時(shí)間之河下的家族收藏簡史

菡閣

打開世界藝術(shù)史版圖，縱橫觀東西方，再沿時(shí)問之河從遠(yuǎn)至近，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無許多有趣的、極具傳奇色彩的收藏大家族如璀璨星辰不斷閃爍于其間。藝術(shù)不是烏托邦，在藝術(shù)的傳承和發(fā)展中，除了藝術(shù)家的天才外，正是這一代又一代的收藏家族用自己無與倫比的眼光和財(cái)富支撐了藝術(shù)的進(jìn)程。

皇室收藏是無可爭辯的霸主

在諸多收藏家族中，以帝王為首的皇室收藏占有其間不能被比肩的絕對(duì)霸主地位。作為世代紹遞的政治名門之首，皇室所居地位之高讓其他世家無法望其項(xiàng)背。而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)向來決定上層建筑，皇室成員從小兼有優(yōu)良的文化藝術(shù)修養(yǎng)，自然也培養(yǎng)了得天獨(dú)厚的審美趣味。在收藏方式、途徑以及財(cái)力等方面都占盡最優(yōu)質(zhì)的社會(huì)資源，因此藏品通常數(shù)量龐大，蔚然可觀?；适沂詹爻藘r(jià)值連城之外，還可以綱舉目張，擁有詳細(xì)的收藏體系。也可以藏業(yè)有專攻，集中收集某一領(lǐng)域藝術(shù)品成為舉世矚目的頂級(jí)珍寶。

尤其在中國，自隋代興起科舉制度后，寒門子弟有了上升通道，門閥制度逐步衰落。收藏的族群因此被一分為三：民間收藏、文人收藏、貴族收藏。但真正稱得上貴族收藏的也就皇室一族而已。如唐太宗收藏書法成癡。最鐘愛來自瑯琊王家的王羲之。這位出生顯赫世家，也是中國歷史上首屈一指的書法大家，于一次醉中寫下的《蘭亭序》，從而成為他自己也難以再企及的巔峰。唐太宗對(duì)此帖愛不釋手，癡迷到連離世也必須帶走《蘭亭序》陪伴。世間雖然不再見《蘭亭序》，但幸好還能在那個(gè)時(shí)代留下的神龍本以及其他各種摹本中一窺王右軍的絕代翰墨風(fēng)采。

明清兩朝的皇室更是大力收藏的身體力行者，并且將在收藏中汲取的養(yǎng)分用于日常生活的鍛造，也成為影響后世的重要收藏。如成化帝從宋畫《子母雞圖》中得靈感，然后才有了讓劉益謙一拍成名的玫茵堂成化斗彩雞缸杯；而出現(xiàn)在佳土得春拍上以一件拍品撐起一個(gè)專場的雍正粉彩雙龍尊很明顯的原型來自唐代遺珍。明清兩代帝王積累下來的豐厚家底，今時(shí)今日仍然可以在北京與臺(tái)北看見。

與故宮可以相提并論的是英國皇室收藏，高達(dá)100萬件之多，陳列于皇室所屬的13處宮殿與官邸。其中僅僅500年積累下來的珠寶就達(dá)數(shù)十億之巨，收藏的6000余件法國古典家具，數(shù)量超過了法國本土。電子化說了N年，真正被電子化的藏品也只有23萬件，還不到整個(gè)藏量的四分之一。

中國收藏家族以文化名家為主

除了皇室以外，中國與西方的收藏大家族，在各自背景上卻有明顯的分野。

在中國，中國人將藝術(shù)品作為實(shí)物資產(chǎn)配置有著更為悠久的歷史。由于在中國傳統(tǒng)文化中，從來就有一個(gè)“士農(nóng)工商”的排序。商業(yè)的地位不被認(rèn)可，資本主義體制的實(shí)業(yè)又是在上世紀(jì)初才開始發(fā)端。因而，支撐歷史一路走來的收藏家族基本都是世代文化名家。

由于深受儒家思想影響，古代中國人注重家庭文化的傳承，個(gè)人珍藏以接力棒的形式代代相傳。不同于西方，自隋唐以后，隨著科舉制度的全面推行，中國幾千年來的貴族統(tǒng)治逐步走向瓦解，士大夫成為社會(huì)重要的統(tǒng)治階層，自然也成了收藏的主力，從宋代興起的“金石學(xué)”后，到明清兩代，士大夫們就廣泛收藏、保存歷代書畫、古籍、上古彝器等，并努力在家族繁衍的過程中傳承。因而中國的家族收藏，多表現(xiàn)為士大夫的家族收藏。

尤其清代后期，金石收藏步入鼎盛，其時(shí)，眾多文人以畢生之力，收藏歷代珍品，還廣建高樓藏書。其中，常熟瞿氏鐵琴銅劍樓、山東楊氏海源閣、歸安陸氏宋樓、錢塘丁氏八千卷樓，史稱“清末私人藏書四大家”。他們多歷經(jīng)數(shù)代努力，家族收藏得以壯大，蔚然成風(fēng)這些詩書傳家的收藏家族在文化藝術(shù)上造詣匪淺，對(duì)收藏是全身心的托付。他們?cè)谏钪惺紫仍谙硎芫裰蛔愕耐瑫r(shí)，也以“厚德載物”的信念將精神滲透于物質(zhì)上。文化名家的收藏，更與藏品相輔相成，互相促進(jìn)。文化名家對(duì)收藏的趣味也和宮廷收藏不同，不會(huì)被宮廷的形制、規(guī)則所困，在藝術(shù)性上追求奔放自由。這種特點(diǎn)在宋代和明代的文人收藏中特點(diǎn)明顯。經(jīng)歷過這些文化名家流轉(zhuǎn)的藝術(shù)品往往因名家的經(jīng)歷和珍藏而顯文化品質(zhì)和價(jià)值。所以如文脈昌盛的江南一向是誕生文人收藏家族的腹地。

其中就有被稱呼為華人收藏家魁首的蘇州王季遷家族。王季遷自己就是職業(yè)畫家，只要王季遷出現(xiàn)在拍場上，到場的華人買家都會(huì)以他為馬首是瞻。2016年龍美術(shù)館主辦“敏行與迪哲——宋元書畫私藏特展”時(shí)，為這個(gè)展覽背后調(diào)動(dòng)海外資源，組織大量珍貴宋畫的幕后推手就是王季遷家族。王季遷之孫王義強(qiáng)目前也是國內(nèi)拍場上十分活躍的新生力量。

而被稱為“文博世家”的蕭山朱氏，為理學(xué)宗師朱熹后裔。盡管從一座山村走出來，卻在清道光年間出了位朱鳳標(biāo)，以讀書考取功名進(jìn)階成為著名的五部尚書而登中國政治文化大舞臺(tái)。世代以詩書傳家，收藏樂于捐獻(xiàn)為公，可以說收藏界是最典范的中國家族故事。故宮博物院最早的文博專家朱家潘就來自這個(gè)家族。

金融更替，藝術(shù)永存

而在西方，則又是另一番形式。收藏界有這樣種流傳，當(dāng)猶太人在面臨危機(jī)時(shí)，隨身只帶兩件物品：一件高價(jià)值的畫作，一定數(shù)量的小額度金幣。這個(gè)作為有累世磨難記憶，卻能夠鍛造出全球金融系統(tǒng)與規(guī)則的古老族群，他們非常懂得小額金幣用于在路途上的短期維持，畫作卻是用于危機(jī)之后家園的重建。

分散風(fēng)險(xiǎn)永遠(yuǎn)比利益獲得更重要，這基本成為了一條千百年來的商業(yè)鐵律。

他們的立世思考也是直接影響到西方的收藏意識(shí)。所以在西方，很多顯赫家族在做財(cái)富傳承時(shí)，會(huì)把藝術(shù)品配置放到一定的比例。當(dāng)積累了大量財(cái)富之后，收藏藝術(shù)品、贊助藝術(shù)家也就成了西方歷史悠久的文化生態(tài)，并且得到良性的循環(huán)。

其間更有一些家族則是單純以收藏為事業(yè)，或可謂真正意義上的收藏世家。他們既認(rèn)可收藏本身就為高雅嗜好，亦毫不否認(rèn)把收藏作為其安身立命的“生意”。這些完全具足商業(yè)精神的收藏世家，大多集中在西方商界。他們天生具備開拓和探險(xiǎn)精神，以物質(zhì)作為生命的工作對(duì)象，進(jìn)而縱橫捭闔，以聚物、交易、收藏、拍賣甚至發(fā)展到藝術(shù)金融，從而書寫了一部完整的藝術(shù)與商業(yè)有機(jī)結(jié)合的西方收藏史。我們今天看到的流傳有序的西方收藏世家，實(shí)際都來自他們的奠基與締造。

美第奇家族、貝利尼家族、羅斯柴爾德家族、摩根家族、洛克菲勒家族……這些歷史悠久的收藏家族，因藝術(shù)之名而在時(shí)間長河里閃閃發(fā)光，他們各自積淀的收藏故事足以成為一本厚厚的光陰之書。他們從收藏中獲得了精神滿足，也獲得了價(jià)值上的肯定。他們不僅僅是藝術(shù)領(lǐng)域的提款機(jī)，他們更是藝術(shù)家與藝術(shù)品的伯樂、知音，甚至是可以互相照耀生命的靈魂伴侶，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)著對(duì)藝術(shù)珍寶的赤子之愛。

（編輯/雷煥昂）endprint