中日傳統(tǒng)庭園景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)對比分析研究

文/ 陳雅馨 重慶市巴蜀中學(xué)校 重慶 400013

傳統(tǒng)庭園這個(gè)文化藝術(shù)形式的存在，與其民族文化、歷時(shí)淵源息息相關(guān)。中國與日本一水相隔，中國傳統(tǒng)文化對日本產(chǎn)生極為重要的影響，中日兩國的庭園文化也是一脈相承，但在長期的發(fā)展演變過程中，在各自不同的人文環(huán)境，生活習(xí)慣，審美標(biāo)準(zhǔn)等共同影響下，中日兩國分別形成了各自的造園風(fēng)格和庭園特色，日本傳統(tǒng)庭園以枯山水、凈土、茶庭等造園樣式為代表。本文從中日兩國傳統(tǒng)庭園的景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)入手，進(jìn)行分析比較，目的在于探明兩國傳統(tǒng)庭園的異同點(diǎn)總結(jié)各自造園特色及藝術(shù)價(jià)值。

1、中日傳統(tǒng)庭園形成的背景條件

中日傳統(tǒng)庭園作為東方傳統(tǒng)庭園體系的主要構(gòu)成，都有著鮮明的造園風(fēng)格和特色。自然環(huán)境和人文環(huán)境是中日庭園形成各自特點(diǎn)的重要原因。從地理環(huán)境上日本屬于島國，面積不大而中國的國土面積廣闊，地貌環(huán)境豐富。氣候方面，日本屬于海洋性氣候，多發(fā)地震，臺(tái)風(fēng)，海嘯等災(zāi)害。而中國大部分領(lǐng)土屬于大陸性氣候，多發(fā)洪水、干旱等災(zāi)害。這種不同的氣候特點(diǎn)也使兩國在庭園設(shè)計(jì)時(shí)產(chǎn)生了不同的風(fēng)格。文化方面，也是中日庭園風(fēng)格特色差異的主要原因所在，宗教一直在日本處于重要地位，而寺院、神社則是日本文化中重要的象征物。日本傳統(tǒng)庭園的造園思想受到極其濃厚的宗教思想的影響，如枯山水式追求一種“禪”的意境。中國文化受儒家思想影響比較大，中國傳統(tǒng)庭園中體現(xiàn)出的“禮制”“綱常”以及士大夫的寄情山水的隱逸情懷。

2、中日傳統(tǒng)庭園景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)對比

2.1 風(fēng)格特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)庭園崇尚“還原本真，回歸自然”，模擬真實(shí)自然中的情景，把山水、植物、建筑有機(jī)地融合為一體，讓自然與人工巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出天人合一的庭園景觀。園內(nèi)廣泛的借山借水借景，運(yùn)用以小見大的手法，虛實(shí)對比達(dá)到感觀對比度的增強(qiáng)，空間感的增大。由于受到儒家思想的影響，庭園營造上具有很強(qiáng)的文人意蘊(yùn)。

日本傳統(tǒng)庭園風(fēng)格中更多的體現(xiàn)的是“禪”的意境，相對于中國傳統(tǒng)庭園更顯精致典雅，麻雀雖小但五臟俱全，它的造園手法更多的偏向于對大自然中的元素進(jìn)行提煉，由繁到簡，庭園憑著對水、石、少的絕妙布局，抽象的表達(dá)了自然和人們追求者一種超凡脫俗的境界。

2.2 空間布局

中國傳統(tǒng)庭園的空間布局以對稱為主，表現(xiàn)為中軸式和中心式并存，同時(shí)也是一池三山的創(chuàng)造者，但后期慢慢淡化，在空間分割上偏于實(shí)隔和園中園形式，園中內(nèi)容對比日本偏于簡潔的佛家活動(dòng)和枯山水更加負(fù)責(zé)，中式庭園偏于復(fù)雜的俗家活動(dòng)和真山真水。

日本庭園在空間布局上表現(xiàn)的更加自由，為中軸式向中心式發(fā)展。對于一池三山的設(shè)立日本傳統(tǒng)庭園則是經(jīng)久不衰，樂此不疲?？臻g分割上日本傳統(tǒng)庭園偏于虛隔和無園中園形式。在借山借水借景方面由于日本古代資源缺乏，難以在外借景，只能在小小的寺院中借景。

2.3 造園要素

2.3.1 植物的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)庭園除了堆山理水之外，一個(gè)重要元素就是植物的運(yùn)用。植物的運(yùn)用主要是體現(xiàn)在植物的種類、形狀、高度、色彩等方面的協(xié)調(diào)搭配。在同一個(gè)庭園中不同的景點(diǎn)，植物的種類不同，主要是考慮去塑造不同季節(jié)的景色，不致使某一季節(jié)比較單調(diào)；形狀的選擇使庭園比較活潑，富于變化；高度是對視線的影響，或可以使人們看到豐富的景觀，或可以實(shí)現(xiàn)“障景”手法的運(yùn)用；色彩則是從人的心理舒適度方面，力求達(dá)到“統(tǒng)一中求變化”的效果，既有對比又可以突出視覺重點(diǎn)。植物還有其他方面的效果：觀賞性，烘托主題建筑，柔化建筑輪廓等。中國人主要喜歡不同顏色和形狀的植物，第一，這與中國造園者的堅(jiān)持達(dá)到“步移景異”效果有關(guān)，這是歷代造園者傳承與發(fā)揚(yáng)的金科玉律。第二，中華文化自古對花情有獨(dú)鐘，花象征著欣欣向榮，象征著美好的事物，象征著孕育生命。在表達(dá)美好祝愿時(shí)，我們總是用花代表。

日本傳統(tǒng)庭園植物運(yùn)用例如枯山水庭園運(yùn)用植物較少，具有抽象意義，用苔蘚比作森林，其他僅有的樹種也是如常綠樹等靜止不變的元素，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。日本枯山水對苔蘚類植物植物情有獨(dú)鐘，在喬木灌木方面也只是欣賞植物的外在美，日本喜歡象征長壽的植物和能體現(xiàn)生命意義的植物。與中國不同的日本則是對生命的執(zhí)著，這與他們生活環(huán)境有關(guān)，生活環(huán)境的險(xiǎn)惡使他們對生命的無比熱愛。色彩的單一在另一方面也是體現(xiàn)佛家樸素的人生觀。

2.3.2 水的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)庭園注重“堆山理水”“無水不成園”，水在中國傳統(tǒng)庭園中成了不可或缺的部分。在水的營造上多采用動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)態(tài)的水有小溪流水，山澗跌水，瀑布等形式。小溪流水使庭園充滿活動(dòng)力，營造了熱鬧的氣氛；山澗跌水使庭園具有聲樂感，使游人心曠神怡，活躍游人心靈；瀑布則向人們展示大自然的強(qiáng)大力量，看到尺度巨大的瀑布，對大自然的崇敬之心油然而生。靜態(tài)的水具有幽深凝重，平遠(yuǎn)開闊的感覺。一片靜水猶如一位智者啟迪人的思想，引發(fā)價(jià)值觀和人生觀的思考；靜態(tài)的水還可以造成美麗的倒影，豐富了空間視覺感受。遼闊的天空、美麗的植被在水中另有一番韻味。

日本的枯山水庭園中的水則是抽象的，正如其名“枯山水”。造園者采用細(xì)碎的沙粒為元素，塑造了一片白沙的世界，中間用大的石塊點(diǎn)綴，象征著在一片大海和其中的小島。而用細(xì)沙塑造的直線和曲線象征著海中的一層層波浪。雖沒有水的元素，卻出現(xiàn)了一片大海的廣闊景觀。例如龍?jiān)丛和@較好的闡釋了枯山水庭園的理水布局白沙表現(xiàn)了空靈的意境。其中大的石塊為散點(diǎn)的運(yùn)用，可以增加環(huán)境的自由活潑感。

2.3.3 置石的選擇

中日庭園種的山石作為庭園中的“骨架”有著很大差異，中國傳統(tǒng)庭園中的置石多以疊石假山為主，主張對自然山體的還原，營造自然山林意境。在石材的選擇上大多以太湖石和黃石為主景石，并總結(jié)出了“皺”“瘦”“漏”“透”的審美標(biāo)準(zhǔn)，它們形態(tài)玲瓏多姿，在狹小的空間內(nèi)營造出了無限的觀感和意境。

日本傳統(tǒng)庭園中的置石的形態(tài)與中國庭園對形狀的苛刻要求截然不同，日本庭園追求石的原生狀態(tài)，因形就勢，凸顯大自然中樸實(shí)和野放的感覺。石材的選擇上多采用火山石為主，營造海島疊巖的海景感覺。

2.3.4 鋪裝的形式

中日傳統(tǒng)庭園在鋪裝材料的選擇上蘊(yùn)含著各自的本土文化內(nèi)涵，鋪地材料多采用天然石材、卵石、瓷片拼合而成。中國傳統(tǒng)庭園鋪裝的設(shè)計(jì)上更多的注重內(nèi)容，樣式和圖案都是精心考究，內(nèi)含乾坤，拼合出的圖案也各有寓意，如仙鶴、鳳凰、牡丹、青竹、葫蘆都寓意著園主對富貴、長壽等吉祥美好意愿的一種向往以及園主質(zhì)樸、風(fēng)骨、氣節(jié)的一種彰顯。

日本傳統(tǒng)庭園的鋪裝相比之下更偏于功能性，按照使用者的不同喜好來規(guī)劃鋪裝的位置及形狀。在鋪地材料的選擇上通常選用不規(guī)則的鵝卵石和河石，還有丹波石和大理石。

結(jié)論：

綜上所述，中日傳統(tǒng)庭園由于地理環(huán)境、人文因素的不同造就了院落形態(tài)的不同，但兩者在造園要素的運(yùn)用上有著許多的相似之處，同屬表達(dá)人們精神寄托和文化追求的自然山水園。中國傳統(tǒng)庭園利用造園元素達(dá)成了一種“天人合一”的境界，無限的追求自然，還原本真，寄情山水。日本傳統(tǒng)庭園在很多時(shí)候被簡單地看作中國庭園的縮略版，但事實(shí)上細(xì)節(jié)才是日本庭園的靈魂，它更注重的是對自然地提煉和濃縮。

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