所生活的時(shí)代，在歷經(jīng)了嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝之后，朝政腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，曾經(jīng)繁華的明王朝已逐步走向衰亡。社會(huì)上的風(fēng)云劇變，他的悲劇人生自然不可避免，在這樣一個(gè)新舊朝代交替的時(shí)刻，徐渭把畫畫當(dāng)成一種能表達(dá)自己內(nèi)心感受的事情，他繪畫中的藝術(shù)性強(qiáng)烈表現(xiàn)出了自己對(duì)社會(huì)的不滿與批判。在他所畫的部分花卉圖里，經(jīng)?？梢哉业揭恍┛此撇缓侠淼牡胤剑?，被白雪覆蓋的河面有一株盛開的荷花，嚴(yán)寒盛開的梅花卻和秋末前就該凋謝的芭蕉共處一畫。徐渭把這種不同節(jié)氣的景物繪在一起的繪畫方式看似荒誕無(wú)理，實(shí)則是對(duì)晚明時(shí)期社會(huì)的抨擊和憤恨。

（二）心理場(chǎng)—曲折的人生經(jīng)歷

徐渭的一生是獨(dú)特而又充滿戲劇的，家庭中的凄苦，愛(ài)情婚姻的失敗，以及求官之路的不合意，對(duì)他的藝術(shù)發(fā)展造成了不可磨滅的影響，自身不得志的感情激化，用接近瘋狂的方法來(lái)宣泄自己的內(nèi)心不滿。從格式塔心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，在他心靈里涌現(xiàn)出層層迭迭的錯(cuò)亂的駁雜的格式塔，各種緊張的力的結(jié)構(gòu)，聚集在他心底，形成了強(qiáng)烈的完形壓強(qiáng)。他將悲慘的命運(yùn)化作畫面中寂寥的小鳥、嚴(yán)寒的梅花、無(wú)人問(wèn)津的葡萄。這種悲劇人生在畫面中統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)出來(lái)，化作一個(gè)個(gè)情感符號(hào)，成為獨(dú)特的徐渭風(fēng)格。

此外，他還受到“心學(xué)”哲學(xué)價(jià)值觀的影響。在王陽(yáng)明個(gè)人崇拜和強(qiáng)調(diào)自我尊嚴(yán)的熏陶下，徐渭善于展現(xiàn)自我，在作品里寄情于物，充分抒發(fā)自己的感情，注重主體意識(shí)的表達(dá)。徐渭的畫作注重表現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)，高揚(yáng)別具一格，他的寫意畫作品充分體現(xiàn)出一種革新精神。

二、 徐渭花鳥繪畫風(fēng)格的格式塔分析

藝術(shù)作品是創(chuàng)作者內(nèi)心感受與客觀社會(huì)的反應(yīng)，是一種內(nèi)心的活動(dòng)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為人的視覺(jué)知覺(jué)活動(dòng)、外在的物象、人的內(nèi)心感情和視覺(jué)藝術(shù)之間是一種相互依存的關(guān)系，是各種＂力＂的結(jié)構(gòu)，當(dāng)人的視知覺(jué)、外在物象、人的感情這幾種＂力＂的作用方式到達(dá)組織上的相同時(shí)，會(huì)引起感知、想象、情感、理解，這就是格式塔中所說(shuō)的＂異質(zhì)同構(gòu)＂。無(wú)論是徐渭的經(jīng)營(yíng)位置，空白效果，還是潛藏于畫面內(nèi)容中的代表含義，都是一種格式塔，都是一種完形。

（一）繪畫形式與主體心理的異質(zhì)同構(gòu)

在徐渭的畫面中，他的花鳥已經(jīng)完全超越了自然現(xiàn)實(shí)的形態(tài)，淋漓滴落的墨點(diǎn)、肆意張狂的綠葉，每個(gè)圖式都如同是徐渭情感的宣泄，是他對(duì)內(nèi)心自由的向往，好像都變成了他自己的化身。在他的題畫詩(shī)《題墨葡萄圖軸》里提到：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”?？梢哉f(shuō)他的繪畫形式是自己心靈追求的表現(xiàn)，同時(shí)也是徐渭受到各種外界壞境背景和自己內(nèi)心情感影響而產(chǎn)生出的一種綜合情感的外在表達(dá)，而他筆墨中的這些表達(dá)，正是他的心理知覺(jué)找到了＂力＂的結(jié)構(gòu)表達(dá)，他花鳥畫中狂放自由的筆墨和對(duì)自然形態(tài)的超越，最能夠體現(xiàn)他情緒和心理的＂力＂的結(jié)構(gòu)。這樣的詩(shī)書畫完美結(jié)合，同徐渭心理感受和繪畫表現(xiàn)出的自由與生命力，所有的一些都組成了徐渭寫意花鳥畫形式的異質(zhì)同構(gòu)，這里所有元素的集合，便組成了一個(gè)完整的格式塔。

（二）花鳥象征意義的視知覺(jué)動(dòng)力表現(xiàn)

自然界動(dòng)物植物的生長(zhǎng)變化、海洋變化的潮起潮落等都具有強(qiáng)烈的視覺(jué)動(dòng)力，人們通過(guò)客觀世界中事物的運(yùn)動(dòng)、生長(zhǎng)、收縮和膨脹來(lái)感知這種動(dòng)力形態(tài)，從而發(fā)現(xiàn)感受到生命的本質(zhì)。在中國(guó)畫的表現(xiàn)中，同樣也會(huì)有“力”的體現(xiàn)，力的樣式也得以表達(dá)。阿恩海姆認(rèn)為藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品的目的就是讓觀者自己體驗(yàn)繪畫中各元素之間的＂力＂的表現(xiàn)，一件藝術(shù)作品的生命力就在于隱含在畫中的各要素之間相互作用形成的＂力＂的整體，這是藝術(shù)作品的生命力表達(dá)中最重要的。

作品《墨葡萄圖》中，用狂放自由的筆觸來(lái)表現(xiàn)葡萄，葡萄的藤條交互錯(cuò)落，用墨塊表現(xiàn)斑駁的葉子，分割出畫面空白，其上下的枝干與葉子把畫面分割成三角形，給人們以強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。從右側(cè)伸出的葡萄藤幾預(yù)沖破畫面，畫面中心的留白，給人一種張弛有度的感覺(jué)，形成一種視覺(jué)“張力”，同時(shí)暗示出勃勃生機(jī)。畫中題詩(shī)：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處買，閑拋閑擲野藤中?！睆拇嗽?shī)中我們能聯(lián)想到徐渭中年落第的情景，他把自己比喻成畫中成熟的“葡萄”，無(wú)人賞識(shí)，以這種的方式表現(xiàn)自己的懷才不遇。他不能言明的內(nèi)心感受，就通過(guò)花鳥來(lái)傳達(dá)出來(lái)，反應(yīng)出一種＂力＂的結(jié)構(gòu)，讓我們看到了宇宙生生不息的＂力＂。徐渭的花鳥正是他自身的象征，盡管歷經(jīng)人世滄桑，但他內(nèi)心仍然充滿對(duì)未來(lái)的向往。

三、總結(jié)

本文對(duì)徐渭的花鳥畫的分析是基于格式塔心理學(xué)理論，人們所創(chuàng)造出的物象不單單是機(jī)械的模仿，而是人思想感情的投入而產(chǎn)生的，是融入人類的心理活動(dòng)和視知覺(jué)感受的。徐渭花鳥畫風(fēng)的形成是社會(huì)環(huán)境外在影響和人生經(jīng)歷內(nèi)在反映的共同作用下產(chǎn)生的。徐渭花鳥畫中充滿“力”的形式和筆墨，畫面中所表現(xiàn)的空間關(guān)系，都是格式塔心理學(xué)美學(xué)所說(shuō)的外部自然和內(nèi)在心理、創(chuàng)作主體和客體統(tǒng)一體現(xiàn)。徐渭自身獨(dú)特的大寫意畫風(fēng)，也受到后世人們的競(jìng)相模仿和推崇。

[1]蘇東天.《徐渭書畫藝術(shù)》[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，1991 年.

[2]阿恩海姆.《藝術(shù)與視知覺(jué)》[M].四川：四川人民出版社，1998年.