中職語文教學(xué)融入中國鄉(xiāng)土文化的探究

袁銀初

（九江科技中等專業(yè)學(xué)校，江西九江 332000）

隨著時代的變遷和外來文化的不斷涌入，人們對中國傳統(tǒng)文化的情懷似乎淡了不少，但是，在一些偏遠(yuǎn)的古村落，古老的建筑卻依然保留了下來，它們具有獨特的藝術(shù)價值和文化魅力。一些古村落和古建筑已被開發(fā)成旅游景點，而旅游景點的簡介，以及相關(guān)的導(dǎo)游詞往往比較全面，甚至文學(xué)性比較強。因此，中職學(xué)校的語文教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生探索古村落、古建筑的傳統(tǒng)文化意蘊，提高他們的文化鑒賞能力和語文水平。

一、傳達(dá)天人合一的鄉(xiāng)土文化理念

中國的許多傳統(tǒng)古村落往往具有世外桃源般的田園風(fēng)光、保存完好的村落形態(tài)、工藝精湛的傳統(tǒng)民居和豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵，而其中蘊含的天人合一的理念更令人著迷。因此，在中職語文教學(xué)中，首先要向?qū)W生傳達(dá)中國古村落規(guī)劃建設(shè)的天人合一理念。

建筑的目的首先是“用”，因此在古村落和古建筑的設(shè)計中，首先體現(xiàn)了實用性的特點。而實用性又要與人居環(huán)境完美地結(jié)合起來，這就產(chǎn)生了古村落和古建筑天人合一的審美情趣。建筑對人們生活的實際功用和價值，往往決定了建筑的結(jié)構(gòu)和外觀，其審美意義依賴于實用意義。

筆者的老家袁如崗灣，以及對面同宗祖的學(xué)舍村，隸屬于鄱陽湖畔都昌縣的蘇山鄉(xiāng)，是有著千余年歷史的兩個古村落，較為完整地保存了明、清及民國時期建造的數(shù)百棟古樸的徽派民居建筑。這些建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，雖然經(jīng)受了雨雪風(fēng)霜和歲月的侵蝕，但數(shù)百年來依然聳立。這兩個古村被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，是省級歷史文物名村、縣級文物保護單位。

“左青龍、右白虎”是古村規(guī)劃設(shè)計的主要特征，村內(nèi)建筑多呈“坐北向南、坐西向東”的特點，冬暖夏涼，便于通風(fēng)采光?；蛟S有人會膚淺地認(rèn)為這是“風(fēng)水先生”的封建迷信之說，其實這里面有一定的科學(xué)道理，體現(xiàn)了天人合一、人與自然和諧相處的設(shè)計理念。

袁如崗灣，村莊依山傍溪，房屋因山勢而建，前面是一個大的開闊地，規(guī)劃布局十分講究，整體坐北朝南，分灣東、灣西兩大部分，中間由龍筋（山）埂自然隔開，村前是公路，村后背靠東西走向的燈山山腳。村莊“左青龍，右白虎”特征很明顯，總體呈“丁”字形?？傋鎻d建在龍筋埂右邊的山凹里，前面是龍筋埂右轉(zhuǎn)而成的弧形的長800余米的青龍嘴，由花崗石砌壘，有如城墻的形態(tài)，堅固而氣派。青龍嘴上綠草如茵、綠樹成蔭。村前廣場正前方是一個露天戲臺（祖廳旁邊還建有室內(nèi)戲臺），周邊可容納萬人看戲。祖廳正門前方的兩邊是官家（或大戶人家）標(biāo)志的旗桿石和上（下）馬石，再往前，是縱向排列的三口人造圓形活水池塘：上塘規(guī)定只能用于洗菜，中塘的水只能用于喝，下塘專供凈物。祖廳左邊（“左青龍”），是龍筋埂以東的整齊的一字形縱向排開的20余棟房屋，一律坐西（背靠龍筋?。┫驏|，灣東分部祖廳與總祖廳結(jié)構(gòu)相同，只是房屋門前三口池塘一律為方形。總祖廳大門的右邊（“右白虎”，所有房屋前沿線與祖廳大門前沿線平行），是整齊的一字形橫向排開的20余棟房屋，一律坐北（背靠燈山）向南?？傋鎻d左邊（灣東）和右邊（灣西）各辟有三條深巷，經(jīng)左轉(zhuǎn)右拐，或右轉(zhuǎn)左拐直通到村莊主行道。村里所有道路均由規(guī)則的花崗巖石鋪砌，雨天不用打傘，穿上膠底布鞋也能從這家走到那家，從村東跑到村西，不濕衣鞋。整個村莊弄接著弄，巷通著巷，家連著家。平常將連通門一關(guān)，獨成一家一戶，遇有婚喪喜慶，連通門戶都敞開，全村成為一個大家庭，幫忙理事方便極了。特別是一茬又一茬的“兒童團”，更是生龍活虎，在這曲折多變、類似迷宮布局的村莊里，上演了無數(shù)場“童子軍迷藏戰(zhàn)”。

學(xué)舍村的“左青龍、右白虎”布局與袁如崗灣大同小異，但又有著自己的特色。村莊總體規(guī)劃為規(guī)則的曲尺形，村莊坐東向西，祖廳的左邊（“左青龍”），是伸長的整齊的一字形縱向排開的10余棟房屋，一律側(cè)門向北，大門向西，并且屋前有院子或巷道，房屋的北邊墻線整齊排列在一條直線上。左邊房屋的外圍是一條東西走向的小溪流，溪流的對面是一座東西走向的南山。祖廳大門的右邊（“右白虎”），是整齊的一字形橫向排開的10余棟房屋，一律坐東向西，面對遠(yuǎn)方的蘇山山脈。

曲尺形建筑群前面是一規(guī)則的矩形池塘，池塘周圍至房屋門前全用規(guī)則的花崗巖石塊鋪砌，靠房屋的塘岸邊建有不少洗衣小碼頭。建筑群中的幾十棟房屋也是棟棟相連，戶戶相接，路路相通，體現(xiàn)了門當(dāng)戶對、首尾呼應(yīng)、里應(yīng)外合的特點。村中所有道路也都由花崗巖石鋪成。當(dāng)年數(shù)棟房屋同一天開工，同一天上梁，同一天竣工，造就了建筑群整齊劃一、有機相連的特點。

這兩個古村東連瓷都景德鎮(zhèn)，南接鄱陽湖波瀾，西望匡廬秀色，北通湖口九江，村人生生不息，代代血脈傳承，發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐拇蟠迩f，其歷史積淀和底蘊孕育了村民的智慧與秉性，同時也造就了獨特的地域建筑文化。開村之初，吃苦耐勞的先輩在周邊開荒種地，精明能干的到外地做生意賺錢，尤其是到景德鎮(zhèn)經(jīng)營瓷器生意，到婺源經(jīng)營茶葉生意。景德鎮(zhèn)與婺源（中國最美鄉(xiāng)村）臨近，村民賺足錢之后，仿照徽派建筑風(fēng)格，回到村里大興土木，建造與婺源如出一轍的徽派建筑，令古村享有“小婺源”之美稱。

二、感受鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和底蘊

我國傳統(tǒng)古民居建筑不僅講究外形的恢宏、奇?zhèn)ィ易非蠼ㄖ难b飾美，傳統(tǒng)徽派建筑中精美的木雕、石雕、磚雕等賦予了建筑更高的審美價值，它們不僅體現(xiàn)了勞動人民的智慧與偉大，更是人類文明的珍品。這些雕刻將藝術(shù)裝飾效果和實用功能完美結(jié)合，既考慮到美觀，給人以藝術(shù)熏陶，陶冶人們情操，又考慮到實用，有利于建筑的堅實耐用。建筑師在選擇材料、確定內(nèi)容、構(gòu)圖制作時，都立足于裝飾角度來思考建筑的表現(xiàn)手法。

袁如崗灣、學(xué)舍村古建筑屋檐下方的木雕或為獅子踩球，或為雙龍戲珠，或為雙鳳朝陽，栩栩如生；天井兩旁的窗花雕刻，巧奪天工，或是四季名花圖案，或是人物故事如天仙配、八仙過海等，這些雕刻無不透出幽遠(yuǎn)古樸的氣息。村內(nèi)古建筑的青磚有“369”（即長9寸、寬6寸、厚3寸）、“248”（即長8寸、寬4寸、厚2寸）、“157”（即長7寸、寬5寸、厚1寸）三種規(guī)格。

古村有大三進(jìn)、小三進(jìn)，大八間、小八間等數(shù)十棟棋盤老屋（類似北京的四合院），但又各有特色：“天花”“藻井”多姿多彩；飛檐斗拱形神各異。房屋用天井采光，屋上雨水從天井下落（即四水歸堂），進(jìn)入地下暗管道流入池塘（又稱四水歸塘），象征財不外流。整棟屋不向外開窗，除了安全保障外，還象征著財不外露。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，古村落成群的古建筑鱗次櫛比，青磚、灰瓦、白檐、轉(zhuǎn)角、馬頭墻，風(fēng)格獨特，古色古香。村內(nèi)巷道縱橫交錯，村前池塘明清如鏡，村外群山環(huán)抱連綿，吸引了《聊齋》《牡丹亭》《鐵血共和》《風(fēng)雨下鐘山》等影片劇組到現(xiàn)場取景。那些在村子長大，后來離開了村子的人，總免不了思念古村，時常夢回古村；有的經(jīng)?；貧w鄉(xiāng)里，重溫舊時記憶和故鄉(xiāng)溫情；更有慕名前來的文人墨客和游客們駐足古村采風(fēng)、攝影……

兩個古村山清水秀，民風(fēng)淳樸，文化底蘊深厚，建筑整體實踐了以人為本的思想，實施了“坐北向南、坐西向東”“左青龍、右白虎”的建筑規(guī)劃，實用性與審美性做到了完美結(jié)合，具有優(yōu)越的宜居環(huán)境，是“天人合一”理念實施的成功范例，其中豐富的文化內(nèi)涵和底蘊值得中職旅游專業(yè)的師生們?nèi)W(xué)習(xí)、探索和鑒賞。