論中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條的獨(dú)特魅力

徐歡　王蔚然

摘 要：中國(guó)畫(huà)的靈魂在于線(xiàn)條。從古至今，中國(guó)畫(huà)中線(xiàn)條都具有獨(dú)特的造型能力和非凡的藝術(shù)價(jià)值。線(xiàn)條不但勾勒被畫(huà)物的基本形態(tài)，而且還可以表現(xiàn)被畫(huà)物的動(dòng)態(tài)韻味之美。筆墨線(xiàn)條與中國(guó)畫(huà)的留白相結(jié)合能描繪出畫(huà)面的流動(dòng)性和協(xié)調(diào)性，使作品更具欣賞價(jià)值和藝術(shù)韻味。線(xiàn)條是中國(guó)畫(huà)的根基，中國(guó)畫(huà)的根源是線(xiàn)條。線(xiàn)條是中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力，并不屬于其他繪畫(huà)領(lǐng)域?？此坪?jiǎn)單無(wú)聊的線(xiàn)，是最具有韻味特色的靈魂，是國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵，是畫(huà)家的內(nèi)心，是國(guó)畫(huà)看似簡(jiǎn)單卻十分有難度的基本功。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);線(xiàn)條;魅力

一、中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條的源頭與發(fā)展

各代的中國(guó)畫(huà)家都對(duì)線(xiàn)條有獨(dú)到的見(jiàn)解。這些畫(huà)家用看似千篇一律卻又變幻萬(wàn)千的線(xiàn)條，描繪著世間萬(wàn)物的千姿百態(tài)，抒發(fā)內(nèi)心的追求，使得線(xiàn)條發(fā)揮它們獨(dú)特的韻味。中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條最早在新石器時(shí)期的彩陶文明中出現(xiàn)，《鸛魚(yú)石斧圖》是彩陶時(shí)期最為著名的作品，就在此時(shí)已經(jīng)開(kāi)始孕育著中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法——線(xiàn)描和沒(méi)骨。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們的祖先選擇在輕薄的帛上作畫(huà)，在這一時(shí)期，我國(guó)現(xiàn)存最早與線(xiàn)條相關(guān)的畫(huà)作《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)的畫(huà)作已經(jīng)進(jìn)入了線(xiàn)條造型的時(shí)期。在魏晉，中國(guó)繪畫(huà)開(kāi)始系統(tǒng)地理論化，出現(xiàn)了大量的繪畫(huà)理論，顧愷之的線(xiàn)條風(fēng)格被稱(chēng)為“春蠶吐絲”，這一繪畫(huà)風(fēng)格把繪畫(huà)技術(shù)推向了一個(gè)新的高度，其作品《女史箴圖》和《洛神賦圖》代表魏晉時(shí)期人物繪畫(huà)的發(fā)展動(dòng)態(tài);陸探微是被謝赫的《古畫(huà)品錄》列為第一品的畫(huà)家，他的線(xiàn)條比“春蠶吐絲”更堅(jiān)硬更蒼勁;張僧繇的最大貢獻(xiàn)，是在“密體”以后，創(chuàng)造了“疏體”，張僧繇的佛像人物用工最深，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，人稱(chēng)“張家樣”;曹仲達(dá)手中的人物多為用筆稠密的細(xì)線(xiàn)，而衣服緊窄，后人稱(chēng)之為“曹衣出水”，與吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”并稱(chēng)。到了隋唐時(shí)期，最為著名的就是畫(huà)圣吳道子的《送子天王圖》，此畫(huà)的出現(xiàn)又昭示著線(xiàn)描風(fēng)格的一個(gè)新開(kāi)始，這幅畫(huà)反映了吳道子的繪畫(huà)基本風(fēng)格，打破了顧愷之“春蠶吐絲”的風(fēng)格?！按盒Q吐絲”的游絲描的線(xiàn)條圓潤(rùn)，如鐵線(xiàn)一般毫無(wú)變化，而吳道子開(kāi)創(chuàng)的蘭葉描在運(yùn)筆上時(shí)提時(shí)頓，產(chǎn)生如同蘭葉般的線(xiàn)條，有飄動(dòng)之勢(shì)，展現(xiàn)出自己內(nèi)在的精神力量，人稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”。從宋代達(dá)到了巔峰時(shí)期的花鳥(niǎo)工筆，清朝鄭板橋《墨蘭圖》堪稱(chēng)首創(chuàng)的墨蘭畫(huà)法，再到如今的新工筆繪畫(huà)，一切都是用線(xiàn)條作為所有作品的開(kāi)端，抓住物品最重要的形態(tài)與韻味。

宋代畫(huà)家李公麟曾將白描發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的繪畫(huà)領(lǐng)域。線(xiàn)條通過(guò)筆墨表現(xiàn)他的韻味，而筆墨又能夠確定線(xiàn)的特征，這個(gè)特點(diǎn)就是國(guó)畫(huà)的精髓所在。

二、中西方繪畫(huà)中線(xiàn)條的對(duì)比

幾千年來(lái)，中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，特別是中國(guó)書(shū)法，因此線(xiàn)條中含有許多書(shū)法元素。它不僅僅表現(xiàn)物體本身，而且賦予了它更多內(nèi)容，使線(xiàn)條本身就是畫(huà)面重要的組成或主體。因?yàn)橛辛藭?shū)法的元素，所以線(xiàn)條的表現(xiàn)就更加自由，往往從線(xiàn)條中就能看出畫(huà)家的功力。中國(guó)畫(huà)家注重線(xiàn)條的質(zhì)感，注重線(xiàn)條的力量、內(nèi)涵、節(jié)奏的表現(xiàn)，注重情感表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)意境、筆墨、魅力。因此，線(xiàn)在中國(guó)畫(huà)中長(zhǎng)期超越了簡(jiǎn)約的造型功能，它是情感、環(huán)境和意圖的有機(jī)結(jié)合。西方繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)形式，重現(xiàn)理性，重寫(xiě)現(xiàn)實(shí)。西方繪畫(huà)中的線(xiàn)條具有強(qiáng)烈的理性特征，采用“線(xiàn)”表示真實(shí)物體，并精確建模和進(jìn)行合理的空間處理。中國(guó)畫(huà)中的“十八描”總結(jié)和歸納了不同的線(xiàn)條技法，線(xiàn)條進(jìn)一步豐富和擴(kuò)展的產(chǎn)物“皴”是中國(guó)畫(huà)的特色之一。西方繪畫(huà)中線(xiàn)條的表達(dá)是理性的，認(rèn)為線(xiàn)條是“點(diǎn)”的延續(xù)“面”的基礎(chǔ)，他們使用具有明顯科學(xué)性質(zhì)的圖像結(jié)構(gòu)的線(xiàn)條表示。線(xiàn)條在中西方都是最基本和最原始的藝術(shù)語(yǔ)言。

三、不同角度的線(xiàn)條韻味

（一）直觀(guān)角度的線(xiàn)條韻味

中國(guó)畫(huà)以線(xiàn)的變化技藝來(lái)識(shí)別畫(huà)師的能力，甚至說(shuō)在一幅好的繪畫(huà)作品中，畫(huà)面韻味的一半以上都藏匿于線(xiàn)條之中。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)毛筆的使用，毛筆的質(zhì)量直接決定了線(xiàn)條的質(zhì)量和繪畫(huà)的質(zhì)量。謝赫用“六法論”之“骨法用筆”中的“骨”一字強(qiáng)調(diào)了在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中行筆方式的重要性。中國(guó)繪畫(huà)的線(xiàn)條在一般意義上并不是“劃”的線(xiàn)條，也不是簡(jiǎn)單的過(guò)渡、停滯、挫折、厚度、輕盈、干燥和潮濕。線(xiàn)條是有“書(shū)畫(huà)同源”的，也是有“筆性”可言的，更是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家繪畫(huà)作品生動(dòng)富有濃郁氣息的所在。無(wú)論是細(xì)致的工筆還是豪放的寫(xiě)意，花鳥(niǎo)畫(huà)還是人物畫(huà)，它們的形態(tài)全部是由線(xiàn)條組成的，借線(xiàn)條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、圓潤(rùn)曲直、輕盈厚重、濃淡干濕來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的韻味魅力，并抒發(fā)內(nèi)心的情緒。

（二）微觀(guān)角度的線(xiàn)條韻味

在中國(guó)思想的微觀(guān)角度看來(lái)，古人認(rèn)為構(gòu)成世界的最基本物質(zhì)是“氣”，謝赫“六法論”中的第一個(gè)理論是“氣韻生動(dòng)”，“氣韻”的本義是指人的精神和風(fēng)度，后被引申為藝術(shù)上獨(dú)特的風(fēng)格和書(shū)法繪畫(huà)的意境或韻味。由此可知“氣韻”在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中占有重要地位?！皻狻敝傅氖怯钪嬷猩幕盍?，是萬(wàn)物的基礎(chǔ)。從儒家和道家的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，既談“氣”又重視“氣”?？隙ㄓ行沃锸怯蓺鈽?gòu)成的?！蛾P(guān)尹子》云：“以一氣而生萬(wàn)物”?！毒偶乙住氛f(shuō)：“元者，氣之始也?！避髯诱J(rèn)為，雖然所有的東西都有各自不同的特點(diǎn)，但它們都有氣，氣是萬(wàn)物的根本。這就是歷代文人對(duì)“氣”的理解。而“韻”就是繪畫(huà)上的一種節(jié)奏和諧，常用以形容人物瀟灑自如和繪畫(huà)清逸的品格。任何一種繪畫(huà)都離不開(kāi)“氣韻”，這通常被人稱(chēng)為“味道”。這是中國(guó)畫(huà)師從古至今都在追求的境界，也是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的必修之路，要做到“氣韻生動(dòng)”就必須達(dá)到熟練地掌握筆墨技藝。線(xiàn)條的氣韻可以表現(xiàn)在單線(xiàn)的節(jié)奏變化中，也可變現(xiàn)在正副線(xiàn)條的節(jié)奏變化中，總之，一幅好的作品中必然流露出畫(huà)家人品的氣韻，也同樣流露出畫(huà)作的氣韻。

四、線(xiàn)條在中國(guó)畫(huà)中的表現(xiàn)

（一）從水墨山水中看線(xiàn)條

在中國(guó)山水畫(huà)中，線(xiàn)條占據(jù)繪畫(huà)的主體地位，中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展也是“線(xiàn)”的發(fā)展，而且“線(xiàn)”的發(fā)展帶動(dòng)“皴”的產(chǎn)生及發(fā)展。在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中，先是用線(xiàn)條勾勒出造型和山的輪廓走向，然后再進(jìn)行皴、染等技法。山水畫(huà)和工筆一樣，同樣注重線(xiàn)的運(yùn)用，五代的荊浩、董源等，都利用線(xiàn)的變化塑造皴法。各代的畫(huà)家通過(guò)對(duì)線(xiàn)的不同理解，運(yùn)用線(xiàn)描繪不同的山石肌理，通過(guò)不同的線(xiàn)去表現(xiàn)不同的山水，也傳達(dá)了畫(huà)師不同的人文精神。觀(guān)者可以根據(jù)線(xiàn)條的不同表現(xiàn)形式欣賞畫(huà)家在畫(huà)面中所傳達(dá)的個(gè)性和感受。中國(guó)畫(huà)山水的線(xiàn)條藝術(shù)已經(jīng)在隋唐時(shí)期得到獨(dú)立發(fā)展，敦煌壁畫(huà)中的山石上已經(jīng)有了不凡的表現(xiàn)。由于山的形態(tài)和質(zhì)地不同，線(xiàn)的運(yùn)用也有所不同，從中鋒的圓潤(rùn)到側(cè)峰的堅(jiān)硬，無(wú)一不體現(xiàn)出線(xiàn)在山水中的自然反映。

（二）從工筆花鳥(niǎo)之中看線(xiàn)條

在工筆繪畫(huà)中，講究根據(jù)不同物體的質(zhì)感用富有變化的線(xiàn)條去表現(xiàn)物體，例如，柔軟輕盈的花瓣，多數(shù)會(huì)運(yùn)用游絲描;堅(jiān)挺的葉子多數(shù)使用鐵絲描來(lái)表現(xiàn)葉子厚重堅(jiān)硬的質(zhì)感;枝干會(huì)用逆峰焦筆的形式進(jìn)行表現(xiàn)。工筆線(xiàn)條的種類(lèi)多達(dá)十幾種，可見(jiàn)線(xiàn)條在工筆繪畫(huà)中重要的地位。當(dāng)仔細(xì)觀(guān)察從古至今的工筆花鳥(niǎo)作品時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在每片一葉子的根部用筆都會(huì)注重濃厚粗挺，而葉尖處的用線(xiàn)則更為細(xì)柔，這就是工筆繪畫(huà)中的“陰陽(yáng)”之理，“陰”在中國(guó)繪畫(huà)中代表著深色，“陽(yáng)”則為淺色，這就是要遵循的“陰粗陽(yáng)細(xì)”。在工筆中講究線(xiàn)的韻律感，粗細(xì)、淺淡、轉(zhuǎn)折變化，用筆的節(jié)奏，使畫(huà)面富有層次。線(xiàn)條韻律的成功是一幅工筆成功的一半。

（三）從工筆人物之中看線(xiàn)條

中國(guó)工筆繪畫(huà)的基礎(chǔ)是線(xiàn)描，畫(huà)家只通過(guò)一根線(xiàn)的細(xì)微變化，就能夠表現(xiàn)展示人物的著裝與神情。在人物畫(huà)中，線(xiàn)條并非單純地勾勒外表線(xiàn)條、衣帶、褶皺、動(dòng)態(tài)走向，而是使所描繪的線(xiàn)條都體現(xiàn)出線(xiàn)的長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡、虛實(shí)的變化。謝赫的“骨法用筆”，對(duì)線(xiàn)的運(yùn)用更是講究，這就是所謂的線(xiàn)條在畫(huà)面中的動(dòng)律，并能達(dá)到人物的栩栩如生。在工筆繪畫(huà)中，情感表達(dá)和主觀(guān)形象相比，中國(guó)的畫(huà)師更加注重情感的表達(dá)，對(duì)人物造型進(jìn)行提煉和二次創(chuàng)作，使情感直接表露在畫(huà)面之上。

五、從《朝元仙仗圖》看中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條韻味

《朝元仙丈圖》是一幅關(guān)于道教的壁畫(huà)線(xiàn)稿，線(xiàn)稿中描繪各路神仙朝拜始祖元始天尊的場(chǎng)面，畫(huà)面線(xiàn)條流暢，衣服襟帶隨風(fēng)在空中飛舞，人物儀態(tài)不同，頭飾儀仗不同，成功地展現(xiàn)了帝君的莊嚴(yán)、神將神威的力量和仙女的婀娜。線(xiàn)條嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔、流暢，有些線(xiàn)條長(zhǎng)達(dá)數(shù)米，面部表情也通過(guò)各種不同的線(xiàn)條表達(dá)?！冻烧蓤D》體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中線(xiàn)條的基礎(chǔ)特征，具有抽象性、寫(xiě)實(shí)性、概況性、裝飾性，追求的是一種神似的意境，畫(huà)面看起來(lái)繁而不亂，線(xiàn)條有足夠的概括性，摒棄了一些無(wú)用的細(xì)節(jié)，從而達(dá)到畫(huà)面的和諧統(tǒng)一。在《朝元仙丈圖》中畫(huà)家對(duì)面部的描繪比衣帶的描繪更多一些，強(qiáng)調(diào)了主次的關(guān)系。在用筆上，服裝系列采用“鐵絲描”，線(xiàn)條圓潤(rùn)強(qiáng)勁，筆形結(jié)實(shí)。人物的面部細(xì)致精美，形態(tài)各異，與衣飾上的線(xiàn)條相協(xié)調(diào)，并無(wú)沖突?！冻烧蓤D》的藝術(shù)特點(diǎn)是十分具有節(jié)奏感，體現(xiàn)在構(gòu)圖和線(xiàn)描上。人物服飾飄動(dòng)流暢，增強(qiáng)了動(dòng)態(tài)感和節(jié)奏感，給人一種浮動(dòng)的感覺(jué)。整幅作品均用線(xiàn)勾勒，不施以色彩，線(xiàn)條的流轉(zhuǎn)和巧妙變化，展現(xiàn)了“天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”的特色。

六、結(jié)語(yǔ)

早在古代，線(xiàn)條就是書(shū)法中的運(yùn)筆。畫(huà)家把線(xiàn)條審美意識(shí)提升到一個(gè)整體。不同線(xiàn)條中有著不同的韻味，包含著不同的人物性靈、場(chǎng)景和人文涵養(yǎng)。要想知道其中的韻味，就要漸漸地去玩味、品析。一幅好的作品即使線(xiàn)斷了，氣韻還在，意韻未斷，這才是作品韻味的提現(xiàn)。在國(guó)畫(huà)中另一個(gè)重要元素是情景交融。畫(huà)師并不可只為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，必須經(jīng)過(guò)心靈的感悟，用內(nèi)心去感受所畫(huà)的事物，畫(huà)作才能充滿(mǎn)了思想或情感，所展示的線(xiàn)條才不會(huì)毫無(wú)生機(jī)，而是充滿(mǎn)了精神，線(xiàn)條的獨(dú)特魅力才會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，以便品嘗圖像并呈現(xiàn)魅力。否則，就像一篇文章只知道書(shū)寫(xiě)，卻沒(méi)有任何動(dòng)人的語(yǔ)句，無(wú)血與肉。畫(huà)師不可成為線(xiàn)條的被動(dòng)者，而應(yīng)該成為線(xiàn)條的主動(dòng)者，用手中的筆和墨去抒發(fā)真情實(shí)感，而不是用枯燥的線(xiàn)條去編造毫無(wú)朝氣的內(nèi)容。

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