淺談廁所革命與人類文明*

林 毅

(廣東翔華科技股份有限公司 廣東 潮州 515645)

隨著時代的發(fā)展，人們對廁所的要求越來越高。2012年聯(lián)合國提出廁所革命千年發(fā)展目標，全球基礎衛(wèi)生設施實現(xiàn)千年發(fā)展目標所需的75%覆蓋率，2016年11月19日，由國家旅游局主辦的“世界廁所日暨中國廁所革命宣傳日”活動在北京舉行，中國興起“廁所革命”破解鄉(xiāng)村治理難題。從此恥于談到革命性的廁所文化已作為考量各地城市文明的標準。

廁所泛指由人類建造專供人類(或其它特指生物，如家畜)進行生理排泄和放置(處理)排泄物的地方。人類使用的廁所大多有男廁女廁之分，隨著社會文明的發(fā)展，男女共用的廁所也問世了。在我國廁所的名稱多種多樣，有的地方叫“窖”，有的叫“茅房”，有的叫“糞池”，文雅一點的叫“洗手間”、“盥洗室”。潮汕地區(qū)則延續(xù)唐朝時的叫法稱之為“東司”或者“東廝”。廁所也有外文名字叫“Toilet”、“Rest room”或“Bath room”、 或分別叫做“Men's room”或“Ladies room”, 在飛機上則叫“l(fā)avatery”, 現(xiàn)代國際上通常簡稱為“W.C”。上廁所也有很多叫法，中國古代叫“更衣”，后來叫“如廁”、“出恭”、“解手”，現(xiàn)代叫“方便”、“上洗手間”。通俗的叫“大便”、“小便”，文雅的叫“洗手”，也有把“小便”叫做“唱歌”。西方人把上廁所說成是“摘花”，日本男人在野外方便叫“打獵”。

在古代官宦達人、大戶人家如廁是十分講究的，為了防臭味可謂花樣百出，據(jù)記載，南朝的首富石崇家的廁所修建得富麗堂皇，有十多個身著艷麗服裝的婢女準備好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等恭候主人如廁更換衣服。而皇宮貴族更是奇葩叢出，《漢書 汲黯傳》記載：“大將軍(衛(wèi))青侍中，上踞廁視之”描述了大將軍(衛(wèi))青在位列“中國流氓史”頭把交椅的漢高祖劉邦在群臣面前內(nèi)急的場景。《世說新語》記載西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽公主的駙馬，新婚之夜第一次使用公主廁所的軼事，駙馬將準備用來登坑時塞鼻子防臭味的干棗當作“登坑食品”全部吃光，將用來便后洗涮的“澡豆”倒在水中一飲而盡，惹得“群婢掩口而笑之”?！段骶╇s記》則記載漢朝宮庭用玉制成的“虎子”，由皇帝的侍從人員拿著，以備皇上隨時方便。到了清朝，已體現(xiàn)出極強烈的人性關懷特征，清朝皇帝、后妃們使用的便器叫“官房”，由專門的太監(jiān)保管，需要時則傳“官房”，史料記載慈禧太后“出恭”，幾個宮女分頭去準備，一個去叫管“官房”的太監(jiān)，一個去拿鋪墊，一個去拿手紙，“官房”里放有干松香木細末，太監(jiān)要把繡云龍黃布套裹著的“官房”頂在頭上送到太后的寢宮門外，請安之后打開黃布套取出“官房”，由宮女捧著送進凈房(凈房一般設在臥室床的右側(cè)，專門為便溺用里，太后如廁后，由宮女捧出去，清除完臟物后擦洗干凈，放入新的干松香木細末，等下次使用。清史學家孟森描述慈禧坐火車恭謁西陵：“……車中備鐵床，裥褥床被，花車原有臥榻置不用，計吸鴉片煙非此不適故耳。床橫置，面車窗，以幔圍之，床身購諸肆，嫌柱稍高，截其腳而移高其床面。床側(cè)一門，啟之即如意桶。如意桶者，便溺器也，底貯黃沙，上注水銀，糞落水銀中，沒入無跡，外施宮錦絨緞為套，成一繡墩。車身也(遍)套黃絨，而以緞貼里?！边@種如意桶，可算是當時登峰造極的高級衛(wèi)生設備。而乾隆皇帝出恭則不講究奢，但講究巧，他要求如廁應做到無臭無聲，手下集思廣益，發(fā)明了一個辦法，在乾隆的恭桶下鋪墊一層厚厚的檀香灰，穢物一入則香灰騰起迅速包裹住，使之沒有異味散出，動靜也不大。如廁最高雅的要算魏晉時期的高士，據(jù)說最酸腐的高士在廁坑下鋪滿了蝴蝶的翅膀，一旦異物砸入，滿坑的蝴蝶翻飛，一派喜慶氣象。而廣大的老百姓大多在家里的附近隨便挖個坑就解決了，糞便污水四溢，臭氣連天，細菌茲生，嚴重影響廣大民眾的身心健康。

馬桶的發(fā)明被稱為偉大的發(fā)明，后來又演變?yōu)槔煤缥?、螺旋虹吸等原理的抽水馬桶。抽水馬桶可稱為當之無愧的文明史上最偉大的發(fā)明之一。

隨著人類文明的進步，人們對如廁文化不斷變化，把恥于談論的話題提高到革命性課題，廁所革命是對人類健康認識提高的表現(xiàn)，是人類健康文明進步的必然，俗話說：人有三急，當屬如廁排第一。如廁問題是人類與生俱來的問題，在古代如廁是官宦達人、大戶人家的專屬，普通老百姓根本談不上廁所文化，但許多人稱作“方便”的事情卻往往并不那么“方便”，車站、碼頭、機場、公園、廣場、城市街道如廁難更是常事，人們或多或少都有如廁難的尷尬。

“上前一小步，文明一大步”是一種如廁文明舉止的勸誡，“吃、喝、拉、撒”直接維系著人類的生命。

聯(lián)合國千年發(fā)展目標(2012)報告指出：廁所“發(fā)展中地區(qū)將近一半人口(約25億人)仍無法改善的衛(wèi)生設施”。到2015年，全球基礎衛(wèi)生設施也只有67%的覆蓋率，低于實現(xiàn)千年發(fā)展目標所需的75%覆蓋率，雖然自1990年以來，沒有任何衛(wèi)生設施可用和直接在室外方便的人數(shù)已經(jīng)減少了2.71億人，但仍有11億人，15%世界人口處于根本沒有衛(wèi)生設施可用的環(huán)境生活。令人震驚的是，在印度約有6.5億人仍是露天排便(占全世界露天排便人數(shù)的60%)，排泄物會污染食物和水源、茲生細菌、引發(fā)疾病。

廁所是人類生活的必備空間，也是社會文明程度的體現(xiàn)。廁所問題是基本的民生問題，也是重要的文明窗口。普及廁所文化是人類文明進步的表現(xiàn)。長期以來，我國廁所存在供給不足，分布不均衡，管理不到位等問題，是社會文明和公共服務體系的短板。特別在廣大的農(nóng)村，20世紀八九十年代未經(jīng)任何處理的“糞池”、“茅坑”占據(jù)了大部分，如廁環(huán)境十分惡劣?？v觀全球，廁所問題是大多數(shù)發(fā)展中國家面臨的共同難題。

從歷史發(fā)展來看，幾千年來形成的廁所文化缺失及頑固陋習制約著廁所文明的提升；從實際情況來看，中國經(jīng)濟高速增長和旅游業(yè)快速發(fā)展催生了對廁所的現(xiàn)實需求；廁所臟、亂、差、少、偏成為普通群眾和廣大游客反映最強烈的問題之一，解決這一問題單依靠政府和某個行業(yè)不行，必須從思想認識、文化觀念、政策措施、體制機制等多方面進行變革。小廁所、大民生。廁所問題關乎廣大人民群眾生活品質(zhì)的改善，關乎國民素質(zhì)提升和社會文明進步。

我國興起“廁所革命”以破解鄉(xiāng)村治理難題。自2016年11月19日世界廁所日暨中國廁所革命宣傳日后，全國已經(jīng)完成新改建廁所39 393座，其中新建27 137座，改擴建12 256座，累計完成“廁所革命”3年行動計劃的69.1%，2017年4月起，國家旅游局組織力量對各地廁所革命進展情況開展大規(guī)模明察暗訪，重點督查各地廁所建設進度，特別是廁所革命3年行動計劃執(zhí)行情況，徹底剎住應付性、形式化或欺瞞現(xiàn)象。近幾年來，隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化程度的不斷提高以及全社會生活水平的提高，公寓式、花園式住宅小區(qū)的普及及新農(nóng)村建設的實施，抽水馬桶入戶，無臭無味、衛(wèi)生整潔的如廁環(huán)境己不再是上層社會的專屬，一個地方的廁所能反映出這個地方的文明程度，各地區(qū)已經(jīng)把廁所建設提升到城市形象和文明程度的高度，中國的“廁所革命”取得了革命性的勝利，如廁環(huán)境取得了質(zhì)的飛躍，各地不斷涌現(xiàn)的具有地方風情特色文化的移動廁所、第三方廁所、公寓式廁所、書店式廁所、五星級公共廁所成為靚麗的風景。

“廁所革命”更需要全社會每個公民的熱心參與，廁所是人類文明的尺度，我們對待廁所的態(tài)度，同樣也代表每個人的文明尺度。只有不斷提高全民的綜合素質(zhì)，不斷提高人們的文化水平和生活水平，“廁所革命”才會持續(xù)，使廁所文化伴隨著人類文明的不斷進步、不斷提升，如廁將給人帶來的是一種享受和感受現(xiàn)代社會文明的場所。