許昌市玉皇嶺墓園紅十字會(huì)紀(jì)念碑概念性方案設(shè)計(jì)

李毓超

摘 要：紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑作為紀(jì)念性建筑，有其紀(jì)念性、社會(huì)性、傳播性的一面，可以將其放置在公共性空間讓人瞻仰，但是將其放置在墓地中，讓墓地除了是埋葬逝者骨灰地方，還可以給捐獻(xiàn)者家屬提供心靈慰藉和哀思場(chǎng)所并作為生命教育基地。其中方案一采用“生命永恒”這一主題展開(kāi)設(shè)計(jì)，方案二采用“生命傳遞”這一主題展開(kāi)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代墓園；遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑；概念性方案設(shè)計(jì)

遺體捐獻(xiàn)對(duì)于科學(xué)普及、醫(yī)學(xué)進(jìn)步、殯葬改革、移風(fēng)易俗和社會(huì)主義精神文明建設(shè)都有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義，為遺體捐獻(xiàn)者建造紀(jì)念碑更是弘揚(yáng)其精神所在。遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑目前主要放置在專(zhuān)類(lèi)紀(jì)念園和當(dāng)?shù)啬箞@中。

一、紀(jì)念碑放置在紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)專(zhuān)類(lèi)紀(jì)念園空間

根據(jù)在蘇州市第十四屆人大第二次會(huì)議通過(guò)的第71號(hào)《關(guān)于建造遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念園的建議》和《蘇州市遺體捐獻(xiàn)暫行辦法》第二十七條規(guī)定：“為已經(jīng)成功捐獻(xiàn)的志愿者設(shè)立紀(jì)念標(biāo)志物，篆刻其姓名，褒揚(yáng)其行為?！睘榱撕霌P(yáng)人道主義精神，表達(dá)積極向上的信念，紀(jì)念樂(lè)于奉獻(xiàn)的群體，展示蘇州文明城市形象，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步潮流，蘇州市紅十字會(huì)于2009年初開(kāi)始籌建捐獻(xiàn)紀(jì)念園，2010年4月正式建成。

紀(jì)念園位于江蘇上方山國(guó)家森林公園石湖景區(qū)吳山嶺，占地約6000平方米，造價(jià)200萬(wàn)元。紀(jì)念墻采用中軸對(duì)稱(chēng)弧形空間設(shè)計(jì)，墻體選用自然石材（黃銹石），用于鐫刻捐獻(xiàn)者姓名；墻上“生命永恒、光明長(zhǎng)存”的字樣，凸顯紀(jì)念園的主題；紅色心形雕塑，寓意愛(ài)心無(wú)限，捐獻(xiàn)者的精神在此得到升華，同時(shí)使整個(gè)紀(jì)念園充滿(mǎn)陽(yáng)光與色彩；寬大壯觀的點(diǎn)燭臺(tái)為緬懷捐獻(xiàn)者提供獻(xiàn)花的場(chǎng)地。園內(nèi)以綠色為背景，種植各種樹(shù)木花卉，六株優(yōu)美的櫻花圍繞著點(diǎn)燭臺(tái)，默默守護(hù)著長(zhǎng)眠的捐獻(xiàn)者。整體設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)潔、大氣、陽(yáng)光、自然，既保持了風(fēng)景區(qū)原有的生態(tài)環(huán)境，又表達(dá)了捐獻(xiàn)者熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生命的信念。

二、紀(jì)念碑放置在現(xiàn)代陵園空間

陵園是寄托人們精神和情感的紀(jì)念性建筑。紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑放置在陵園空間的意義在于除了讓遺體捐獻(xiàn)者有一個(gè)棲息之地，也是社會(huì)對(duì)捐獻(xiàn)行為的褒揚(yáng)，同時(shí)給捐獻(xiàn)者家屬提供寄托哀思的場(chǎng)所。紀(jì)念碑上鐫刻著所有遺體捐獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)者的名字，給遺體捐獻(xiàn)者家屬和世人提供一個(gè)緬懷遺體捐獻(xiàn)者的地點(diǎn)，讓祭掃的人們獲得精神上的洗禮。

上海福壽園參與上海市的遺體捐獻(xiàn)事業(yè)始于2002年，為了紀(jì)念捐獻(xiàn)遺體的志愿者，頌揚(yáng)社會(huì)文明風(fēng)尚，上海福壽園在市紅十字會(huì)的支持和指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)制作了“紅十字遺體捐獻(xiàn)者紀(jì)念碑”。紀(jì)念碑色彩主要采用紅色、白色，材質(zhì)由印度紅花崗巖、漢白玉、玻璃組成。紀(jì)念碑碑體兩側(cè)是鏤空成男女人形的雕塑，寓意奉獻(xiàn)者獻(xiàn)出了自己所有的一切，強(qiáng)調(diào)生命的“奉獻(xiàn)”和“永恒”。紀(jì)念碑利用鏤空雕刻手法，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力，同時(shí)又借助借景、透景的藝術(shù)造景手法，凸顯了整體景觀效果。

副碑高兩米，用漢白玉材質(zhì)打造，與主碑構(gòu)成形式協(xié)調(diào)一致，副碑用日歷形式，象征遺體捐獻(xiàn)者借他人延續(xù)自己的生命。副碑刻有2180名遺體捐獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)者的名字，詮釋著對(duì)生命最后歸宿的理解，令人肅然起敬。捐獻(xiàn)者紀(jì)念碑落成后，社會(huì)各界人士、青少年學(xué)生、遺體捐獻(xiàn)志愿者和實(shí)現(xiàn)者家屬自發(fā)前來(lái)祭奠、緬懷，舉行了各種紀(jì)念活動(dòng)，表達(dá)了社會(huì)對(duì)遺體捐獻(xiàn)者的敬重，對(duì)奉獻(xiàn)精神的崇敬。

三、現(xiàn)代陵園空間場(chǎng)所中“紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑”設(shè)計(jì)原則

（一）地域性原則。我國(guó)南北方氣候差異性大，設(shè)置紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑必須考慮其氣候差異。北方墓園中，盡量少用玻璃鋼、玻璃等材質(zhì)，這些材質(zhì)在溫度低的區(qū)域不耐風(fēng)化，應(yīng)多選擇花崗巖、金屬等質(zhì)地堅(jiān)硬的材質(zhì)。陵園空間場(chǎng)所不同于公園綠地等空間場(chǎng)所，在公園綠地空間場(chǎng)所中景觀小品設(shè)計(jì)顏色和材質(zhì)都可以多元化運(yùn)用。近幾年隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑形式也呈現(xiàn)出藝術(shù)性、小型化、材料多元化的趨勢(shì)。我國(guó)幅員遼闊，不同地域陵園存在獨(dú)具特色的風(fēng)水文化，我們應(yīng)充分尊重當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和風(fēng)水文化，在某些地區(qū)盡量少用玻璃、金屬等反光強(qiáng)烈材質(zhì)或顏色純度較高材質(zhì)，這些材質(zhì)可能會(huì)影響臨近墓區(qū)的風(fēng)水環(huán)境，直接影響陵園墓區(qū)墓地經(jīng)營(yíng)和銷(xiāo)售。

（二）葬式多元化原則。陵園應(yīng)充分尊重遺體捐獻(xiàn)者及家屬的意愿，不可只為了陵園的商業(yè)化宣傳需要，只在碑石上刻捐獻(xiàn)者姓名，而不為捐獻(xiàn)者提供骨灰存放場(chǎng)所，也可以根據(jù)當(dāng)?shù)亓陥@實(shí)際情況為遺體捐獻(xiàn)者提供免費(fèi)樹(shù)葬、花壇葬、壁葬、塔葬等多元化免費(fèi)葬式。

（三）紀(jì)念活動(dòng)場(chǎng)所原則。紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑前應(yīng)保留足夠的紀(jì)念活動(dòng)場(chǎng)地面積，以便祭掃人們進(jìn)行集會(huì)、默哀等活動(dòng)。

（四）整體環(huán)境協(xié)調(diào)原則。紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑的位置和朝向選擇，應(yīng)充分考慮陵園整體環(huán)境，設(shè)計(jì)者應(yīng)處理好紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑的周邊空間環(huán)境關(guān)系。紀(jì)念碑碑體朝向應(yīng)與臨近墓區(qū)碑體朝向協(xié)調(diào)一致。

（五）教化原則。紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)國(guó)際紅十字會(huì)理念——“人道、博愛(ài)、奉獻(xiàn)”，合理利用抽象符號(hào)化語(yǔ)言教化后人其奉獻(xiàn)精神。

四、許昌市玉皇嶺墓園遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑概念性方案設(shè)計(jì)

（一）許昌市玉皇嶺墓園發(fā)展現(xiàn)狀。許昌市玉皇嶺墓園是經(jīng)市政府和省民政廳批準(zhǔn)興建的骨灰公墓，位于許昌市城西許禹路7公里處，占地130余畝。玉皇嶺墓園因所在地“玉皇嶺”而得名，墓園以骨灰安葬、骨灰寄存為主，建有中西式墓型20余種，還提供了樹(shù)葬、壁葬、草坪葬等安葬方式及安葬禮儀服務(wù)。玉皇嶺墓園其功能分區(qū)分為設(shè)停車(chē)場(chǎng)、業(yè)務(wù)室、休息大廳、殯葬用品服務(wù)部、祭奠處。目前墓園面臨土地儲(chǔ)備少的困境，許昌市玉皇嶺墓園的130畝園區(qū)已不能滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)需求。墓園結(jié)合土地儲(chǔ)備少的問(wèn)題，明確轉(zhuǎn)型目標(biāo)：一是推廣新式小型節(jié)地墓，二是推廣新型的殯儀服務(wù)儀式項(xiàng)目和安葬儀式，三是繼續(xù)加大墓園綠化和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，四是培養(yǎng)企業(yè)文化品牌。根據(jù)以上轉(zhuǎn)型目標(biāo)，紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑方案建設(shè)要求如下：既要滿(mǎn)足對(duì)遺體捐獻(xiàn)者立碑要求，又要滿(mǎn)足節(jié)地葬、生態(tài)葬的國(guó)家要求，還要滿(mǎn)足企業(yè)宣傳的要求。endprint

（二）基地勘查。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，地形平坦，場(chǎng)地長(zhǎng)為13米，寬為9米，呈長(zhǎng)方形布置，位于墓園祈念殿東南方，其西邊緊鄰烈士墓區(qū)。

（三）概念性設(shè)計(jì)方案一展示。方案一圍繞“生命永恒”這一主題，碑型設(shè)計(jì)圍繞四大功能布置：紀(jì)念功能、安葬功能、景觀功能、宣傳功能。根據(jù)地塊特點(diǎn)，初步估算碑體高度為2米，碑體寬度為6米，如圖1所示。

該紀(jì)念碑組成部分包括碑身、基座部分。碑身主要運(yùn)用四個(gè)抽象人物頭像浮雕手法去表現(xiàn)，四個(gè)抽象人物頭像代表遺體捐獻(xiàn)的人們，可以是“他”或是“她”，將來(lái)也可能是“你”。給人以想象空間，中間兩個(gè)人物頭像做成蝴蝶樣式，寓意為生命的永恒和重生?！昂敝虚g鐫刻紅十字會(huì)標(biāo)志，加強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，鏤空雕刻手法的運(yùn)用，又可以起到漏景的視覺(jué)效果。碑身基座為臺(tái)式基座，其上的“許昌市紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑”題名采用陰刻雕刻手法，起到點(diǎn)名主題的作用。兩側(cè)的副碑刻有國(guó)際紅十字會(huì)的宣傳口號(hào)人道、博愛(ài)、奉獻(xiàn)的紅十字精神。碑身基座前方的臥碑主要作用是對(duì)許昌市玉皇嶺墓園紅十字會(huì)遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑的說(shuō)明，其造型采用蝴蝶浮雕雕刻，與碑身中間兩個(gè)蝴蝶造型的人物頭像相互呼應(yīng)，臥碑下方的許昌市鋪裝地圖，高出地坪5厘米左右，其形式感與碑身協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主要記載許昌市遺體捐獻(xiàn)志愿者的姓名，把志愿者的姓名放在最下方，有意加強(qiáng)生者對(duì)遺體捐獻(xiàn)志愿者的哀思感。紀(jì)念碑碑身后面是長(zhǎng)方形花壇，從景觀角度來(lái)講可以襯托紀(jì)念碑的主體，從骨灰安置角度來(lái)講可以安置遺體捐獻(xiàn)者骨灰。

（四）概念性設(shè)計(jì)方案二展示。方案二圍繞“生命傳遞”這一主題，碑型設(shè)計(jì)圍繞四大功能布置：紀(jì)念功能、安葬功能、景觀功能、宣傳功能。根據(jù)地塊特點(diǎn)，初步估算碑體高度為2米，碑體寬度為6米，如圖2所示。

該紀(jì)念碑組成部分包括碑身、基座部分。碑身部分采用印度紅花崗巖做成幾字形布局，碑身采用鏤空雕刻手法做成伸展手臂手拉手的人形，紀(jì)念碑中間碑石上的縷空紅十字標(biāo)志雕刻有抽象的張開(kāi)雙臂的人，寓意為遺體捐獻(xiàn)者，兩側(cè)側(cè)碑縷空抽象雕刻的人寓意為遺體器官的接受者，手拉手的造型及后續(xù)未完的鏤空雕刻人形寓意生命傳遞不止。把“遺體捐獻(xiàn)者”奉獻(xiàn)精神用抽象藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來(lái)，讓后人銘記生命的價(jià)值及真諦，給人豐富的想象空間。碑前的臥碑為紅十字會(huì)標(biāo)志，起到說(shuō)明性作用。紀(jì)念碑基座部分做成花壇葬形式，其植物配置為梔子花、金葉女貞、竹子和美人蕉，梔子花、金葉女貞寓意為新的希望，新的生命，碑后的竹子寓意為生命堅(jiān)強(qiáng)，美人蕉寓意生命之美。把有生命力的植物組成的生動(dòng)的花壇，有較強(qiáng)的裝飾性，是美化環(huán)境的一種較好方式，可以打破紀(jì)念碑造成的沉悶感，增加色彩，令人賞心悅目，可構(gòu)成點(diǎn)景的視覺(jué)效果?；▔挚梢园仓霉腔?，將景觀功能與實(shí)用功能很好的結(jié)合到一起。

（五）方案比較總結(jié)。以上兩個(gè)方案碑型設(shè)計(jì)圍繞四大功能布置：紀(jì)念功能、安葬功能、景觀功能、宣傳功能?，F(xiàn)對(duì)這兩個(gè)方案按照這四個(gè)個(gè)功能進(jìn)行比較，現(xiàn)總結(jié)如下：

1.在紀(jì)念功能上方案一優(yōu)于方案二，方案一紀(jì)念碑主碑碑型方向呈向下趨勢(shì)，有表達(dá)哀思的效果，方案二紀(jì)念碑整體造型上下寬度一樣，顯得穩(wěn)重，在表達(dá)哀思方面顯得有些弱化。

2.在安葬功能上方面方案一骨灰存放空間較小，不如方案二骨灰存放空間大。

3.在景觀功能方面首先方案一碑體周邊植物配置不夠豐富，造成景觀豐富度的弱化。方案二碑座部分很好結(jié)合花壇葬進(jìn)行設(shè)計(jì)，豐富了視覺(jué)效果。其次方案一紀(jì)念碑整體布局呈“一字型”，不如方案二“幾字形”布局效果好。

4.在宣傳功能方面首先方案二不如方案一視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，方案二“許昌遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念碑”字樣太小，其次兩個(gè)方案可以在碑體上增加二維碼設(shè)計(jì)，可以通過(guò)祭掃人員或過(guò)路者手機(jī)掃一掃，了解遺體志愿者和企業(yè)的信息。

參考文獻(xiàn)：

[1]民政部、發(fā)展改革委、科技部、財(cái)政部、國(guó)土資源部、環(huán)境保護(hù)部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、農(nóng)業(yè)部、國(guó)家林業(yè)局《推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見(jiàn)》（民發(fā)[2016]21號(hào)）.

[2]陳菲宇.廣州銀河烈士陵園英雄廣場(chǎng)方案設(shè)計(jì)[J].南方建筑，2006，（03）.

[3]王勤芬.龍華烈士陵園的設(shè)計(jì)[J].上海建設(shè)科技，1998，（06）.

[4]張俊竹.從符號(hào)學(xué)的視野看展示形態(tài)語(yǔ)義設(shè)計(jì)[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2016，（03）：107-111.endprint