鑒于語文核心素養(yǎng)，談高中古文教學(xué)的設(shè)計
——以《滕王閣序》為例

福建 林進(jìn)健

古文教學(xué)作為高中語文教學(xué)的一個重要組成部分，同其他學(xué)科一樣，面臨兩個問題:一是教什么，二是怎么教?！敖淌裁础逼鋵嵕褪墙虒W(xué)內(nèi)容的確定；“怎么教”是指教學(xué)形式。從哲學(xué)層面看，內(nèi)容決定形式，“教什么”遠(yuǎn)比“怎么教”重要。2014年國家教育部頒布的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中首次提出了“核心素養(yǎng)”的概念，并將其置于深化基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展、落實立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為新課程標(biāo)準(zhǔn)制訂的核心依據(jù)。鑒于此，文言文教學(xué)內(nèi)容的確定，要以學(xué)生為主體，以促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展為重點(diǎn)，來提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量，“讓課堂煥發(fā)出生命活力”(葉瀾語)。

如此看來，隨著新課改不斷深入推進(jìn)，從培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的角度來確定古文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是語文教師備課的關(guān)注點(diǎn)。那么，如何依據(jù)語文核心素養(yǎng)來確定古文的教學(xué)內(nèi)容呢？

以某校備課組設(shè)計的一份《滕王閣序》的教學(xué)目標(biāo)為例:

知識與技能:

了解駢文的文體特點(diǎn)，掌握相關(guān)文言知識點(diǎn)和成語。訓(xùn)練學(xué)生古文句讀能力和概括能力。

過程與方法:

1.教師恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感悟本文的景物描寫語句，學(xué)習(xí)景物描寫的方法。

2.引領(lǐng)學(xué)生體會作者的感情，理解文中出現(xiàn)的典故。

情感態(tài)度與價值觀:

學(xué)習(xí)作者命途多舛但卻自強(qiáng)不息的精神。

從培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的角度來看，筆者認(rèn)為這是一份不盡如人意的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計。首先，該教學(xué)目標(biāo)雖然是從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這三個維度設(shè)計的，但卻機(jī)械地分割三者之間的關(guān)系，沒有整合、統(tǒng)籌三維目標(biāo)，而三維目標(biāo)是貫穿整個教學(xué)過程的。其次，該目標(biāo)設(shè)計時沒有考慮到要在高效課堂教學(xué)中潛移默化地提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)的主體是學(xué)生，教學(xué)設(shè)計者是教師，高效課堂關(guān)注的是學(xué)生學(xué)到了什么，而不是教師教會了什么。如“引導(dǎo)學(xué)生感悟”“引領(lǐng)學(xué)生體會”“訓(xùn)練學(xué)生”，顯然“引導(dǎo)”“引領(lǐng)”“訓(xùn)練”等動作的主體都是老師，在這樣的目標(biāo)設(shè)計下，提升學(xué)生的知識、思維、審美等核心素養(yǎng)都是“空喊口號”，無法真正落到實處。

怎樣設(shè)計教學(xué)目標(biāo)才能真正提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)？下面筆者嘗試以語言、思維、審美、文化為內(nèi)核，探尋確定文言文教學(xué)內(nèi)容的幾個步驟。

第一步:厘清語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，為古文教學(xué)內(nèi)容的確定指明方向。

所謂“素養(yǎng)”,指在特定情境中通過利用和調(diào)動心理社會資源(包括技能和態(tài)度)以滿足復(fù)雜需要的能力，其中最關(guān)鍵、最必要，且居于核心地位的就稱為核心素養(yǎng)。從學(xué)科視角看，學(xué)科素養(yǎng)不能偏離核心素養(yǎng)，應(yīng)始終為核心素養(yǎng)所統(tǒng)領(lǐng)。語文的核心素養(yǎng)是什么？

語文學(xué)科具有基礎(chǔ)性、綜合性和獨(dú)特性等特點(diǎn)，語文核心素養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)語文學(xué)科鮮明的多元性，其實質(zhì)內(nèi)涵應(yīng)豐富完整而又標(biāo)準(zhǔn)明晰，但終極指向在于立德樹人。也就是說，育人價值是語文學(xué)科的核心價值，語文核心素養(yǎng)的實質(zhì)內(nèi)涵在于語文學(xué)科特殊的育人價值:一方面通過人類文化來啟蒙心智、認(rèn)識社會、獲得思想上的教益；另一方面也通過高雅文化愉悅身心、陶冶性情、獲得精神上的滿足和歸依。語文核心素養(yǎng)包含四個發(fā)展層面:語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解?，F(xiàn)代語文學(xué)科的發(fā)展要求教學(xué)價值回歸于促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展，這給古文教學(xué)內(nèi)容的確定提供了新的思考方向。

第二步:從語文核心素養(yǎng)看高中文言文教學(xué)內(nèi)容的確定。

厘清語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵后，我們對語文核心素養(yǎng)的四個發(fā)展層面已經(jīng)基本形成共識，那么在培養(yǎng)“語文核心素養(yǎng)”的前提下，怎樣確定古文教學(xué)內(nèi)容呢？

首先，認(rèn)清教材特點(diǎn)?！峨蹰w序》是人教版語文教材必修五第二單元的第二篇課文。這一單元主要是古代抒情散文，所選課文語言或質(zhì)樸自然，或典雅華麗，或沉郁頓挫；抒發(fā)的情感有回歸田園的喜悅，有懷才不遇的悲情，也有人世滄桑的感慨；其共同點(diǎn)是韻律優(yōu)美和諧，感情真摯自然，讀來口齒噙香、清沁肺腑。

其次，扣緊課程標(biāo)準(zhǔn)?！镀胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡稱為“課標(biāo)”)對古文教學(xué)作如下規(guī)定:“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三?！蓖瑫r課標(biāo)在教學(xué)建議方面明確提出要“大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。

依據(jù)這兩點(diǎn)，再結(jié)合語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，筆者認(rèn)為《滕王閣序》一文的教學(xué)目標(biāo)可以改成這樣:

(一)語言建構(gòu)與應(yīng)用

1.掌握文中重要文言字詞和特殊句式。

2.了解駢體文的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)對仗、藻飾、用典等語言技巧。

(二)思維發(fā)展與提升

1.分析文章寫景的層次和技巧。

2.通過文脈的梳理和典故的把握，理解作者傳達(dá)的復(fù)雜感情。

(三)審美鑒賞與創(chuàng)造:

1.反復(fù)品讀，感受文字中的山川景物之美。

2.鑒賞語言的華麗典雅和音韻之美。

(四)文化傳承與理解

1.誦讀千古名句，感受古人的文采風(fēng)流。

2.學(xué)習(xí)古人“窮且益堅”的品格和樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

第三步:從語文核心素養(yǎng)探尋高中古文教學(xué)形式。

考慮清楚了“教什么”，接下來就要考慮“怎么教”?！霸趺唇獭本褪墙虒W(xué)形式，是為“教什么”服務(wù)的，選擇適宜的教學(xué)形式，才能較好地完成“教什么”的任務(wù)，對培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)來說，二者相輔相成，缺一不可。就《滕王閣序》來說，什么樣的教學(xué)形式才能真正體現(xiàn)教學(xué)是為培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)而教呢？

1.誦讀法，培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與應(yīng)用的素養(yǎng)。

大教育家朱熹認(rèn)為:“謂熟讀，則不待解說，自曉其義也?！边@一論述奠定了誦讀法在學(xué)習(xí)古文中的地位?！峨蹰w序》是千古名篇，駢文中的杰作，句式整齊、音律和諧，非常適合誦讀；講求藻飾、多用典故的特點(diǎn)，又使文意略顯艱深，因此，在疏通文意的基礎(chǔ)上，最適宜采用誦讀法教學(xué)。讓學(xué)生在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。

2.提問法，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升的素養(yǎng)。

提問法是貫穿整個教學(xué)過程的，教師要善于提問、切中要害，避免“不停地問、簡單地問、細(xì)碎地問”，以達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。“不憤不啟，不悱不發(fā)”，說的就是這個道理?！八拿谰?，二難并”，是《滕王閣序》的文眼，教師只要抓住這個文眼組織學(xué)生討論，學(xué)生自然就能分析文章寫景的層次，也能理解作者所傳達(dá)的復(fù)雜感情。

3.品味法，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)。

課標(biāo)指出:“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！蹦敲丛鯓优囵B(yǎng)學(xué)生這一能力？筆者認(rèn)為可以從品味語言入手，自覺培養(yǎng)審美意識和審美能力，進(jìn)而形成高雅的審美情趣，提升審美鑒賞素養(yǎng)。欣賞《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一句時，就可以引導(dǎo)學(xué)生從品味語言入手，細(xì)細(xì)品味“落霞”“孤鶩”“秋水”和“長天”四個意象所勾勒出的寧靜致遠(yuǎn)的畫面:青天碧水，水天相接，上下渾然一色；彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝。引導(dǎo)學(xué)生通過品味畫面，體驗作者怡然明凈的心境和對和諧美麗自然景觀的感嘆之情。

4.摘抄法，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解的素養(yǎng)。

學(xué)習(xí)文言文本身就是傳承祖國傳統(tǒng)文化的重要途徑，文言史料書傳更是內(nèi)含中華文化的精髓。教授《滕王閣序》時，一方面要介紹江南四大名樓，拓寬學(xué)生的知識面；一方面要鼓勵學(xué)生通過摘抄來提升自己的語文核心素養(yǎng)。

《滕王閣序》一文，可以鼓勵學(xué)生摘抄以下內(nèi)容:

①勸勉懷才不遇的朋友:地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。

②和陌生的朋友相互安慰:關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。

③勸勉憤世嫉俗的朋友:時運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。

④勸說搖擺不定的人:老當(dāng)益壯，寧移白首之心。

⑤鼓勵在逆境中奮進(jìn)的人:窮且益堅，不墜青云之志。

⑥勸勉易被外界環(huán)境干擾的人:酌貪泉而覺爽。

⑦勸勉在逆境中有點(diǎn)灰心的人:處涸轍以猶歡。

⑧勸勉追求理想有些動搖的人:北海雖賒，扶搖可接。

⑨表達(dá)為知己盡力的意愿:楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

基于語文核心素養(yǎng)，確定古文的教學(xué)內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重中之重，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)改革的要求和趨勢。因此，教師在備課時要統(tǒng)籌、整合三維目標(biāo)，設(shè)計出適宜的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式，打造文言文高效課堂，以促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。