貴州布依族傳統(tǒng)體育項目花棍舞的調(diào)查研究

劉晶晶 （貴州大學 550025）

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷經(jīng)一段較為漫長的歷史過程，它從各個方面間接地反映該民族的社會歷史、政治文化、宗教信仰、風俗習慣等。貴州作為一個少數(shù)民族大省，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目也不會缺少。由此，對布依族“花棍舞”進一步深入調(diào)查，有利于黔南州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化繼續(xù)綻放異彩。

一、布依族“花棍舞”的起源

黔南布依族苗族自治州位于貴州省中南部，有布依、苗、水、壯、侗等37個民族，是多民族聚居地。黔南州中的花棍舞，也叫“大花棍”、“金錢棍”，它是由狩獵和防御動作演變而來的，已有幾百年的歷史，其起源流傳于黔南州荔波縣的一個少數(shù)民族聚居地。在很久以前的一個春天的午后，每個家中的男人都下地干活了，家里只留下婦孺，這時突然有一群外族人來襲擊，在這危險的時候，女人們用青藤捆著護住頭部，隨手拿起地上的木棍當武器和敵人搏擊，在一位年輕有智慧的布依族婦女的指導(dǎo)下，布依族女同胞們擊敗了外族人，晚上男人們勞動回來得知勝利的結(jié)果后心情十分愉快，在村里的大院子里舉行慶功了慶功宴，在宴會上，婦女同胞們就把和敵人搏斗的經(jīng)過編排成完整的舞蹈動作進行演出。也讓他們的后代學習此“棒法”，用來防御健身。經(jīng)過時間的推移，演變成現(xiàn)在集觀賞、娛樂、藝術(shù)為一體的“布依花棍舞”。

二、布依族“花棍舞”的價值

1.布依族“花棍舞”的健身價值

通過文獻資料的有關(guān)介紹與實地的走訪調(diào)查，且親身參與到花棍舞活動中去以后，發(fā)現(xiàn)布依族傳統(tǒng)體育項目“花棍舞”有著巨大的健身價值。根據(jù)分析花棍舞的動作特征，布依族“花棍舞”是由送肩、轉(zhuǎn)胯、腰活、腿快、膝屈、腳踮、腕柔、手靈等各個動作共同組成。不僅僅局限于身體某個地方的活動，而是一種全身性活動，肌肉關(guān)節(jié)、韌帶都能得到良好的鍛煉。跳花棍舞時利用“錢棍”“擊”、“點”、“相擊”等棍法，來擊打身體的肩、肘、胯、腳底等部位致使舞者增強肺活量、提高人體的心肺功能和代謝功能、改善人體的協(xié)調(diào)性和靈敏性，能健身強腦。

2.布依族“花棍舞”的社會價值

（1）豐富人民群眾的文化生活

布依族“花棍舞”具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，上至老人下至小孩都能參與其中，是布依族人們農(nóng)閑時樂于從事的娛樂活動。就花棍舞而言其內(nèi)在文化韻味和民族風俗、民情息息相關(guān)。在布依族歷史社會中，狩獵是布依族人民一種重要的生活方式，布依族“花棍舞”的很多動作都體現(xiàn)了布依人狩獵時的情形，如今隨著音樂舞蹈藝術(shù)的滲入，原本簡單的狩獵防御動作逐漸的被改成了花棍舞，其內(nèi)容與形式也發(fā)生了翻天覆地的變化。當今，跳花棍舞成了布依族很普通的民族傳統(tǒng)體育項目活動，不論性別與年齡均可參與此項活動，配上布依族特有的音樂與民族服飾，使得這項活動更加妙趣橫生，美不可言。

有人說：“一項美好的傳統(tǒng)體育項目舞蹈離不開其‘情’字”，布依族“花棍舞”就是這樣的一個項目，它為布依族青年男女的社會交往提供了條件和機會。布依族青年男女往往會借著跳花棍舞的活動來尋找愛情，建立情誼。每當逢年過節(jié)的時候，布依族同胞們都會以跳花棍舞的方式是表達自己的喜悅之情，期盼生活一帆風順。有著如此深厚的群眾基礎(chǔ)，可想而知，布依族“花棍舞”這項民族體育項目未來枝繁葉茂的樣子。

（2）提高布依族居民參與花棍舞運動鍛煉的意識

群眾自身的主體意識最為重要，布依族的花棍舞是布依族人民在節(jié)日中生活的一部分，也是布依族同胞最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日活動之一。將布依族的花棍舞作為娛樂健身項目，不僅可以讓布依族群眾積極主動的參與到這項活動中去，充分體現(xiàn)活動帶來的樂趣，身體的健康和情感的快樂，也由此提高了布依族群眾相互之間的團結(jié)凝聚。

（3）宣傳、促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展

作為少數(shù)民族聚居地，貴州省黔南州獨具特色的民族風情，新鮮的自然空氣與山水風貌，吸引著無數(shù)游客的到來；布依族人們能歌善舞和獨具特色的民族傳統(tǒng)體育項目，更是給游客們留下深刻的印象。因此，當?shù)卣块T意識到了其傳統(tǒng)體育項目產(chǎn)生效應(yīng)后，近年來不斷利用其來吸引游客，發(fā)展旅游事業(yè)。

（4）作為課程資源，服務(wù)教育

布依族的花棍舞作為一項民族傳統(tǒng)體育項目，把其放在體育與健康課中開發(fā)和利用，具有非常重要的現(xiàn)實意義。其一，它不受場地器材的限制，易于開展，符合學生身心發(fā)展的年齡和性格特征，是與“健康第一”的體育教學指導(dǎo)思想相符合的。其二，通過對花棍舞的學習，可使更多孩子了解布依族人民豐富的傳統(tǒng)文化，獨特的風土人情。其三，布依族的花棍舞形式靈活多變，節(jié)奏可輕柔緩慢亦可堅硬有力，可以培養(yǎng)和提高學生的協(xié)調(diào)性和耐力素質(zhì)。

三、花棍舞傳承發(fā)展影響因素分析

1.當?shù)鼐用窳私馀c參與情況分析

布依族“花棍舞”是流傳于貴州省黔南布依族苗族自治州的布依族集聚地，主要以農(nóng)村為主。因此村民們對它的認知了解及其態(tài)度是十分重要的。只有村民們愿意了解、參與、繼承，才能不斷的把花棍舞的傳統(tǒng)文化發(fā)展好，更好的把它發(fā)揚推廣出去。正所謂態(tài)度決定一切，因此村民對待花棍舞的態(tài)度影響著周圍以及后代對花棍舞的重視，同時也決定著花棍舞被繼承和發(fā)揚的程度、廣度。

在被調(diào)查的村民中，對花棍舞非常了解占總?cè)藬?shù)的33.33%，一般了解的村民占總?cè)藬?shù)的39.53%，不了解占總?cè)藬?shù)的27.14%。通過對其分析得到：布依族“花棍舞”作為一項傳統(tǒng)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，在布依族地區(qū)的宣傳，發(fā)展情況是令人欣慰的。農(nóng)村業(yè)余活動的單一簡單，使得村民們都還比較了解花棍舞，這是令人感到欣慰的，可也正是由于它流傳于偏遠農(nóng)村布依村賽，所以它的流傳也僅僅限于布依農(nóng)村當?shù)?，要想把它更好的傳承與發(fā)展的話，還需要我們研究者和繼承者的共同努力，把其推廣出去。

2.參與花棍舞表演者的年齡構(gòu)成分析

通過調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，村民參與花棍舞表演花棍舞的年齡構(gòu)成相對偏大，參與花棍舞表演者的年齡偏老化，40至60歲的中老年人占較多數(shù)，說明參與布依族“花棍舞”表演者的年齡是極不平衡的，因此我們在宣傳，發(fā)展花棍舞時，要把更多的注意力放到年輕一代人的身上，做好思想動員工作；研究者和傳承者以及當?shù)卣块T不可逃避的責任和義務(wù)，需要我們共同的努力，去深挖如何更好把布依族“花棍舞”發(fā)展，傳承一代又一代的傳統(tǒng)與推廣開來。

3.對花棍舞的創(chuàng)編能力情況調(diào)查分析

花棍舞要傳承與發(fā)展，跟隨當代發(fā)展，必須在保留本質(zhì)內(nèi)涵下對其進行創(chuàng)新與研究。通過調(diào)查要想保持布依族“花棍舞”傳承的長久性，我們不得不考慮如何更好的來傳承。在親身調(diào)查走訪以及和村民們交流后得知，出現(xiàn)上表情況的原因有：

勞動是村民們的第一任務(wù)，跳花棍舞只是他們在農(nóng)閑時或節(jié)日時的業(yè)余活動，對此，他們并沒有大量的時間放在花棍舞的創(chuàng)編上；花棍舞的從歷史上一代一代的傳下來，并沒有很專業(yè)的人士對其交接；花棍舞的活動是村民們自發(fā)的，并沒有很強的規(guī)則也沒有專業(yè)人士來負責；村民們文化水平有限，想象力和創(chuàng)造力也有限。

四、結(jié)論

布依族傳統(tǒng)體育項目“花棍舞”隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，其形式改變了最初的單一化，變得形式多樣，內(nèi)容豐富多彩起來，同時參與跳花棍舞的節(jié)日次數(shù)也逐漸增多。但是總的來說，布依族“花棍舞”所面臨的問題才是令人擔憂的，也是我們急需解決與改善的大問題。因此，對于布依族“花棍舞”的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀，當?shù)卣畱?yīng)加大對布依族傳統(tǒng)體育項目“花棍舞”的支持力度；針對布依族“花棍舞”培養(yǎng)出專門的繼承人，找人研究寫出花棍舞的有關(guān)書籍；建立健全布依族“花棍舞”的相關(guān)規(guī)則，使其在以往的村民自發(fā)變得正規(guī)化起來。探究其豐富的文化內(nèi)涵，以使得它更好的發(fā)展與傳承。

[1]段麗梅，王建洲. “身體敘事”視角下民俗體育花棍舞（打蓮湘）的生命存在感知研究[J]. 南京體育學院學報（社會科學版），2015，03：50-55.

[2]周婷，李貴慶，侯二牛. 河?xùn)|“花棍舞”民俗體育運動的田野報告——基于文化人類學的視角[J]. 中華武術(shù)（研究），2015，02：66-71.