彝族傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)展問題及策略研究
——以淤泥彝族鄉(xiāng)大撥米村為例

陳 晨 （貴州大學(xué)管理學(xué)院 550025）

彝族是我國(guó)具有悠久歷史和古老文化的民族之一，目前主要以大分散、小聚居的特點(diǎn)分布在貴陽、四川、云南三省。黨的十九大報(bào)告指出要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化的可觸載體，具有導(dǎo)向、激勵(lì)、凝聚、約束等一系列功能，對(duì)其展開研究具有較好的理論和現(xiàn)實(shí)意義。如何保護(hù)和傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮“粘合劑”作用，已經(jīng)成為當(dāng)下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵議題。本文以貴州省淤泥彝族鄉(xiāng)大撥米村為例，基于實(shí)地調(diào)研觀察，總結(jié)自2000年以來，特別是2014年以來大撥米村傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的問題，并提出對(duì)應(yīng)的發(fā)展策略，以期為彝族傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和發(fā)展提供有益建議。

一、大撥米彝族村傳統(tǒng)節(jié)日文化介紹

大撥米村，位于淤泥鄉(xiāng)東部，地處烏蒙山南端、云貴高原，總國(guó)土面積15.08平方公里，包括5個(gè)自然村和7個(gè)村民小組。大撥米村距離市區(qū)67公里，距淤泥鄉(xiāng)政府7公里，山高路遠(yuǎn)，全村僅有一條公路。從人口來看，村里共計(jì)有528戶1472人，非彝族人口僅10人，是典型的彝族聚集村，其中包括貧困戶134戶333人。從地形來看，該村共有耕地5772.48畝，人均耕地面積3.9畝，林地面積11300畝、草地面積985畝，水面面積35畝，其他土地面積4000畝。整體而言，大撥米村森林茂密、地域廣闊、氣候適宜，但山勢(shì)險(xiǎn)峻，交通不便，村民的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)觀念比較弱，因此至今還保留著較為完整的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

大撥米村彝族民間的節(jié)日很多，許多節(jié)日叫法因地而異，不完全與其他地方相同。據(jù)不完全調(diào)查，大撥米村比較普遍和有特點(diǎn)的民族節(jié)日，有祭龍節(jié)、土主節(jié)、開街節(jié)、插花節(jié)、三月會(huì)、火把節(jié)、花山節(jié)、秋街節(jié)、祭祖節(jié)、賽裝節(jié)等1。有些節(jié)日起源于美麗的傳說，如火把節(jié)、插花節(jié)；有些節(jié)日則是對(duì)彝族人民智慧、功績(jī)的頌揚(yáng)和懷念，如賽裝節(jié)、服裝節(jié)、開井節(jié)等；另一些節(jié)日文化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與愛情相關(guān)，如楊梅節(jié)、相會(huì)節(jié)和各地較為普遍的各種山街、歌會(huì)。這些節(jié)日都寄托著民族自身發(fā)展進(jìn)步的希望，對(duì)未來美好生活的追求和向往，具有極強(qiáng)的民族風(fēng)格和地方特色。

二、大撥米彝族村傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)展問題

2000年以來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代元素逐漸滲透到彝族傳統(tǒng)文化的方方面面。特別自2014年以來，以“三變”政策為指引，大撥米村的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和扶貧情況發(fā)生了極大的變化。在“縣級(jí)統(tǒng)籌、部門指導(dǎo)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)落實(shí)、公司牽頭、合作社實(shí)施”發(fā)展方針的指引下，盤州市所有村均成立村級(jí)合作社，引導(dǎo)農(nóng)民將土地托管到村級(jí)合作社，由村級(jí)合作社組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。2017年6月29日，大撥米村成立了村級(jí)專業(yè)合作社，作為村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)組織主導(dǎo)村的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。截止到2017年9月21日，大撥米村共入社入股農(nóng)戶416戶1282人，入股土地3046畝。村級(jí)經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的嬗變加劇了彝族傳統(tǒng)節(jié)日的變化，節(jié)日文化發(fā)展陷入了以下困境。

1.傳統(tǒng)節(jié)日文化的農(nóng)耕物質(zhì)基礎(chǔ)消失。物質(zhì)文化既包括物質(zhì)產(chǎn)品本身，也包括生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品所涉及的觀念、技術(shù)、方式等。在產(chǎn)業(yè)扶貧推進(jìn)之前，大撥米村種植的傳統(tǒng)特色文化作物有糯禾、糯高粱、香蕉、黃果、薏苡、蕎麥、豌豆等。經(jīng)過調(diào)整之后，大撥米村的耕地幾乎全部都交由村級(jí)合作社托管，種植刺梨、石榴等特色經(jīng)濟(jì)作物，并套種玄參等中藥材，傳統(tǒng)特色文化作物的種植面積大大減少。作為農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)精華和人類農(nóng)業(yè)文明的重要載體，傳統(tǒng)農(nóng)作物種植面積的減少無疑損害了彝族傳統(tǒng)文化的延續(xù)。再者，許多農(nóng)事節(jié)日、文化和禮儀，都需要在特殊的農(nóng)作時(shí)間、農(nóng)作地點(diǎn)才能展現(xiàn)。稻田、田埂、山坡、樹林、河流等生態(tài)環(huán)境，以及在這些空間上發(fā)生對(duì)歌、舞蹈、吹笙、劃拳、飲酒、祭祀等的文化現(xiàn)象，都是彝族傳統(tǒng)節(jié)日文化珍貴的物質(zhì)基礎(chǔ)。如今，大撥米村的村民已經(jīng)不再種植許多傳統(tǒng)作物，農(nóng)耕物質(zhì)基礎(chǔ)的消失，使得彝族傳統(tǒng)節(jié)日文化成了無根之木。

2.文化傳承人才缺乏。在最初的時(shí)候，傳統(tǒng)彝族節(jié)日的慶祝是零散的、小范圍的，隨著文化的發(fā)展，有些節(jié)日成為了當(dāng)?shù)孛癖姷囊?guī)矩和習(xí)慣，不需要集體組織，眾人便會(huì)自發(fā)參與。隨著市場(chǎng)化的開放，大撥米村某些傳統(tǒng)節(jié)日也由民間自發(fā)逐漸走向政府主導(dǎo)、由民間習(xí)俗到商業(yè)平臺(tái)、由生活化向多樣化轉(zhuǎn)變，價(jià)值功能也得到了提升2。但與此同時(shí)，彝族傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的人才卻在流失。在市場(chǎng)化的大背景下，大撥米村前往外地打工的年輕人逐漸變多，2016年該村有農(nóng)業(yè)人口1463人，勞動(dòng)人口973人，外出務(wù)工半年以上人口達(dá)到356人，務(wù)工三個(gè)月以上人口達(dá)到1087人，人均年收入4084元。村民主要收入來源已經(jīng)從種植、養(yǎng)殖變成了外出務(wù)工。由于彝族傳統(tǒng)節(jié)日文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不明顯，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的年輕人越來越少，許多經(jīng)歷繁華城市的年輕人也不再愿意回到家鄉(xiāng)，大撥米村人才缺乏成了其傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承和傳播的一個(gè)重要問題。

3.傳統(tǒng)節(jié)日組織和資金缺乏。隨著價(jià)值功能的提升，某些彝族傳統(tǒng)節(jié)日逐漸由民間自發(fā)逐漸走向政府主導(dǎo)，舉辦一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的開銷也隨之變大。在大撥米村的實(shí)際情況中，廣泛存在著組織和資金缺乏問題。大撥米村主導(dǎo)傳統(tǒng)節(jié)日的組織一般是村委會(huì)，村委會(huì)在我國(guó)基層組織中擔(dān)任著政治、經(jīng)濟(jì)雙重角色。隨著扶貧等戰(zhàn)略和政策的推進(jìn)，基層任務(wù)繁重且復(fù)雜，組織傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)他們來說無疑是附加任務(wù)，且“費(fèi)力不討好”。原因有二：一是因?yàn)榕e辦節(jié)日活動(dòng)申請(qǐng)資金的流程繁瑣，例如舉辦一場(chǎng)火把節(jié)大概需要十幾萬元資金，需村委會(huì)寫申請(qǐng)書遞交鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，經(jīng)一系列審批流程后才會(huì)下放資金；二是因?yàn)榇逦瘯?huì)得到資金辦節(jié)日，不論支出多少，村民總會(huì)認(rèn)為村委會(huì)內(nèi)部得到的利益更多，村內(nèi)相互猜忌，也導(dǎo)致了許多村民不愿參加由政府主導(dǎo)的傳統(tǒng)節(jié)日。大撥米村委會(huì)在2016年舉辦了彝族傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)，2017年因以上原因并未舉辦，2018年也無舉辦打算。

三、大撥米彝族村傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)展策略

1.加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，增加鄉(xiāng)村文化資源配給。從西部地區(qū)文化扶貧的大背景來看，缺乏常態(tài)化資源投入機(jī)制使得貧困地區(qū)公共文化服務(wù)存在嚴(yán)重的后續(xù)資金、人才不足等問題3。目前文化下鄉(xiāng)主要包括圖書配送、文藝下鄉(xiāng)、文化宣教、設(shè)施建設(shè)等內(nèi)容，對(duì)農(nóng)村自發(fā)舉行的文化活動(dòng)支持較少。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，首先從政策上對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化給予重視，制定少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承和發(fā)展的專項(xiàng)政策，并配給專項(xiàng)資金；重視基層組織中文化組織的建設(shè)，減輕村委會(huì)的負(fù)擔(dān)，以確保彝族傳統(tǒng)節(jié)日文化的可持續(xù)性。

2.完善市場(chǎng)機(jī)制，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，越來越多的文化資源走向市場(chǎng)，文化產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，民俗文化產(chǎn)業(yè)化將是民俗文化發(fā)展的重要途徑。引入市場(chǎng)機(jī)制是重要的傳承和發(fā)展節(jié)日文化的途徑之一，據(jù)大撥米村支書所言，2016年村舉辦火把節(jié)并沒有做宣傳，卻有來自外界的幾百人進(jìn)村參加活動(dòng)，這說明由傳統(tǒng)彝族節(jié)日文化轉(zhuǎn)化為的物質(zhì)和精神產(chǎn)品擁有廣闊的發(fā)展空間。目前節(jié)俗旅游開發(fā)已成熱點(diǎn)，許多地方已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)了民俗文化向旅游產(chǎn)品的完美轉(zhuǎn)變。完善的市場(chǎng)機(jī)制和利益導(dǎo)向會(huì)帶來人才、資金等資源的流動(dòng)，給彝族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展注入新的活力。

四、結(jié)語

彝族傳統(tǒng)節(jié)日文化不但是民族智慧的結(jié)晶，還是塑造民族精神的不竭源泉，它隨著時(shí)間和空間的延伸不斷豐富自身內(nèi)涵。面對(duì)當(dāng)前大撥米村的文化發(fā)展困境，除了要樹立堅(jiān)定的文化保護(hù)觀念外，還需借助制度和市場(chǎng)手段保駕護(hù)航。

注釋：

1.余立.論彝族節(jié)日文化[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（04）：57-60.

2.冉燕.旅游開發(fā)中的涼山彝族節(jié)日民俗文化變遷研究[J].貴州民族研究，2016，37（08）：167-170.

3.陳建.文化精準(zhǔn)扶貧視閾下的政府公共文化服務(wù)墮距問題[J].圖書館論壇，2017，37（07）：74-80.