論大學(xué)生的尊嚴(yán)*

苗 笛

(安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教學(xué)部，安徽 蕪湖 241000)

馬克思認(rèn)為：尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來(lái)，并高出于眾人之上的東西。[1]它是一種高尚的東西，超越于其他價(jià)值之上。“人的尊嚴(yán)與人的理性緊密聯(lián)系在一起……是同一枚硬幣的兩面”[2]。高等教育要實(shí)現(xiàn)人的理性，須重視大學(xué)生的尊嚴(yán)。探究大學(xué)生的尊嚴(yán)，不僅僅是使大學(xué)生“成才”，更重要的是使大學(xué)生“成人”。

一、尊嚴(yán)的內(nèi)涵

在西方，亞里士多德認(rèn)為“尊嚴(yán)是人的美德之一，它是人固有的價(jià)值感”[3]，康德認(rèn)為“尊嚴(yán)就是人的理性的一個(gè)重要部分，它是人本性中最具價(jià)值的一個(gè)成分，是與生俱來(lái)的，人人都是平等的”[4]，另外，波科尼(Pokorny)通過對(duì)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的分析認(rèn)為“尊嚴(yán)是與自私、自我控制感、自由感和優(yōu)越感相聯(lián)系”[5]，麥瑞斯(Mairis)用同樣的方法分析得出“尊嚴(yán)是與認(rèn)知能力、自我滿足感、自控能力和態(tài)度有關(guān)的自我價(jià)值，并且認(rèn)為尊嚴(yán)具有維護(hù)自尊、自重和自我評(píng)價(jià)的特點(diǎn)”[6]。關(guān)于尊嚴(yán)的操作定義，簡(jiǎn)·哈多克(Jane Haddock)認(rèn)為是“個(gè)體在與別人相處的過程中感覺自己比較重要、有價(jià)值感，并且把這種重要性和價(jià)值感與他人相聯(lián)，認(rèn)為這種重要性和價(jià)值感是被他人給予的，尊嚴(yán)是一個(gè)重要的主觀信念，而且每個(gè)人都是一樣的”[7]。這些定義強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)的內(nèi)部心理因素，認(rèn)為尊嚴(yán)就是自我內(nèi)在價(jià)值感受。在中國(guó)，孔子認(rèn)為人的尊嚴(yán)是由“仁”和“禮”所組成的，只有在社會(huì)交往的過程中，遵守道德行為的人應(yīng)得到尊重，才具有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)只有通過社會(huì)交往才能獲得。因此中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)的外部社會(huì)因素，認(rèn)為尊嚴(yán)就是他人給予的認(rèn)可和尊重。

通過中西方對(duì)尊嚴(yán)的理解，可以認(rèn)為尊嚴(yán)有心理和社會(huì)兩個(gè)維度，心理維度強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值感、自我滿足感、自尊等因素；社會(huì)維度則強(qiáng)調(diào)他人的評(píng)價(jià)、認(rèn)可、尊重等因素。尊嚴(yán)的這種內(nèi)外維度涵括了尊嚴(yán)的基本內(nèi)涵。

二、大學(xué)生尊嚴(yán)的內(nèi)涵

大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生的尊嚴(yán)主要是指與他人交往過程中所表現(xiàn)出來(lái)的積極的自我概念。這種積極的自我概念不僅包括自我價(jià)值感、自我滿足感、自尊等心理因素，而且還包括他人的評(píng)價(jià)、認(rèn)可、尊重等社會(huì)因素。鑒于此，大學(xué)生尊嚴(yán)的內(nèi)涵包括了心理和社會(huì)兩個(gè)維度，即心理學(xué)視野下和社會(huì)學(xué)視野下的大學(xué)生尊嚴(yán)的內(nèi)涵。

(一)心理學(xué)視野下大學(xué)生尊嚴(yán)的內(nèi)涵

從心理學(xué)的視角來(lái)探討大學(xué)生的尊嚴(yán)，主要是大學(xué)生的自尊意識(shí)的確立和強(qiáng)化。心理學(xué)家布朗認(rèn)為自尊主要有兩種感受，“一種是‘歸屬感’，即在社會(huì)交往中，無(wú)條件地喜歡被尊重的感覺；另一種是‘掌控感’，即對(duì)世界能夠施加影響的感覺——但并不一定要在大范圍的意義上，而是在日常生活的層面”[8]。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)過程中，接觸的不僅是教師和同伴群體，而且還會(huì)接觸到社會(huì)人士。在與這些人交往的過程中，大學(xué)生因某方面的價(jià)值而被人認(rèn)可和尊重時(shí)，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生歸屬感，并能促使自信心和自我滿足感的提高。另一方面，根據(jù)自我價(jià)值定向理論，大學(xué)生為了獲取更大的自我價(jià)值感會(huì)積極主動(dòng)的朝著能夠滿足自我價(jià)值的方向行動(dòng)，從而增加自我價(jià)值感，以致于增加大學(xué)生在這些方面的自我效能感和影響力。通過滿足大學(xué)生的歸屬感和掌控感，其自尊意識(shí)能夠被確立和強(qiáng)化。

(二)社會(huì)學(xué)視野下大學(xué)生尊嚴(yán)的內(nèi)涵

從心理學(xué)的角度探討大學(xué)生的尊嚴(yán)內(nèi)涵主要強(qiáng)調(diào)他們的內(nèi)部感受，然而，從社會(huì)學(xué)的視野下探討大學(xué)生尊嚴(yán)的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在大學(xué)生的人際互動(dòng)中他人對(duì)其的尊重。大學(xué)生在學(xué)校的活動(dòng)無(wú)不受他人的影響。根據(jù)角色理論，如果個(gè)體不能履行自己的角色義務(wù)，他人則會(huì)對(duì)其采取消極的態(tài)度，從而不利于個(gè)體產(chǎn)生積極的體驗(yàn)。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，父母、教師、同伴和其他人士對(duì)其都有一種角色要求和期待，突出的表現(xiàn)在良好的學(xué)業(yè)成績(jī)和專業(yè)技能，良好的交往能力，獨(dú)立解決問題的能力等。大學(xué)生在這些方面表現(xiàn)的突出，他人則給予積極的評(píng)價(jià)，并且給予一定的尊重，否則，他人就給予消極的評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生挫折感。這里他人的積極評(píng)價(jià)和尊重是大學(xué)生尊嚴(yán)的社會(huì)性表現(xiàn)。

三、大學(xué)生尊嚴(yán)的特性

對(duì)大學(xué)生尊嚴(yán)內(nèi)涵的探討是對(duì)大學(xué)生尊嚴(yán)的一種概念性界定。然而，要對(duì)大學(xué)生尊嚴(yán)有個(gè)更深入的了解，需對(duì)大學(xué)生尊嚴(yán)的特性有個(gè)清晰的理解。由于大學(xué)生的發(fā)展是一個(gè)不斷社會(huì)化的過程，其尊嚴(yán)的特性主要表現(xiàn)為以下幾方面：

(一)建構(gòu)性

人的尊嚴(yán)“無(wú)論心理層面還是社會(huì)層面的人的尊嚴(yán)都不是完全來(lái)自先天賦予，它更多的應(yīng)是一種主體的自我建構(gòu)、自我生成，也就是說，尊嚴(yán)帶有相當(dāng)程度的后天建構(gòu)成分”。[9]大學(xué)生是一個(gè)積極能動(dòng)的主體，他能夠自由的選擇自己的思想和行為，能夠積極主動(dòng)的建構(gòu)自己對(duì)外界的理解和對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。因此大學(xué)生的尊嚴(yán)并不是先天賦予的，更多的是體現(xiàn)在后天自己與社會(huì)交互作用的過程中積極的建構(gòu)。大學(xué)生在與他人相互交往的過程中，被他人接受和尊重，他們能夠在心理上感到自我價(jià)值的增值，能夠感到自我的滿足，從而形成自尊，正如前所述，心理層面上的尊嚴(yán)則主要體現(xiàn)在自尊上，而大學(xué)生的自尊也是通過與他人的交往中所產(chǎn)生的，因此說心理層面上的尊嚴(yán)是被建構(gòu)的。而對(duì)于社會(huì)層面的尊嚴(yán)，主要是體現(xiàn)在他人的積極評(píng)價(jià)上，而這也離不開自我與社會(huì)的交互，也離不開自我主動(dòng)的建構(gòu)。于是，大學(xué)生的尊嚴(yán)具有建構(gòu)的特性。

(二)交互性

海德格爾在其名著《存在與時(shí)間》中提出，人是“在世界中的存在”。人生來(lái)就處在社會(huì)中，這里的社會(huì)指人所在的生活環(huán)境和與人交往的人際環(huán)境中，大學(xué)生處在這樣的社會(huì)中，離不開與人的互動(dòng)。大學(xué)生的尊嚴(yán)要求其發(fā)展個(gè)人的價(jià)值，更重要的是獲得他人的認(rèn)可和尊重，但是這種“個(gè)人”和“他人”是相對(duì)的，大學(xué)生只有尊重了他人，他人才能給予認(rèn)可和尊重，才能發(fā)展自己的個(gè)人價(jià)值。每人都想從他人那里獲得尊重，那么離開了交往，這種尊重就難以實(shí)現(xiàn)，因此大學(xué)生必須與社會(huì)、他人交往，那么就要學(xué)會(huì)先尊重他人。

(三)可塑性

大學(xué)生接受的是深層次的、正規(guī)化的、專業(yè)性的、系統(tǒng)的學(xué)校教育，學(xué)校教育作為大學(xué)生社會(huì)化的一個(gè)途徑，它能夠根據(jù)教育目標(biāo)有組織、有計(jì)劃、有目的的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育，推動(dòng)大學(xué)生的社會(huì)化，使大學(xué)生掌握社會(huì)規(guī)則，并采取社會(huì)所認(rèn)可的行為方式行事。而學(xué)校教育在推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)化的過程中，不僅傳授他們社會(huì)所需的理論知識(shí)和社會(huì)技能，而且還肩負(fù)著對(duì)他們進(jìn)行心理教育的責(zé)任。學(xué)校通過對(duì)大學(xué)生的心理教育，能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的合理需要，并使大學(xué)生積極地朝著滿足自己需要的方向努力，以實(shí)現(xiàn)自己的需要，個(gè)體需要的滿足會(huì)增加大學(xué)生的自我效能感。另外，需要的滿足也是自我實(shí)現(xiàn)的一種體現(xiàn)，能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的大學(xué)生，能夠得到別人的認(rèn)可和接受，以及給予其尊重，從而實(shí)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。最后“教育的根本目的是培養(yǎng)人的理性……理性具有構(gòu)建人類尊嚴(yán)的內(nèi)部?jī)r(jià)值”，[2]對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育有助于提高大學(xué)生的理性，以有利于大學(xué)生的尊嚴(yán)提高。

(四)發(fā)展性

大學(xué)生處于人生發(fā)展的成年早期，它所面臨的任務(wù)不僅僅是學(xué)業(yè)的完成，更主要的是學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)各種能力。在大學(xué)前期，大學(xué)生主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)上的突出，則被教師和同伴所認(rèn)可和接受，并給予其尊重，學(xué)習(xí)上的優(yōu)秀也會(huì)使學(xué)生感到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生自我滿足感，增加自我在同伴群體中的重要性，這是大學(xué)生的尊嚴(yán)的一種表現(xiàn)。在大學(xué)后期，學(xué)生即將踏入社會(huì)，僅有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)并不能為教師和同伴群體所認(rèn)可，大學(xué)生還要在社會(huì)技能方面表現(xiàn)得突出，以便在踏入社會(huì)時(shí)適應(yīng)社會(huì)，教師和同伴群體由原先的重視學(xué)業(yè)成績(jī)轉(zhuǎn)向更加重視社會(huì)技能，隨著這種觀點(diǎn)和態(tài)度的轉(zhuǎn)變，學(xué)生所努力的方向也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，一方面是為了獲得適應(yīng)社會(huì)的技能，另一方面也是為了得到教師和同伴群體的認(rèn)可和接受，以實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值感和滿足感，提高尊嚴(yán)。在大學(xué)的不同時(shí)期大學(xué)生的尊嚴(yán)具體表現(xiàn)是不同的，從而可以說大學(xué)生的尊嚴(yán)具有發(fā)展性。

總之，深入了解大學(xué)生尊嚴(yán)的內(nèi)涵和性質(zhì)，有助于使教育工作者認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的尊嚴(yán)不僅是自我實(shí)現(xiàn)的一種表現(xiàn)，而且還是與他人交往過程，他人給予的認(rèn)可和尊重。因此在教學(xué)的過程中教育工作者應(yīng)當(dāng)關(guān)注大學(xué)生的尊嚴(yán)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

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