淺談中國民間美術(shù)元素在藝術(shù)設(shè)計中的滲透

趙軍朋

(河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050091)

眾所周知，伴隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在我國的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)涌現(xiàn)出越來越多的民間美術(shù)元素，在民間美術(shù)元素的滲透下，我國的現(xiàn)代藝術(shù)作品更具生活氣息，更具中華民族獨(dú)有的特色。但是，我們必須要認(rèn)識到，藝術(shù)設(shè)計并不能一味地繼承民間美術(shù)元素，而是要在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與完善，實現(xiàn)高效利用，要讓中國民間美術(shù)元素以最完美的面貌呈現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，讓更多的人被藝術(shù)設(shè)計的魅力所吸引。以下是筆者結(jié)合自己多年的相關(guān)工作經(jīng)驗，就此議題提出自己的幾點看法和建議。

中國民間美術(shù)元素種類眾多，每一種類型中也都包含著豐富的文化和內(nèi)涵，本文將挑選其中幾種最具代表性的中國民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的實際運(yùn)用情況進(jìn)行具體闡述：

一、民間美術(shù)字書法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的滲透

我們都知道，美術(shù)字書法是建立在漢字基礎(chǔ)上的一種特定藝術(shù)形式，其不僅僅具備漢字書法自身的特色，更具有美術(shù)的特色，其成功將漢字書法與美術(shù)美感集于一身。在表現(xiàn)形式上，既有多種字體造型的變幻，也會有文字結(jié)構(gòu)與組合的創(chuàng)新，其與傳統(tǒng)漢字書法相比，更具表現(xiàn)力和張力。

在我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)用民間美術(shù)字書法的最典型代表案例便是2008年北京奧運(yùn)會會徽中的“京”字，這便是民間美術(shù)字書法與藝術(shù)設(shè)計的完美融合。北京奧運(yùn)會會徽中的“京”字，以古老的印信形式整體呈現(xiàn)出來，同時活潑的結(jié)構(gòu)造型又展示出現(xiàn)在北京獨(dú)有的青春氣息和中國深厚文化底蘊(yùn)的結(jié)合?！熬弊窒蛭覀冊忈屃爽F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用民間美術(shù)元素的標(biāo)準(zhǔn)，其不僅僅要追求圖案的美觀性，更要深入元素的靈魂，做出更深層次的追尋。

除此之外，在快餐文化的時代背景下，我們也經(jīng)常會在各種各樣的包裝上面看到美術(shù)字書法與藝術(shù)設(shè)計的融合。比如，當(dāng)前最流行的一種字體形式——娃娃體，這種字體看起來非常時尚、活潑、可愛，但是，深究其本質(zhì)，其并沒有失去最基本的書法要素，這便是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對美術(shù)字書法的一種尊重與繼承。

二、五行觀對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計造型的滲透與影響

五行，即金、木、水、火、土五種物質(zhì)，在傳統(tǒng)唯物主義思想當(dāng)中，金、木、水、火、土五種物質(zhì)便構(gòu)成了世間萬物。在長期的思想滲透作用下，金、木、水、火、土的五行觀念已經(jīng)深深根植于每一個中華兒女的心中。因此，在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，我們經(jīng)常會看到五行與現(xiàn)代藝術(shù)的交融。

舉例說明：在我國著名的蘇州博物館中，水亭景觀的設(shè)計就完美展現(xiàn)出五行造型觀。這一景觀藝術(shù)設(shè)計項目的設(shè)計者便是享譽(yù)國際的著名建筑大師貝聿銘。這一景觀設(shè)計最大的亮點就在于其完美地模糊了建筑園林與國畫、雕塑和現(xiàn)代行為藝術(shù)之間的界限，其看似有界限，卻難以準(zhǔn)確指明界限到底在哪里。此外，該景觀設(shè)計還有一個獨(dú)特之處，其大膽突破了傳統(tǒng)的蘇式園林布局，沒有一味地因循自然，而是根據(jù)我國傳統(tǒng)的五行觀念，選用了北方居民四合院的布局方式，將中心展館設(shè)置在五行中的中心位置，而將其他展館都按照從中心往四周開展的布局依次進(jìn)行建設(shè)，其采用五行觀念設(shè)計出來的整個建筑既能夠完美呈現(xiàn)出簡潔與規(guī)整的現(xiàn)代感，又恰好保留了中國傳統(tǒng)文化的韻味，讓人深戀其中，流連忘返。

此外，關(guān)于五行觀的滲透還有一個典型實例，那就是山西中陽剪紙中的《春節(jié)鬧社火》，這個剪紙便明顯體現(xiàn)出五行觀念。整體畫面布局是這樣的：四合院中心廣場上鬧社火的場面，以鬧社火的人為中心，向上下左右四個方向平面展開，人物互不遮擋，場面完整、熱烈。鬧社火的人頭向中心，腳向四周，而觀看社火的人則腳朝中心，頭朝四周，房屋建筑都倒下來，頂朝四周，底朝中心，圍合成一個完整的場面。表現(xiàn)的是東西南北中，四面八方，到處都是人，人山人海，熱鬧非凡的意思。

三、刺繡元素在藝術(shù)設(shè)計中的滲透

刺繡是我國民間一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我國有最為著名的四大名繡，即蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡。在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，刺繡也得到了非常廣泛的應(yīng)用，在日常生活中，我們隨處可以見到刺繡的影子，諸如，服裝、鞋帽、枕頭、帳簾、錢包、香包等等。

四、結(jié)束語

綜上所述，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中滲透進(jìn)中國民間美術(shù)元素是其現(xiàn)在以及未來發(fā)展的一種必然趨勢。設(shè)計師必須要準(zhǔn)確把控好這一發(fā)展趨勢，重新樹立起先進(jìn)的設(shè)計理念，深入實際，在民間生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，竭盡全力將中國民間美術(shù)元素與藝術(shù)設(shè)計有效融合在一起，回歸現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)，在藝術(shù)設(shè)計中實現(xiàn)對多種民間美術(shù)元素的綜合利用，全面提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵與價值。

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